|
厚生労働省の「毎月勤労統計」調査が不適切だった問題は、政府の２２の基幹統計でも不適切手続きが発覚し、霞が関全体を揺るがす事態に発展した。
厚労省分割論が再浮上する可能性があり、自民党は行政改革推進本部（本部長・塩崎恭久元厚労相）で、中央官庁の組織の在り方について議論することになりそうだ。 ２８日召集の通常国会は波乱含みの展開が予想される。 「厚労省だけの問題ではない。（政策の）基盤となる統計が揺らいでいる」 小泉進次郎厚労部会長は２５日、部会終了後、５６ある基幹統計のうち毎月勤労統計を含む２２統計に不適切な処理が見つかった問題について記者団にこう語った。 すでに塩崎氏に対し党行革本部で議論するよう打診しており、今後、各省庁の統計部門の在り方が問われることになる。 他省庁の統計部門に積極的に関与できるよう総務省の権限を強化するか、省庁横断的に統計を扱う組織を新設するのか−など論点は少なくない。 そんな中、真っ先に俎上（そじょう）に載せられそうなのは巨大官庁である厚労省だ。 小泉氏もそのことを意識しており「解体的出直しという気持ちを持たなければならない。分割がいいのか、複数大臣制がいいのか…。このままでいいとは誰も思っていない」と語っている。 与党議員は危機感を強めており、同部会で出席者から、衆参両院で行われた閉会中審査での厚労省側の答弁について「右往左往していた。うろたえる姿を見せると野党は勢いづく」との声が上がり、小泉氏は「締め直してほしい」と同省幹部を叱責した。 政府側にも動揺が広がっている。麻生太郎副総理兼財務相は記者会見で「国の信頼が崩れることは避けなければならない」と懸念を示した。 ７統計で問題があった国土交通省では、石井啓一国交相が「深くおわび申し上げる。前例に疑問を抱かず整合性のチェックを怠っていた」と述べた。 一方、野党は攻勢を強めている。国民民主党の玉木雄一郎代表は「根本匠（たくみ）厚労相の責任が厳しく問われる。隠蔽（いんぺい）の意図があったとすれば、辞任に値する」と批判した。 |
タテ社会とヨコ社会
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
２１．P２６９ 私が考えるヨコ社会の将来像はこうである。 � � 暮らしのありようを再発見するためには大変な意識変革がなされなければならない。 ヨコ社会の発見があり、その中の位置づけがなされる。 先頭を切るのは、たぶん家政の第一人者たる主婦であり、次いで子供らや夫君となるだろう。 �◆� 主婦と並んで夫君の意識改革が肝要なのだが、彼の場合は痛みを伴うかもしれない。 なぜなら彼は競争社会に生きており、タテ社会の捕囚となっている場合もあるからだ。 ��． だから彼の意識変革は、タテ社会における彼の位置を確認する事から出発するだろう。 彼はタテ社会において枢要な人物か、たんなるとりこか。 企業目的を具体化する幹部か、従順な一個の歯車か。 �ぁ� しかし、一旦ヨコ社会意識を獲得したなら彼は変わる。 競争社会を醒めた目で見られるに違いない。 家庭像も新しい意識で見られよう。同じような隣人たちが、どれだけ新鮮に映ることか。 �ァ� 基本は個人の意識にあるが、ヨコ社会意識をわがものとした男たち、サラリーマンたちは必ず二つに大別されるにちがいない。 �Α� その第一は、タテ社会とヨコ社会とを、経済活動と暮らしの場とを切り離す人々である。 彼はヨコ社会を認め、それをよしとしながら強大な産業社会の論理に屈服せざるを得ず、会社は会社、家庭は家庭と分けて考える。 家庭を含む地域社会にタテ社会の影、たとえば肩書などを持ち込むことはむろんなく、一方職場では社畜というのではないが、一所懸命に働くことに変わりは無い。 家庭における彼は、従来とは質的に異なる夫像、父親像を結ぶだろう。 �А� 少数派であるだろうと予測される第二は、タテ社会とヨコ社会とを、経済活動と暮らしの場とを切り離し、会社は会社、家庭は家庭と分けて考えながらも、タテ社会の中に少しでもヨコ社会意識を持ち込めないかと考える人たちである。 �─� 競争社会では息がつまる。出世ばかりが能じゃない。タテ社会の厳しい論理は充分に承知しているが、もっと人間らしさを取り戻してもいいじゃないか。 人を騙したり貶めたり、策を弄したり面従腹背なんかもうごめんだ。 もっとゆったり、人間関係を愉しむような形で仕事をこなそうじゃないか。 ��． こう考える人は決して少なくないが、多くの人はタテ社会意識の中に埋没させられてしまう。 ��． その状況を打破するために、ヨコ社会意識を高く掲げる必要があるというのが私のいわば結論である。 ��． ヨコ社会の未来像は、この第二の人達の意識のあり方にかかっていると私は考える。 ��． 彼らは知っている。経済成長を表すグラフの右肩上がりは必ず崩れるが、人間の精神の成長、発展は老衰期の直前まで右肩上がりに続くものである。 ��． 地球環境も地域環境も。人権問題も世界平和も、自然保護も共生も、子供の教育問題もすべてわが視野の中にある。産業社会意識に拝跪してどうして前に進めよう。 ��． 彼らは知っている。オトコ社会を変革するのは、われわれ男の仕事である。 そのためには、暮らしのあり方を点検したように、オトコ社会組織の点検が必要となる。 ��． オトコ社会を全人的社会に変革するには、不可能なエリートを除外して、われらしがない者らが意思を固めなければならない。 少なくともウダツが上がるか上がらないかだけを、唯一絶対の価値観とすることには抵抗する必要がある。 �亜� やはり目の届く範囲、手の届く範囲から出発するしかない。 大目標を立てるのではなく、毎日かく働き、かく感じることの中にこそヨコ社会がある。 �院� 組織的スケールといったものはヨコ社会にはない。 どこまで行っても人間の顔、個人の意思、そのつながりとなって現れるはずである。 ２２．P２７３ 人間の存在自体に上下が無い事は誰もが知っている。 だが現実社会は、役割が固定化した上下関係に満ちている。 会社人間は諦観の中に棲むからほとんどなにも言わないようだが、暮らしの中からは疑問の声がときとして起きる。 ２３．P２７５ 支配や管理、差別に対抗しようとする個人のうめき、大多数を屈服させる組織からの自由を求める個人のヨコ社会志向は、組織化されることがないから個別の少数派の域を出なくても、たしかに存在すると言えよう。 ２４．P２７６ 「男は一生 会社の一員？」 �� 妻が夫に自分の友人の話をすると、必ず「ご主人はどこに勤めているんだ？」と会社の名前を尋ねたものだ。 �� 「夫の会社とか学歴、子供の学校とかは口にしないのが、私たちの付き合いの常識よ」と言っても、「その人を理解するには、会社を知ったほうが早い」と夫は譲らない。 �� 趣味とか物の好き嫌いを聞いても、その人が見えてくると思うのに。 �� 今、夫は会社を定年で辞めて１年になる。近所の定年退職の人たちと付き合うようになったが、「元○○商事の」とか「元××銀行の」などと、過去に勤めていた会社や地位を彼らの名前に冠詞のように付けずにはいられない。 �� 男の人たちってほんとに大変だ。長年属していた組織を離れると、自分が何者か分からなくなるのか、自分が自分であることを「元○○の」で証明しようとしているようだ。 タテ社会においては、情報を独占する者が権力を握っていた。 ところがデジタル(IT)社会においては情報を独占することはもはや不可能である。 デジタル時代の特徴は、誰もが一瞬にして同じ情報を入手できることにある。 デジタル化が進めば、今までのタテ型ネットワーク社会は崩壊する。 １． ｢デジタル(IT)革命がタテ社会を壊す｣ ��. デジタル(IT)革命は、２０世紀に築きあげてきたヒエラルキーを壊す。 ��. 終身雇用や年功序列、定年後の年金制度に代表される｢タテ社会｣は、もはや維持できない。 失われた９０年代(平成元年＝１９８９年〜) ｢昭和の常識｣：終身雇用制、年功序列、子供は親の言うことをきけ、女性は家庭に入れ、右肩上がりの 神話、タテ社会の組織、年齢による上下、学歴は中身ではなくブランド。 ２． デジタル(IT)化が進むと１人ひとりが何らかの専門家であることが厳しく問われ、会社という大きな 看板を背負うよりも自分が１人の専門家として光ることのほうに人々の関心は向けられる。 すなわちタテ社会の象徴である大きな看板を捨て、ヨコ社会の象徴である専門家という｢称号｣を欲 する人々が続々と社会に生まれてきているのである。 ３． ヨコ社会の特徴は、１人ひとりの人間が自分の活躍するネットワークを自分で選びに行く 時代なのである。 ４． デジタル(IT)革命がさらに進行していくなかでのヨコ型社会の世界は、幾つものネットワー クが多重に重なっている社会である。 １人ひとりが複数のネットワークに所属している時代になる。 ５． 終身雇用の時代は一生を支える唯一のネットワークが会社であり、それが｢主｣だとしたら、 あとは全部どうでもいい｢従｣だった。 家族や同窓会、趣味の同好会などのネットワークは二の次、三の次で、タテ社会のネットワークが 唯一絶対の中心だった。 ６． それがヨコ社会になると１人で幾つもの名刺を使い分けながら仕事をするようになる。 こちらのプロジェクトに関してはこの会社の名刺、あちらのプロジェクトに関しては、あちらの会社 の名刺と取り替えて出すのが当たり前になっていく。 これから訪れようとするのは、１人の人間が幾つものネットワークに参加しながら、つまりネット ワークのヨコのつながりを生かしながら生活していく時代である。 ７． P８８ タテ型からヨコ型への移行などという秩序だったものではない。 今起こっているのは｢縦｣から｢無｣への移行だ。縦がそのまま横になるのではない。 ８． ｢縦｣の倒壊現象が今おこっており、倒壊したものを改めて横に組み直すやり方をとりあえず、模索 している最中といえよう。 ９． ヨコ型組織の分かりやすい典型はハリウッドの映画製作である。 プロデューサー、監督、広告宣伝の担当者、映像技術者、製作スタッフなど、いろいろな役目のプロ フェッショナルがいて必要に応じて、その都度集められ、１本の映画が作られる。 一種のコラボレーションである。 これはアメリカのヨコ社会のネットワークの強さをまざまざと見せつけてくれる良い例だ。 ヨコ社会 １０． P９２ ヨコ社会の特徴は、１人ひとりの人間が自分の活躍するネットワークを自分で選びに行く 時代なのである。 １１． P９３ 当然のことながらひとつのネットワークに入るためには、そこで必要とされる｢実力｣と ｢品格｣がなければならない。 １２． 要するにあるネットワークに入れるかどうかは、｢あの人に来られては困る｣、 ｢この人となら一緒にやっていきたい｣、｢あなたは我々の仲間に似つかわしくない｣などという他の メンバーから提示された条件によるのである。 １３． P９６ 自分で自分の実力を磨き、品格を高めていかないと誰も救ってくれない。 １４． 昔は会社という１つのピラミッドに入れば、どのみちそこから出ることはないので、実力も品格も なしに飼い殺し状態で、ひたすら上を目指すしかなかった。 １５． P９７ ネットワーク社会になり、１人の人間がいろいろな様相で､様々なネットワークに首を 突っ込んでくるようになると、簡単に敵と味方に分ける二元論は、もはや時代遅れであり、不可能と なる。 １６． P１０５ 旧金融監督庁と旧住宅金融債券処理機構の2つが日本でタテ社会からヨコ社会への移行が 非常にうまくいった事例。 ｢うまくいった理由｣ ��. 組織の目的が明確である。 ��. 仕事をする上で守るべき価値が明確である。 ��. ビジョンが明確である。 ��. 従来のタテ割型発想の人事を排除した。 １７． P１０７ これまでの企業理念は多くの会社にとって｢あってもなくても、どちらでもいいもの｣、
つまり単なるお題目だった。 ところがタテ型組織のピラミッド構造から｢お金｣という権力が失われていくと高尚な理念こそが、 ヨコ型組織を動かす活力になり、暴走を防ぐ歯止めとなる。 |
|
産業社会を前提としない所にヨコ社会がある、というのが私の主張である。 １． P33 ヨコ社会とは何か 具体例をあげれば、(冒頭にちょっと触れた如く)町内会、自治会といった住民組織がヨコ社会の筆頭である。マンションの管理組合も然り、PTAもまた同じである。目を少し広げるなら各種の生活協同組合、商工農漁林業等の協同組合もヨコ社会というべきものだ。 さればJA(農協)も異同はなく、弁護士会、医師会、教職員組合あるいは商店会などの職域上の組合も同等とみなしてよい。 日本労働組合連合会(連合)の政治的動向は注目されるところだが、基本的にはヨコ社会である。 ２． このように組織と個人のかかわり方が、タテ社会とヨコ社会を分けるポイントとなる。 ３． まず個人があって、組織は単なる集合体とみなされるのがヨコ社会である。 ４． 組織目的は、どこか上から降ってくるものではなく、成員の意思の総和でなければならない。 ５． 組織に対しては成員の全てが横一線に平等であり、等しく組織と関わっているあり方がヨコ社会である。 ６． P３６ 組織と個人のかかわり方、つまり組織と個人の関係がヨコ社会を論ずる際の核心である。 ７． P３９ ヨコ社会とはすなわち、従属組織から個人がどれだけ自由であるかどうかがポイントとなる。 ８． ヨコ社会では｢組織はずっと後退｣する。個人が前面に立ち、優先されるのがヨコ社会の特徴である。 ９． P６８ ヨコ社会と呼べるのは(両者ともに)、目の届く範囲、と私は限定する。そうでない場合も ありえようが、基本的には目の届く範囲、手の届く範囲での人と人との結合がヨコ社会である。 個人に身近な、個人から離れない、実生活の濃い人と人のつながりがヨコ社会と呼ぶべきものである。 １０． P８３ ヨコ社会の理論 ヨコ社会の理論は次の３原則に集約される。 �� 競争から自由であること。 �� 比較から自由であること。 �� 社会的属性から自由であること。 １１．競争から自由であること(主としてタテ社会のサラリーマンに対して) 競争こそがすべての原動力であり、文明の全てをもたらしたと言って過言ではなく、産業社会を否定し、その競争を止めよというのではないが、日々の暮らしを、その中で生きる生き方を、その考えの基本を、競争から自由でありたいと私は希うのである。 競争意識を排除して人間とあい対することが、ヨコ社会の人間関係の基本と言えるだろう(P８７)。 家庭のある地域社会に戻ってきて真っ先に棄てるべきはタテ社会の顔である。(P９０) 隣人が何者でどんな肩書きを持つかは、当主の暮らしにいかなる関係もない(P９１)。 １２．比較から自由であること(地域社会からほとんど出る事の無い主婦層に対して) 競争こそがすべてとも言える産業社会＝タテ社会の、ヨコ社会への影響には測り知れないものがあり、家計も収入に依存する以外にないから、タテ社会の経済から自由でいることはできない。 経済から自由でいられないからこそ、ヨコ社会では比較することから自由でありたいと希う。 亭主が競争社会に棲んでいるのに対し、子供は比較の世界に棲むといえるだろう。となれば主婦は競争と比較の挟み撃ちにあう。 主婦が亭主より子供にスタンスを移すのは、競争より比較に重きを置くからにちがいない。(P９４) 比較が何故堕落につながるかといえば、相対化を呼び込んだそれが、絶対を求めなくさせるからである。周囲を見渡してそこそこで充足する人間になってしまう。(P９７) なにものにも左右されない絶対的な暮らし。誰にも影響されない凛とした暮らし。代替のきかぬ自分自身のみの絶対的なライフスタイル。そういった独自の暮らしが、比較つまりは相対化の中に埋没しては構築されるはずがない。 絶対とは、その基準を自らの中に求める事である。 競争から自由な夫君、比較から自由でいられる妻君、比較の無意味を教育される子供たち。 その彼らは、生活に絶対を求めるだろう。そして同じような隣人たち。 それらの右顧左眄しない人達のゆるいつながりが、すなわちヨコ社会というものである。 しかし、比較から自由である事は多様な尺度を持つ事を否定するものではない。 多角的な視点、複眼的な思想を排除するものでは決して無い。 さまざまな尺度があり、その多様性を認めたうえで比較から自由であることの意義を強調しておこう(P９８)。 １３．社会的属性から自由である事 社会的属性とは、その個人の職業、地位、身分、肩書等のありようをいう。(P９９) つまり社会的属性という場合の社会とは、すなわちタテ社会のことである。 社会的属性を価値観の中心に据えるから、序列が区別となり、じきに差別となって、再びより強固な社会的属性が生まれる。(P１０２) 職業人であった者は、退職後に至っても元の社会的属性からなかなか自由になれるものではないことを示している。 自治会等の集会においても、元教員は立て板に水でしゃべり、元労働組合の闘士は、いかにも攻撃的な物言いをする。目下の従業員とだけ接してきただろう小企業の社長は、いつも説教調でくどくどうるさい。相槌を打ってのちしゃべりだすのが元営業マンらしい。(P１０３) 競争から自由であることを求められるのが主としてサラリーマンであり、比較から自由であることを求められるのが主に主婦であった例にならえば、社会的属性から自由であるべきは老人たちと言ってよかろうか。 仕方ないといえば仕方ないにしても、過去の栄光から抜け出せない者たちが多数いる。 彼らは社会的属性を中心に価値判断する傾向に長年狎れてきたから、自分がただの年寄りに成り下がった事実を認められない。つまり後ろ向きに生きるしかない。(P１０４) １４．P１０５ ヨコ社会とは、一言で言えば、産業社会に対する地についた暮らしの復権である。 そして、ヨコ社会の理論とは、産業社会によって傷つけられた個の復権である。 １５．P１３２ この、自分たちの課題は自分たちで「みんなの納得がいくまで何日でも話し合う」という姿勢が、ヨコ社会では基本的な価値を持つと断言できる。 ヨコ社会では、まず第一に能率を考えることを止めなければならないのである。 １６．P１３４ すなわち私のいうヨコ社会、自由発意による参加、平等、民主主義に支えられる人と人との結合は、目の届く範囲、手の届く範囲を超えては成り立ちようが無い、との結論に達せざるを得ないではないか。 １７．P１３５ ヨコ社会に権威はない。エライさんは不要である。無礼講なる語は死語である。どこまでいっても平等、民主がつらぬける暮らしの思想が生きる場、それ以外にヨコ社会は存在し得ない。 １８．P２４８ ボランティア活動に集う人々をヨコ社会と見ることには異論は無いであろう。 対等な人たちのふれあいといった点で、市民団体をヨコ社会とすることも同じである。 むろん１００％はありえず、首をかしげる事例は散見されようが、市民運動をそのままヨコ社会と規定するには疑問が残る。 個人の自由意思による参加はヨコ社会を特徴づけてはいるが、運動体としての市民運動を見るとき、その肥大化の可能性ではなく、目的意識が先行せざるを得ない運動のあり方がヨコ社会の変質を誘うからである。 １９．P２５１ ボランティア活動そのものは、社会変革の力にはなりえない。同じ事はヨコ社会にも言える。 ヨコ社会そのものが社会変革の母体になることはない。 ２０．P２５２ ヨコ社会はまず個人、個人のひろがり、そして組織に属せずにはいられないながらに、自立する人と人とのつながりである。
|
|
中根千枝の言うヨコの人間関係(１９６７年頃) １ 理論的に人間関係をその結びつき方の形式によって分けると、｢タテ｣と「ヨコ」の関係となる。 ２ ｢タテ｣の関係とは、同列におかれないA・Bを結ぶ関係である。 ３ これに対し「ヨコ」の関係とは、同質のもの、あるいは同列に立つX・Yによって設定される。 ４ 構造的見地からみると日本社会においては、タテの関係はヨコの関係に比較にならないほど重要な意味を持っている 。 ５ 資格の異なるものを包含する社会集団というものを前提とすれば、その構成員を結びつける方法として、理論的にも当然｢タテ｣の関係となる。 ６ これに対し、個々人に共通する一例の資格によって集団が構成される場合は、その同質性ゆえに「ヨコ」の関係が機能を持つ。 ７ ここでいう「ヨコ」の関係とは、各成員が属している場の内部に限定されたものではなく、場を離れた横断的な関係を指している。 ８ 「ヨコが機能する」ということは、異なる諸集団をクロス・カットする同類集団としてのネットワークをもちうることである。 例示
1. 一方ロンドン大学では教授・助教授・講師は一括していわゆる「コリーグ」（同僚）であり、同じ科の同僚は先輩・後輩の区別なくファースト・ネームで呼び合っている。 彼らは第三者（学生など）のいる前では、プロフェッサーとかドクターを使い、ファースト・ネームではお互いに呼ばないが、一旦同僚だけになるとファースト・ネームとし、同類のよしみ、親しさ、リラックスした雰囲気で異質のものの入らない世界をもつのである。 2. 彼らの社会では組織の構造指標となるものは｢タテ｣につながる序列ではなく、「ヨコ」につながる階層的な分類である。 こうした構造を持つ社会では、同僚意識が強く、そこに連帯性が生まれ、反対にそのなかでの序列意識はきわめて低調となるのである。 この志向がもっとも発達したものがインドのカースト制である。 １． 集団の構造的特色 P１１６ 集団の内部構造
集団のリーダーの意味(タテの構造の集団) ２．リーダーは常に１人に限られる。（構造的に無理） ３．集団におけるリーダーの存在は、ヨコの構造の集団とは比較にならないほど集団の維持にとって重要な意味をもつ。 ４．リーダーは組織の要となっているので、その存在なしでは、他の成員だけでは集団組織を構成し得ない。 ５．リーダーを何らかの理由で失った集団は烏合の衆になりやすく、集団が多くの弱小集団に分裂したり、崩壊してしまうことがよくみられる。 集団のリーダーの意味(ヨコの構造の集団) １．リーダー個人の人間関係ではなく、ルールを中心として集団が構成されているので、リーダーの位置（及び各成員の位置）は、他の成員によっておきかえられうる。 ２．リーダーという特定個人の存在なしでも、この集団組織はそのまま存在しうる。 ３．何らかの理由でリーダーが欠けても、すぐに集団の中から次のリーダーが選出され、集団組織はかわらず運営されていく。
党中党の形成と分裂の危険(タテの構造の集団) 1. 破局に至らないまでも、その構造自体に常に分裂の危険性をはらんでいる。 2. なぜならば集団成員間の結びつきは直接につながる者との間が圧倒的に他の関係より強いという関係の不平等性があるからである。 3. 集団組織がその成員の個々人を基盤としてできているため、個々人の人間関係がそのまま集団組織のあり方を決定してくるわけで、集団の生命がそれだけ現実の人間関係の左右されやすいということがいえる。 4. つまり集団構造自体、党中党を作っているといえよう。 党中党の形成と分裂の危険(ヨコの構造の集団) 集団の生命が人間以外のルールとうものにあるので、成員の直接的人間関係・力関係に集団の生命が影響される事がない、という集団としての強さ、安定性を持っている。 党中党とつくるとか、分裂するとかの危険性はずっと少ない。 タテ構造の長所 １． リーダーから末端成員までの伝達が非常に迅速に行われるということと動員力に富んでいるということ。 ２．集団の意思統一がしやすいことと速やかにできること それは意見の調整にこの集団のヒエラルキーが使われるためである。 ３．タテ軸の頂点があることと、「タテ」を結ぶ個々の人間関係が直接的でエモーショナルな要素が強いので、理想的に機能した場合のエネルギーの結集力・動員力はヨコ構造の集団のそれを凌ぎうるものであり、そこに機能集団としての強さがある。 ヨコ構造の短所 集団の意思決定が迅速ではなく、迅速な行動をとることが困難な場合が多く、集団の｢思想統一｣とか｢意見一致｣をせずに行動に移らなければならない場合もあり、対外的には集団行動力というものが弱くなる。 集団内の意見調整の方法 タテ構造の集団
集団成員の意見の不一致がある場合、行動を起こす前に十分に時間があると意見が紛糾するが、集団としてすぐに行動を起こさなければならない事態にさしかかると、必ず集団のヒエラルキーによる力関係が優先し、組織の下方に位置する者の意見より、上の者の意見が取られて、議論の余地なく集団の核を握る上部（リーダーまたはそれに直属する幹部成員）の意見によっておしきられる、ということになる。
ヨコ構造の集団
集団にヒエラルキーがなく、個々の成員の意見が同じようなウエイトを持って強く出されるので、論理的プロセスを取らずには不一致の大きい場合はなかなか集団の意思決定ができない。
タテ構造の短所 １．「ヨコ」の関係が機能しにくい この集団組織構造では必然的に運動方向が「タテ」になっているため、「ヨコ」の連絡・調整が実に難しいのである。 ２．リーダーの支配が末端に行くにしたがって薄くなり、それに代わってさまざまなレベルで党中党ができる。 ３．その典型が官僚的機構におけるセクショナリズムである。
|
|
１． 長期雇用の崩壊、リストラ、年功序列制の廃止(合理的な能力判定制度の整備なしでの)、などの根底にあるのは、中根千枝が指摘した日本の「タテ社会」構造の変化にあると思われます。 ２． なぜなら、日本的な「タテ社会」は、単一なものゆえ、高度成長期には、おおいにその機能を発揮しますが、現在のような成熟し、価値観が多様化した社会では、対応力が弱いからだと思います。 ３． といって、現在のところ、「タテ」から「ヨコ」社会に完全に移行したわけでなく、欧米型の個人主義＋契約社会までの「ヨコ社会」が形成されずに、企業が自分の都合の悪い部分(終身雇用、年功序列性)に限って「タテ社会」の定めを放棄しているに過ぎません。 ４． とは言っても、中根女史も言ってますが、日本人にとって会社は生命線ですから、大変なダメージを受ける事となります。 ５． 集団のウチとソトを峻別しつつ、ウチにおける上下の秩序に依拠してきた日本のタテ社会にあっては、個人主義と契約精神の根付いた欧米のヨコ社会と異なり、ヨコの糸はもともと名ばかりで頼りにならないから、タテ糸がほつれてしまうと社会は砂粒のようにバラけてしまう。 ６． タテにもヨコにも支えを持たない人々がいま不安と苛立ちをつのらせてきています。 ７． つまり、どうしたらよいか、わからない人(たとえ本人に欧米型の資格や能力があったとしても)が増えているということです。 ８． 地方分権への動き、住民参加、官民協同プロジェクト、ボランティア、NPO活動等のヨコの関係を築こうという潮流は出てきていますが、社会の様々な分野でヨコ糸が十分に発達し整備されるまでには多くの曲折が予想され相当の時間がかかると思われます。 ９． これからの社会はタテ糸が支えてきた秩序の崩壊ばかりが際立つ不安定なカオス状態を経験することになります。 １０． 不安定なカオス状態が長期化することで最も危惧されるのは全体主義の台頭であると言われています。 人と人の関係が砂粒状に解体された第一次大戦後のドイツの社会状況を全体主義台頭の背景的要因のひとつとする指摘もあります（ハンナ・アレント『全体主義の起源』）。 １１． こうした「タテ社会」の崩壊現象は、ともすれば、中高年にそのスポットライトが当てられがちですが、社会構造の変化ですから、中高年に限らず、教育現場における学級崩壊など、子供たちの世界にも現れてきているわけです。 １２． したがって、今回の企画の対象者となっている２０歳から６５歳までの人達のベースとして、上記の社会構造の変化があることを、まず意識して考えていくべきだと思います。 １３． つまり。「タテ社会」の構造が失われた分だけ、「ヨコ社会」の構造を補っていかねばならないのではないかと考えるわけです。 １４． となると、社会構造的にタテとヨコという観点から現象を見た場合、対照されるものは何なのかということになります。 １５． 例えば、終身雇用もしくは長期雇用（タテ社会構造）に対照されるヨコ社会構造は何なのか、ということです。 １６． そのヨコ社会の構造を察知し、分析し、統系立てたうえで、レクチャーし、適応し順応させていくトレーニングをさせることが、これからのひとつのビジネスモデルとな １． IT時代の９０年代、米国IT企業は、ITの進展に合わせて自分の姿を大きく変化させることに 成功し、繁栄を謳歌したが、日本企業の多くは、この変化に充分対応できず停滞した。 ２． IT時代では、古い人、古いやり方、古い制度が、もはや機能しなくなった。 ３． 日本の年功序列、終身雇用、年金制度などのタテ社会での制度がIT時代では、変革が迫られている。 ４． 日本のタテ社会が倒壊状態に瀕しており、未だヨコ社会としても形成されていないので、ヨコの ネットワークを如何に形成して行くかにかかっている。 タテ社会においては、情報を独占する者が権力を握っていた。 ところがデジタル(IT)社会においては情報を独占することはもはや不可能である。 デジタル時代の特徴は、誰もが一瞬にして同じ情報を入手できることにある。 デジタル化が進めば、今までのタテ型ネットワーク社会は崩壊する。 １． ｢デジタル(IT)革命がタテ社会を壊す｣ ��. デジタル(IT)革命は、２０世紀に築きあげてきたヒエラルキーを壊す。 ��. 終身雇用や年功序列、定年後の年金制度に代表される｢タテ社会｣は、もはや維持できない。 失われた９０年代(平成元年＝１９８９年〜) ｢昭和の常識｣：終身雇用制、年功序列、子供は親の言うことをきけ、女性は家庭に入れ、右肩上がりの 神話、タテ社会の組織、年齢による上下、学歴は中身ではなくブランド。 ２． デジタル(IT)化が進むと１人ひとりが何らかの専門家であることが厳しく問われ、会社という大きな 看板を背負うよりも自分が１人の専門家として光ることのほうに人々の関心は向けられる。
すなわちタテ社会の象徴である大きな看板を捨て、ヨコ社会の象徴である専門家という｢称号｣を欲
する人々が続々と社会に生まれてきているのである。３． ヨコ社会の特徴は、１人ひとりの人間が自分の活躍するネットワークを自分で選びに行く 時代なのである。 ４． デジタル(IT)革命がさらに進行していくなかでのヨコ型社会の世界は、幾つものネットワー クが多重に重なっている社会である。 １人ひとりが複数のネットワークに所属している時代になる。 ５． 終身雇用の時代は一生を支える唯一のネットワークが会社であり、それが｢主｣だとしたら、 あとは全部どうでもいい｢従｣だった。 家族や同窓会、趣味の同好会などのネットワークは二の次、三の次で、タテ社会のネットワークが 唯一絶対の中心だった。 ６． それがヨコ社会になると１人で幾つもの名刺を使い分けながら仕事をするようになる。 こちらのプロジェクトに関してはこの会社の名刺、あちらのプロジェクトに関しては、あちらの会社 の名刺と取り替えて出すのが当たり前になっていく。
これから訪れようとするのは、１人の人間が幾つものネットワークに参加しながら、つまりネット
ワークのヨコのつながりを生かしながら生活していく時代である。７． P８８ タテ型からヨコ型への移行などという秩序だったものではない。 今起こっているのは｢縦｣から｢無｣への移行だ。縦がそのまま横になるのではない。 ８． ｢縦｣の倒壊現象が今おこっており、倒壊したものを改めて横に組み直すやり方をとりあえず、模索 している最中といえよう。 ９． ヨコ型組織の分かりやすい典型はハリウッドの映画製作である。 プロデューサー、監督、広告宣伝の担当者、映像技術者、製作スタッフなど、いろいろな役目のプロ フェッショナルがいて必要に応じて、その都度集められ、１本の映画が作られる。 一種のコラボレーションである。 これはアメリカのヨコ社会のネットワークの強さをまざまざと見せつけてくれる良い例だ。 ヨコ社会 １０． P９２ ヨコ社会の特徴は、１人ひとりの人間が自分の活躍するネットワークを自分で選びに行く 時代なのである。 １１． P９３ 当然のことながらひとつのネットワークに入るためには、そこで必要とされる｢実力｣と ｢品格｣がなければならない。 １２． 要するにあるネットワークに入れるかどうかは、｢あの人に来られては困る｣、 ｢この人となら一緒にやっていきたい｣、｢あなたは我々の仲間に似つかわしくない｣などという他の メンバーから提示された条件によるのである。 １３． P９６ 自分で自分の実力を磨き、品格を高めていかないと誰も救ってくれない。 １４． 昔は会社という１つのピラミッドに入れば、どのみちそこから出ることはないので、実力も品格も なしに飼い殺し状態で、ひたすら上を目指すしかなかった。 １５． P９７ ネットワーク社会になり、１人の人間がいろいろな様相で､様々なネットワークに首を 突っ込んでくるようになると、簡単に敵と味方に分ける二元論は、もはや時代遅れであり、不可能と なる。 １６． P１０５ 旧金融監督庁と旧住宅金融債券処理機構の2つが日本でタテ社会からヨコ社会への移行が 非常にうまくいった事例。 ｢うまくいった理由｣ ��. 組織の目的が明確である。 ��. 仕事をする上で守るべき価値が明確である。 ��. ビジョンが明確である。 ��. 従来のタテ割型発想の人事を排除した。 １７． P１０７ これまでの企業理念は多くの会社にとって｢あってもなくても、どちらでもいいもの｣、
つまり単なるお題目だった。
ところがタテ型組織のピラミッド構造から｢お金｣という権力が失われていくと高尚な理念こそが、
ヨコ型組織を動かす活力になり、暴走を防ぐ歯止めとなる。 |
