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しつこく、故河合隼雄氏の本です。
図書館の本を「源氏物語」で検索するとウチの図書館の場合、750冊くらい出てくるんですが、これはタイトルからは借りない本ですね〜。
しかし、この一連の河合隼雄ブーム(笑)の中で、この本の切り口を知ってから借りたんですが、面白かったですね〜。
タイトルの「紫マンダラ」とは、「源氏物語」に出て来る女性たちが紫式部というひとりの女性自身から派生したのではないか、という考えを基に「源氏物語の構図」を読み解くというものです。
その紫式部から、幾多の女性像が広がっていく様子があたかも仏陀を中心とするマンダラ図の如くであるということでのこのタイトルだそうです。
筆者は「源氏物語」を読むうちに、主人公・光源氏の実像がぼやけていくことに気付きます。
そして、この物語で紫式部が書きたかったのは、光源氏の栄光と挫折ではなく、彼を取り巻く女性の痛みと尊厳ではなかったかと思い至るのです。
ここで、それぞれの女性について実に深い洞察がありますが、それは置いておいて、やはり臨床心理学にとって切っても切り離せないのが「父」と「母」の問題です。
特に母親というものに対しての永遠の執着を書いたのが「源氏物語」でありますが、実際に「母性」の二面を表わしているのが、妻・葵の上の母親の「大宮」と兄・朱雀帝の母「弘徽殿の女御」の二人の義理の母というのが秀逸でした。
大宮の限りない慈母としても優しさと、弘徽殿の女御の破壊へ導く激しさは一見、相容れないように感じられますが、それこそが母の二面性を表わしていると言うのです。
ここらへんは実に面白かったです。
しかし、紫式部自身は母親を早くに亡くし、父親によって育てられた「父の娘」であるのです。
彼女自身、男兄弟と一緒に父親から漢籍の手ほどきを受け、漢文も読みこなす才女となったのでした。
そして、「源氏物語」にも父の意思(遺志)を継いだ多くの「父の娘」が出てきます。
平安時代の上流の姫君たちは、天皇へ嫁ぎ、その寵愛を得るという父の期待を背負って生きてきました。
財産の相続も女子がするものでした。
末摘花のように、枯れ行く青春も遺産を守るために捧げた女性たち。
そして、父の遺言に殉じようとした宇治の姫君たち。
けれど、紫式部が最後にヒロインとして選んだのは、父に捨てられた「母の娘」浮舟でした。
彼女には更に出家という要素が加わります。
浮舟は母によって救われたのでもなく、仏によっても救われませんでした。
女性の生を生きる為に紫式部が用意したものは？
そこに至るまでの論証は流れるようで引き込まれます。
千年も前にここまで「個」としても人間を見つめた女性がいたのです。
そのことに思いを馳せるだけで、私も興奮してしまいます。
正直、ヒロインの全部が紫式部の一面であるというのは、ちょっと暴論だと思います(例：源典侍を同名で呼ばれていた義理の姉を揶揄して書いたことは有名)が、ひとつの分野を突き詰めた人は、それを他の目に変えても深く理解出来るものなんだな〜…と、心から感心しました。 |
源氏物語
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今日、紹介するのは『明解 源氏物語五十四帖 あらすじとその舞台』です。 |
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薫に真相を語る弁の君 障子？の絵が柏木の「桜の恋」を暗示している ―源氏物語手鑑― 大君の赦しをひたすら請うて薫は至上の愛を求めます。 しかし、究極の結びつきを願えば願う程に大君は身体を強ばらせるのでした。 それは薫のことを嫌っていたのではなく、彼女はもはや現世での幸福(結婚？)を諦めていたのでしょう。 埋められていく外堀の中で大君は自死を選びます。 原作でもハッキリと大君の容態の悪化は「食事を摂らないため」と書かれています。 聖(ひじり)が山に登り、往生を遂げるときに食を断つように(明石の入道、光源氏、八宮もそうしたと思われる)、 食事を断って死ぬというのはひとつの方法でした。 そして、大君は薫の心に深い傷を残して亡くなりました。 大君を失った心の穴を埋める為に薫は大君の面影を求めました。 中君に迫り、ついに大君の形代と言える浮舟を手に入れた薫でしたが、受領階級と見ている浮舟に対する薫の態度は大君に対するそれと大きくかけ離れていました。 あっさりと関係を持つや、親の了承も得ずに宇治へと連れ去ってしまいます。 上流階級中の上流に属する自分に愛されることを浮舟が拒むワケがないと思っているのです。 それは、もはや大君の妹に対する仕打ちとはとても思えません。 薫は自ら浮舟が大君の形代であることを無意識に否定していたのです。 そして、それこそが心を抱かなかった柏木の二の舞となり、父親と同じ悲劇―恋人の出家となるのです。 浮舟の失踪(自殺未遂)の原因は、彼女個人の心を解きほぐした匂宮と立派な後見である薫への義理に引き裂かれたからでした。 最後に、ここからは私個人の意見ですが、私は『源氏物語』には続きがあったろうと思います。 あれだけの大作を推敲しながら書き続けていたら20年くらいはかかったと思うからです。 (実際、私が書いているオハナシは平成元年から筆をとって未だに終わりません) 紫式部は書いている最中に亡くなったのだと思います。 私の考える『夢の浮橋』の続きは、薫と浮舟が本当に結ばれる物語で、 もしかしたら、お互いに出家した後での心だけの繋がりかも知れませんが、 形代だった浮舟が真性の人間として薫と結ばれる話だと想像します。 なぜなら、当時の人々は一度得度しながらも愛情ゆえに後宮に戻された后の物語を
鮮明に記憶に留めていたのだから。 |
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薫は愛する大君に対して非常に臆病でした。 一室で一夜を共にしたということは、ホテルから出て来て「休憩したいと言われて中に入っただけ」 とか言っているのと同じくらい、どう言おうとも既成事実なわけです。 事実、薫は大君の夫のようにさえ振る舞いますが、それでも一線は越えません。 それを殆どの本は薫の晩生な性質ゆえとされていますが、ここでは更に深く薫の背負った宿業に言及しています。 薫は宇治で会った「弁の君」という八宮の女房に、自分の出生の秘密を知らされます。 彼女こそ亡き柏木の乳母子で、柏木に仕えていたのでした。 柏木の親友であった夕霧も、柏木の妹である玉蔓もうすうす気付いていたようですが、薫に知らせたのは女三宮に仕えていた女房…柏木の手引きをした「侍従」であったろうと思われます。 浅はかな侍従が幼き薫に漏らした秘密…薫はそれゆえに漠然とした不安を抱いて過ごしてきました。 それは、光源氏の子として成り立つ彼の栄光が崩れ去る恐れでもありました。 そこで、「弁の君」によって知らされた真実は、「柏木物語」と言われる恋によって命を落とした青年の物語でした。 弁の君は彼らの遺品の手紙を広げ、その恋の顛末を語ったと思われます。 多分、彼女は我が子の誕生を知った柏木により、その手紙を託されていたのでしょう。 …いつか我が子に語ってくれるように。 弁の君はその恋を美化することなく語りました。 柏木の過ちもその無念も、託されていたのでしょう。 父の悲劇を知った薫は自分にもその血が流れていることを自覚します。 そして、紫式部はこの父子を対応させて書いています。 薫には元々憧れの「女一宮」という女性が存在します。 彼女は明石の中宮腹の宮で、高貴な存在として語られています。 明石の一族の財産を受け継ぐのだろうと思われる女一宮はそのまま女院となるのか、降嫁しないことが決まっています。（財産等に心配がないから） しかしながら、薫は今上帝により女二宮を託され、不満ながら受け入れるといった柏木と落葉の宮(彼女も二宮である)を彷彿とさせる逸話があります。 その相似の上で相克を描いているのです。 部屋に乗り込みながら大君に手を出さない薫。 彼は、性急に交渉に奔ったが故に心の無い人形を抱いてしまった柏木の無念を繰り返すことを恐れていたのです。 死に逝く柏木と夕霧。几帳に描かれた桜の花が、桜の恋を暗示している。 大原麗子さんのご冥福を心からお祈りします。
貴女の紫の上は忘れません。 |
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結構、『源氏物語』に対する論文を読むようになって、かなり面白かったのが伊藤博著作の |
