|
すこしご無沙汰しておりました。すみません。 |
源氏物語
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
今日、紹介するのは島内景二著の『源氏物語ものがたり』です。 |
|
しばらく海外の話に飛んでいましたが、今回から『源氏物語』に移ります。 |
|
いくら500ページの本とはいえ、書きまくってしまいましたが、いかがだったでしょう？ |
|
応永15年(1408)、その北山に後小松天皇を迎えての足利三代将軍義満のイベントになります。 義満は西園寺家から北山を買い上げ(いい荘園と交換した)、そこに金閣を始めとする仏教テーマパークを造っていました。 ここに後小松天皇を迎えて行った「青海波舞」は義満の寵童や興福寺・東大寺、門跡寺院から集められた選りすぐりの稚児たちを揃えた稚児のショーでした。 ちょうどこの時代は、稚児信仰のようなものも盛んになって各寺院の稚児への思い入れも相当のものでしたから、南都北嶺から稚児を差し出させたということはその掌握を表明しています。 義満は1383年に源氏の長者となります。 それに伴って『源氏物語』の掌握に務めたのでした。 本来、武家の棟梁である源氏と公卿の源氏は別だったはずですが、義満は天皇の末裔である源氏全体の頂点に立ったのでした。 ここから『源氏物語』は武士たちにも重要な権威となっていくのです。 鎌倉時代、後嵯峨天皇の愛し子であった宗尊親王が親王将軍として下向し、天皇になれなかった皇子として源氏に熱中したのと同じように「源氏物語」の支配を進めていくのでした。 戦国時代が終って、新たな支配者となった徳川幕府も、源氏の棟梁を名乗りましたから (新田氏を名乗ったが、実際は平氏だったらしい)、同じように「源氏物語」を収集しました。 徳川秀忠は女・和子を天皇に嫁がせ、後水尾天皇の二条城行幸の折に「青海波舞」を上演します。 その40年後、家康の50回忌に江戸城で青海波舞が行われます。 そうして「青海波」は天皇すら必要としなくなったのでした。 天皇と源氏の権威となっていく『源氏物語』は女房たちの読み物であったこの大作が男たちの手に奪われていく歴史でもありました。 後深草院に仕えた女房・二条は兄と慕っていた院によって犯され、自ら紫の上として生きようとしました。 元々、源氏の名門である久我家の当主を父に持つ彼女は、女御となり国母となることも夢ではなかったのに父の早い死によりただの上流女房として男たちに贈られる身の上になってしまったのでした。 父母のいない美女が男にとってどんなに都合のいい存在だったか…。 身をもって知っている彼女がその上で、女人救済の物語として源氏を生きながら、それでも光源氏と同じく自分の遂げられなかった思いを我が子に託した思いは胸に迫ります。 『とはずがたり』の件は元々三田村氏がこの作品についてどういう見解を持っているのか知りたかったので、大変興味深く、目を見張るものでした。 上は『源氏物語』の女楽の場面。 明石の上役をあてがわれた二条が、実際に明石の上になり損ねたことを思うと感慨深いです。 源氏研究の権威であった御子左家の相続争いで闘った阿仏尼が、男たちの権威によって槍玉にあげられたことなど、男たちによる源氏物語の独占が進みます。 (ちなみに阿仏尼が闘った継子の為氏の孫が尊良＆宗良親王の母・為子) 応仁の乱の時代、男たちのみが享受しようとした「源氏物語」に果敢に挑んだ比丘尼祐倫の源氏注釈について語る三田村氏は昔、NHK教育の高校古典で「枕草子」の中の清少納言について語った姿そのままのようでした。 「源氏物語」は男のものにされたように感じますが、実は戦国の世でも源氏語りの女性が存在して、 その源氏に耳を傾ける女たちが存在したのでした。 そして、『偽紫田舎源氏』。 この類計１万部も売れたベストセラーの(「里見八犬伝」でさえ７百部しか売れていない)殆どが女性読者に支えられていたのです。 こうして『源氏物語』は女性たちの手に戻ったのでした。 院政期と南北朝時代についてのところだけでも読み応えがありましたし、南朝北朝の捉え方が偏っていなかったし、素晴しい見解だったと思います。 複雑に絡み合う思惑などあますところなく書かれていて、こんなに面白い本はめったにないと思います。 そして『源氏物語』についてもっと知りたくなる本でもあります。 500ページとはいえ、前後編で収める予定だったのに…。
|
