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元徳３年(1331)は後醍醐天皇による北山での「舞御覧の催し」です。 なぜ、北山かというと少し戻りまして、弘安８年(1285)北山准后九十賀がここで行われたのでした。 北山准后こと四条貞子は、御嵯峨院の皇后で後深草・亀山両院の生母である西園寺姞子の生母でした。 北山は西園寺家の邸宅で、もちろん紫の上が発見された『源氏物語』ゆかりの地として滝なども造られていました。 母が四条家の出である『とはずがたり』の二条はすでに後宮から追われた立場でしたが、 母の曽祖父・四条隆房が「安元御覧記」を遺したように仮名日記を書く使命を帯びて参加していたので、 『とはずがたり』でその豪奢な様子が伝えられています。 (主催者が恋人の実兼だった) 後醍醐天皇は関東申次であった西園寺家の少女(実兼の末女・禧子)を略奪して后としていましたので、 北山准后九十賀になぞらえて催したものと思われます。 事実、この時の記録『舞御覧記』は書き手を80歳過ぎの実兼に仕えていた老女としていますから、 かなり意識していたのでしょう。 (私はこの老女を二条に見立てているのだと思います) この後醍醐天皇の舞御覧の催しのクライマックスは何と言っても『陵王』を演じた弱冠14歳の北畠顕家でした。 養育していた世良親王の死により前年出家した、父・親房に代わり後醍醐天皇の臣下として登場した顕家の 華々しいデビューでした。 最後に登場したのが中務宮・尊良親王でした。 「後醍醐天皇の後継者」と目されていた二宮・世良親王の死により、有力な後継者候補であった 一宮・尊良親王は腰に剣を帯びた姿で現れました。 この時、青海波舞を演じたのが尊良親王の随身たちでした。 昨日の『紅葉賀』の部分の拡大です。 片袖脱いで舞っているのが、主役で光源氏と頭中将です。 その後ろにいるのは楽師たちですが、実際は舞人の周りに『垣代』(かいしろ)と呼ばれる人たちがいて、 彼らの中から舞人が衣装チェンジして登場したのでした。 (家中の資料見たけど「垣代」が描いてあるのがひとつもなかった…) この「垣代」は本来、相撲の力士たちや近衛・衛門府の役人たち、随身と滝口の舎人たちなどで構成され、それは天皇の権力の中の武力構造を象徴するものでした。 それが、村上天皇の頃には三位から五位の高官が構成し、天皇による権力の拡大を表現して、それは院政期に続きました。 しかし、鎌倉幕府の打倒を目指していた後醍醐天皇は自分の分身といえる皇子に(詳しくは『南北朝時代の皇子たち』の項目読んで下さい…)帯剣させ、その随身に舞わせるという表現をとったのです。 この時点では中継ぎに過ぎず、皇太子など立てられる立場になかった後醍醐天皇ですが、ついに挙兵し、 その年の９月には捕らわれ隠岐に流されます。 しかし、倒幕の流れは止まらず、鎌倉幕府が滅亡したことを私たちは知っています。 青海波舞で登場した尊良親王自身は歌道と共に源氏物語研究の家元であった御子左家の二条為子を母とし、源氏物語にゆかりのある皇子でした。 この皇子は金ヶ崎城で足利軍に攻められ自害します。舞御覧の６年と一日後でした。 北畠顕家はその翌年、石津で戦死します。21歳でした。 この「青海波舞」の項で目を引くのが、先の元寇の折の試楽といい、後醍醐天皇の北山での舞御覧といい、その内容は散り際の美学といいましょうか、本来「武士道」として語られてきたそのダンディズム(？)が公家社会の、しかも天皇家に由来していたという事実です。 そして、彼らの「滅びの美学」と言われる精神も日本という国を背負っている自負に根付くものだったのです。 豪奢な北山での行幸も武士たちの煌びやかな鎧兜と同じだったのです。
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源氏物語
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コメント（2）
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白河院五十賀のちょうど50年後、白河院の孫・鳥羽院五十賀が行われました。 |
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本日紹介するのは、「源氏物語」研究者である三田村雅子氏の著作『記憶の中の源氏物語』です。 |
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この前の市川雷蔵について書いていて、彼の出生についてはどれだけ迫ればいいのかなあ…と疑問を持ちました。 |
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今日は和泉市久保惣記念美術館に『源氏物語―土佐光吉と浮世絵による源氏絵―』展（期間常設）を |
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