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村からのコースをマジメに歩くと、最後の方になりますが、結構充実してました。
手前に見えるのが、庶民が葬られた甕棺墓列です。
この地に2900基埋葬されていて、そこから隔離されたところに墳丘墓があります。
(休憩所のむこう)
ギュウギュウに埋められた庶民の墓に対し、40ｍ×27ｍの丘に14基の墓がありました。
このうちの８基の中からは銅剣や管玉などの副葬品が出土しました。
それによって、歴代の首長の墓であったろうと思われます。
この墳丘墓の展示室がまあ、ハマった…。
甕棺の再現や埋葬の様子など、本当に古代ロマンの嵐が吹き荒れてましたね！(笑)
特に埋葬の方法とか、弥生人の息吹が感じられました。
このすぐ側に陵墓が存在する村の風景こそ、『魏志倭人伝』で伝えられた邪馬台国の姿でした。
(マキムク遺跡の周りには墓は発見されていません)
これによって、吉野ヶ里遺跡が邪馬台国ではないか、と言われたのでした。
今は邪馬台国自身ではないとの見解が一般的ですが、吉野ヶ里こそが邪馬台国の光景を今に伝える大切な遺跡であります。
そして、ここが邪馬台国の文化圏であった何よりの証拠と言えます。
この広い敷地を弥生人のコスプレをしたガイドが徘徊しているのですが(笑)、その方たちが非常に面白い話をしてくれます。
歴史に興味のある人なら絶対に話しかけた方がいいです。
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日本史
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コメント（2）
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東妙寺を出て北に行くとすぐに吉野ヶ里公園東ゲートに着きます。
何だかんだで初の吉野ヶ里です。
弥生時代の集落見ても、そんなに盛り上がれないかなあ…なんて思ったりもしましたが、いやあよかったです。
入り口から本格的で、集落を守る塀の内側に杭が並んでいて、シンプルに「富を守る」っていうイメージが漂っていました。
まあ、この時代は単純に戦乱の時代でもあったワケですけど。
高校時代は途中で木曽義仲に転ぶまで、弥生時代にドップリはまって専門書ばかり読んでいたので、「なる程ね〜」ってスタンスでずっと周りました。
特に祭事場が盛り上がりましたね〜！
高校時代だけで「卑弥呼もの」を４本くらい書いていたので、もう「神おろし」出来そうなくらい、祭事は得意なので、大騒ぎでした。(後から老夫婦が上がってくるまでは)
これはもう、『古事記』の中哀天皇の死んだ場面そのものです。
奥の琴を弾いているのが天皇で、巫女が神功皇后、手前が武内宿禰というワケです。
巫女の正面に鏡と榊があって、その下に剣が下がっています。
奥には写っていませんが、盾と矛がが立てかけてあります。
当時の信仰の様子がよく伺えるようになっています。
他にも、政治の部屋もあって、私的には大政奉還の間より盛り上がりました。
結構広い敷地を全部周った上に、上れる物見櫓は殆ど上りました。
この…、景色がいいんですよね。
山並みが本当に懐かしい佐賀の景色でした。
この、心の景色が私を古代史に走らせていたのかなあ…、なんて思ったりして。
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国立博物館の後は芝の増上寺に行きました。
大河ドラマ『江』を記念して、５月から徳川霊廟の一般公開が行われています。
それまでも団体の事前申し込みは受けていたようですが、いきなり団体にはなれないのでこの機会を逃す手はありません。
ご存知、代々の徳川家の将軍は日光東照宮に祀られている家康・家光と谷中霊園に眠る慶喜を除いて、上野の寛永寺とこの芝の増上寺に葬られています。
東照宮に比べ格下感が否めはしませんが、この二寺にも豪奢な霊廟が乱立し(いや、乱れちゃいないけど…)、全てが国宝となっていたそうです。
太平洋戦争の戦火で両寺の霊廟はことごとく灰となり、今は白黒写真でしかその栄華を知る術はありません。
とはいえ、昭和３３年に学術調査が行われ、江戸城の守りとなった将軍とその御台所の姿が確認されました。(よく暴いたなあ…)
さて、増上寺は上の写真でも分かる通り、東京タワーと切っても切り離せないと言うか、観光の場合セットのような関係です。(大体の写真撮ったら背景に入る)
私も前はついでに行ったもんです。
さて、徳川家の霊廟は本堂の右手奥にあります。
拝観料500円を払って記念品を貰い、中に入った右奥に秀忠と江が合祀されている石塔があります。
「二人は仲よかったんだなあ…」と、思いがちですが、秀忠の宝塔が消失したので、江の石塔を使用したそうです。
なので、周りから見るとひと際小さいです。
しかもこれ、例年というか今までは秀忠の立て札しかなかったんですね〜。
とりあえず神妙に手を合わせ、他の塔にも参りました。
ここには他に、家茂と和宮の塔が並んで建っています。
平日の夕方だったので人も少なく、都心とは思えない木々の中で守り神となった御霊に思いを馳せました。
今年いっぱい公開しているんでしょうかね？
休みは特にはないようですが、増上寺の行事とぶつかると公開していないそうですので、各自ご確認を。夕方４時までの拝観となっています。
そういえば私は淀殿の墓参りもしたので、初のも探そうかな？と思いました。
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この「歴史新書ｙ」シリーズの評価は未だ、決め兼ねるのですが、ピンポイントの事件に関する考察としては手軽で面白いシリーズだと思います。 織田信長を家臣の明智光秀が討った「本能寺の変」について、書かれたものは多数ありますが、明智光秀に的を絞った貴重な本であると言えます。 この本は特に本能寺の変・謀略説に対する考察を多く扱ったものなので、なぜ光秀が信長を討ったのかに多くのページをさいています。 まず、当事者二人の人となりから始まります。 ここでは信長が従来言われている短気な性格ではなく、粘り強い性格であることを謀反を起こした荒木村重への説得などから述べています。 その信長とウマが合った光秀。 佐久間信盛父子追放の時の糾弾状で、第一の功を挙げられているのが光秀で、新参者でありながら実に上手く世を渡っていたと言えるでしょう。 しかし、光秀にも心配がなかったワケではありません。 五十代後半であったと思われる(６７歳説もあるらしいけど、それだと子供ちっさすぎだと思う←奥方が若ければいいのだろうけど、それくらいだと本気で引退考えるだろ…)光秀の嫡男・十五郎は１３歳で、自分が討ち死になどした場合が危惧されたと思います。 まあそれでも娘婿で本能寺から一連の戦で大活躍した明智秀満がいるからいいんじゃないかと言うか、多分それを見越しての秀満の存在だったはず…。 それならなぜ、光秀は本能寺を攻めたのか― そこで出てくるのが「謀略説」で、光秀を唆した人物たちが出て来るのです。 朝廷説、前将軍説、そして最近では光秀の子孫を名乗る方が打ち出した徳川家康説などあります。 ここで全部打ち消していくのは本じゃないのでしませんが、すぐ見ただけでも前将軍の足利義昭は以前光秀が仕えていたわけですが、きっちり人物を見限って信長の家臣となった光秀が今更義昭の言うことを聞くなんて思えないです。 家康説に至っては、本能寺の変の直後、身ひとつで三河まで何とか逃げた家康が共犯だとしたら、お粗末過ぎます。 もし知っていたら「今、辞めろよな〜！」と言うはずです。 それだけでもあり得ない。 それなら、なぜ？ということになりますが、本能寺の変が起きた状況を探る必要があります。 三月に武田勝頼を滅ぼした信長は天下布武の総仕上げに取り掛かっていました。 毛利攻めの羽柴秀吉は中国地方にいて、柴田勝家は上杉征伐で越後に、丹羽長秀、神部信孝は四国攻めに向かう途中でした。 そして信長自身は中国攻めの秀吉の後詰として出発するところでした。 総仕上げとはいえ、一度にあそこまで兵力を各地に分散させているとは…、と思わずにいられません。 事実、嫡男の信忠も父のことが心配で引き返してきたのです。 (後で思えば、これこそ国王と皇太子が同じ飛行機に乗り込むようなものだと思うのだが) 謀略説は確かに面白いけど、あそこまでの絶好のチャンスが来ると予測するのはまず無理なので、チャンスの神様(悪魔か？)が光秀に囁いたとするのが妥当だと私も思います。 ま、信長の油断ですね。 興味深かったのが斉藤利三の子孫が伝えたという口伝です。 姉妹の春日局のがんばりで、旗本に取り立てられた斉藤利宗は明智光秀の重臣だった父利三と共に本能寺の変に参加していて、遺談を残しているのです。 この光秀が家臣に謀反を打ち明ける様子の臨場感がハンパないです。 結構いい資料だと思うのですが、評価は高くないようですね。 そして、光秀たちが討たれた後に、首と胴を繋げて磔にされたと言うのがあまりに惨めで驚きました。 逆に信長や信忠がそんな目に遭わないように、立て籠もったというのがとても納得いきました。 紹介にしては長くなってしまったけど、最近読んだ本ではナカナカ面白かったです。 決着を着けるということではなくて、色んな状況を知る上でも為になりました。 ただ、前に読んだ「かぐや姫と王権神話」にも言えますが、テーマが散漫になった印象なのが残念。 |
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今回、紹介するのは『戦国武将の手紙を読む 浮かびあがる人間模様』です。
前回に引き続き小和田哲男著の本ですが、続けて読んでいるワケではなく、間に聖書関係の本を何冊か読んでいます。(難し過ぎて、とても紹介出来ませんが)
内容はタイトル通り、戦国武将の書いた(殆どが直筆)手紙からその時のその武将の立場、心情を読み取るものです。
まず、書状そのものの写真と、その読み下し文と現代語訳が合わせて載せてあり、その勉強をする人にもおあつらえ向きとなっています。
ひとり目が武田信玄の書状で、昭和44年に発見された問題のものです。
それまで、大河ドラマ「風林火山」の主人公・山本勘介は確かな書状に名前が見えないことから、「甲陽軍艦」を記した(と、言われる)小幡景憲などの創作ではないかと言われ始め、その説に立って書かれた「天と地と」のＮＨＫのドラマでオープニングに映される信玄の花押を見た人が、この書状を持って名乗り出たのでした。
勘介いない説のドラマから発見されたこの文書で山本勘介の実在が証明されたのですから、歴史学というのもは予断を許しません。
「出雲王朝はなかった」などの論文が発表された後に荒神谷遺跡から銅剣だけでも358本に及ぶ(これは日本中で発見された銅剣の総数より多い)膨大な遺産が発見されて、見事に覆されたことを思い出します。
書状自体は信濃の国境付近の小名・市河藤若(本人の子孫が書状を現代まで保管していた！)に対する細かい指図となっております。尚且つ使者(山本勘介)が口で説明するというのが面白いです。
文章はとても丁寧なもので、国境に住むどちら(この場合は上杉と)に付くは分らない武将に対する気遣いがとてもよく伺えます。
そして、一番胸を打たれたのが「森長可自筆遺言状」と「魚津在城衆十二名連署書状」です。
後者から触れますと、魚津城の戦は「天地人」でも出て来た上杉の城に織田勢が攻め寄せた戦いで、一旦後詰として上杉景勝はそのすぐ近くの天神山城に入りますが、森長可らに春日山城の方を攻められる懸念が出来たために魚津城を見捨てるカタチで撤退。魚津城の十二名は籠城戦のすえに全員自害します。
ドラマでもあった通り、景勝や直江兼続は織田軍への投降を勧めました。
しかし、彼らは名を残すことを選びます。
その決意を認めたのが、この書状でした。
美しく死ぬことが武士道…と、言うのではなく、この「武士の誉れ」は一族の繁栄に繋がったのです。
そして、魚津城落城のまさにその時、京都本能寺で信長は討たれ、森長可の３人の弟が共に命を落としました。
「森長可遺言状」は有名なもので、小牧・長久手の戦で豊臣秀吉側の武将として戦った森長可が書いたものです。
遺言というと、腹を斬る前とか突撃前とか、確実に死ぬと思われる状況の前に書いたと思われますが、この書状を書いたときはそこまで逼迫した場面ではなかったようです。
しかし、長可はこの戦で戦死した為にこの遺言状は本当の遺言になってしまうのです。
この内容で目を惹くのが、娘おこうの嫁ぎ先について、「武士ではなく町人にして欲しい」と書いていることです。
この時の長可が27歳くらいでしたから、おこうはまだ少女だったハズで、娘の行く末を心配した心情が伝わります。
父も若くして戦死し、弟たちも死に(一番下の弟・千丸は幼少で信長に仕えていなかったので生き延び、彼が森家の家督を継ぐ)、そして自分も死に逝く運命に、何を思ったのか…。
先ほど「逼迫した場面でない」と、書きましたが、実は森長可はこの前に無謀な戦を仕掛けて面目を失っていました。
秀吉が合流してからの戦でも家康軍の待ち伏せを受け、大将の秀次を命からがら逃げさせて散ったのがこの戦であったのです。
この長可の細かい状況と合わせて読むと、本当に胸が熱くなります。
他に伊達政宗の小田原参陣の経緯に関わる２通の手紙など、関連性も合わせて読むと楽しいものもあります。
この本で私が一番面白いと感じたのは、「徳川家康起請文」です。
織田信長と武田信玄が同盟関係にある中、信長の同盟者である家康を見くびっているのか、信玄は家康の領内は侵食して来るので、困窮した家康が上杉謙信との同盟を模索し始めた時のものです。
信長の同盟者というか子分みたいな家康は、信長の同盟者である信玄に面と向かって対峙出来ないのです。
(完全に信玄の契約違反なのだけど…)
信長も見て見ぬフリ…。それどころか、嫡男・信忠と信玄の娘・松姫との婚礼を進めていたのです。
そこへ、家康は苦悩の末に信長と信玄の同盟を終らせ、謙信とよしみを通じることを決め、それが三方原の戦に繋がっていくのです。
その決意の起請文は板挟みになった家康の苦悩がよく表れていて、こんな家康にはとても魅力を感じます。
大河とかも、こういう一生懸命な家康はじめ、戦国武将の様子を取り上げればいいのにな〜…と、思うのですが。
さて、この信玄と信長の決裂が松姫の悲劇へと繋がって行きます。
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