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さて、今回紹介するのはスコットランド古代学協会研究員であるローレンス・ガードナーの『失われた聖(アーク)櫃〜謎の潜在パワー』に続く第２弾『聖杯の血統〜イエスの隠された系譜』です。 |
外国歴史
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今日、紹介するのは、病理学者の難波絋二著『誰がアレクサンドロスを殺したのか？』です。
タイトル通り、この本は東征からの帰還中に死んだアレクサンドロス大王の死の原因を専門家である作者が当時の文献や、現代に至るまでの各説を検証していったものです。
アレクサンドロスはご存知の通り、バビロンでの急な熱病により33歳の生涯を閉じました。
それによって、広大なマケドニア王国…いや、アレクサンドロス王国は瞬く間に瓦解し、後継者と呼ばれた将軍たちのおぞましい争いによって、アレクサンドロスと血の繋がる者は母や姉までも根絶やしにされたのでした。
本書はアレクサンドロスの死から始まります。
何によってこの世界地図を塗り替えた若き大王が死に至ったのか―まさに謎解きの面白さからグイグイ引き込まれます。
そして、アレクサンドロスが出来るまで。
マケドニア王フィリッポスに至るまでのギリシアの歴史…政治史をなぞり、ギリシア哲学の歴史を辿ります。
この哲学者たちは共和制では尊敬と、迫害を行き来しながら、現代に繋がる哲学を極めて行くのです。
しかし、哲学者＝知識人というワケではありません。
彼らは、自分たちギリシア人の優越性(これは幻想なのだけど)に浸るあまりに、偏狭な考えを持った人たちが多くいたのです。
そういう者たちが、三流の哲学者であればまだ救いではありますが、ソクラテスなどの一流の哲学者こそがその最も偏った思考の持ち主だったのです。
そして、彼らこそがアレクサンドロスの大きな世界観に立ちはだかる敵であったのでした。
この本のスゴイのは「アレクサンドロスの死因」という問題に細部に至る検証を用いながら、古代ギリシア世界の政治と哲学について自然に分るようになっていることです。(文量多いけど)
ただの「ギリシア政治史」としても「ギリシア哲学史」としても充分に通じます。
アレクサンドロスが肌身離さず持っていた『イリアス』の主人公―アレクサンドロスが憧れ、我が身に置き換えた―アキレウス。
アキレウスを養育した賢者ケイローンとの黄金の師弟を彷彿とさせるアレクサンドロスとアリストテレスという師弟が決して、伝説の二人のようではなかったという事実があまりにも悲しいです。
これは、ひとつの考察に過ぎませんが、これほど政治史・哲学史を分かり易く纏めた本はないと思います。
それだけでも読む価値のある一冊です。
あまり関係ありませんが、明日の教育テレビの「芸術劇場」で、舞台『イリアス〜怒りと戦争と運命についての叙事詩』が放映されます。
私が以前に観たものです。
ナカナカ盛り上がるいい出来なので、是非ご覧ください。
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ギリシアの青銅器時代はミュケーナイ人によって王を頂点とするオリエント風の官僚組織を備えた支配体制が築かれました。 後に英雄時代と呼ばれ、トロイア戦争やギリシア悲劇の英雄たちがいたのがこの時代と言われています。 彼らは線文字Ｂと呼ばれるギリシア語の粘土板を遺しています。 それによると、彼らの神は母娘の大地母神(デメテル・コレー)とその夫(ポセイダイオーン)を祭っていたようです。 その社会がドーリス人の侵入によって崩壊し、長い長い暗黒時代と呼ばれる時代を経て、ポリスによる都市国家が形成されました。 彼らはゼウスを頂点とする神話世界も形成し、都市の女神・アテナが誕生します。 (ここらへんは元々トールを主神とした北欧神話が支配層の形成にしたがってオーディンが主神となったのに似ていると思います) ギリシア人には輪廻は存在しませんでした。 (一部の宗派＝デメテル・コレー信仰の延長には冥界より帰還する思想があったようだが、それでも転生ではなかった) しかし、生の喜びを謳歌したのではなく、突然に訪れる死や運命を彼らは享受しました。 アキレウスさえも永遠に語られる名誉と引き換えに短い人生を選んだように。 運命を享受した彼らは運命に逆らえない人間という存在を愛おしみ、深い洞察のもと『ギリシア悲劇』を生み出し、喝采したのです。 やがて西洋文明の起源となる哲学、思想を生んだ彼らにはもはやその神では救われる存在ではなくなっていきました。 それが、のちに彼らをキリスト教に帰依させる原因となりました。 彼らはゼウスのもとに民主制を生み出します。 この時代、いえそれから２千年もの間、他のどこに国の指針を話し合い投票で決めようとする人々がいたでしょうか？ 他にもアルファベット、数学、天文学…彼らは計り知れない多くのものを生み出しました。 私たちはすでにギリシア人が歩んだ道を追っているのです。 (しかし、あの人間に対する洞察力に追いつける日が来るとは思えない…) 言い訳ですが、(現物が手元にないので一概には言えませんが)ここまで書いてきたことは、あんまり本文では触れてないと思います…(笑) 持ってない本の感想ばっかり書いているけど、今回が一番飛躍してしまいました… ギリシア人が何を考え、どういう文明を築いてきたのか知るにはうってつけの本だと思います。 もっとギリシア神話を知りたい人は、次の本を紹介します。 あまり早くに読んだので、何を紹介していいやらよく分からないのと、本が変わっているのとで怪しいですが、多分こんなカンジで大丈夫…。 トマス・ケイヒル第４弾『中世の秘蹟』はまだ読みかけなんで、これで終わります。
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トマス・ケイヒル(カヒルと表記されることもある)の「歴史の要」シリーズ第３弾が『ギリシア人が来た道』です。 さて、小学生の頃から「ギリシア神話」ばかりを読んでいた私も大人になって「ギリシア悲劇」に興味を持つようになって、それを生んだ古代ギリシアそのものに関心が広がりました。 もちろん『ギリシア悲劇』を生んだのは少数の天才ですが、それが後世に残ったのは劇としてヒットしたからに他なりません。 しかし傑作と言われる『ギリシア悲劇』は「オイディプス王」「アンティゴネー」など救いようがない (悲劇だしね)ものばかりです。 私たちは「ギリシア神話」とか「ギリシア芸術」は人間賛歌の人生の喜びを語ったものだというイメージがあります。 それは後年に起こった「ルネッサンス」が「ギリシア芸術」の影響を受けて人間賛歌の多くの芸術作品を生んだので、その印象が強いこともあります。 それと、後のローマと一緒くたにしていることも考えられます。 ギリシア人もローマ人と同じように饗宴をしているイメージがあるでしょうが、ギリシア人は粗食で、寝そべって食べる宴でも肉が出るくらいでそんなにいい物を食べません。 神々でさえ、数頭の牛の肉を全員で分け合うのですから…。 そんなストイックなギリシア人がなぜ人間賛歌の文明を創り上げたのかと言えば、彼らの死生観にあります。 ギリシア人には基本的に天国など存在しません。 生まれ変わりもしません。 例えば、ホメロスの叙事詩『オデュッセイア』で、主人公・オデュッセウスが冥界でアキレウスに再会する場面があります。 アキレウスはホメロスのもうひとつの叙事詩『イリアス』の主人公で、女神と英雄を両親としながら死せる運命と戦い、トロイア戦争で華々しい最期を遂げました。 戦後、故郷のイタケーを目指すオデュッセウスは遭難し、帰路を死せる予言者テイレシアスに尋ねる為に冥界に降り立ちました。(冥界の方が近かったんだろうか？という疑問は残るが…) ギリシア最大のヒーロー・アキレウスは冥界では多くの亡者を従えて王のように振舞っていました。 それを見たオデュッセウスは「冥界で王となるなんてさすがアキレウス！」と賞賛します。 それに答えてアキレウスは言います。 小さい土地しか持たない農民の、それに雇われた奴隷であっても生きている方がずっといい 冥界で何百の亡者の王であるよりも 私はこの言葉が本当に素晴しいと思います。
ギリシア人はそれ程に生きる現世をかけがえのないものだと思っていました。 |
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トマス・ケイヒルの「世界の要」シリーズの第２弾が |
