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東妙寺から、ひとつトバして筥崎宮へ行って参りました。
大分・宇佐神宮と京都・石清水八幡宮と並ぶ日本三大八幡宮に数えられる筥崎宮ですが、実はあんまり知らなくて、目的は例の「敵国降伏」の扁額くらい…
ＪＲから行ったので裏から入って、左手回ったらなんか知らない建物が…
中見たら、亀山上皇尊像があるじゃないですか！
この建物は↑『亀山上皇尊像奉安殿』と、言って平成23年10月に出来たばかりの建物なんですね〜。中の像は福岡市東公園にある「亀山上皇立像」の原型となった木彫像です。
日本に前代未聞の危機が訪れた元寇の時代は亀山上皇が院政を敷いていた時代でした。
治天の君として上皇は各地に祈願し、佐賀県神崎郡に東妙寺が建てられたのです。
そして、ここ筥崎宮には上皇の御宸筆が収められました。
それをもとに作られたのが、この扁額です。
楼門に掲げてあるので、この門は伏敵門とも呼ばれます。
太平洋戦争のときは、「神風」と共にこの上皇の神通力が持て囃されて、大変崇められたことでしょう。
しかし、近年の研究で、鎌倉幕府が元寇を撃退出来たのは、暴風雨の為ではなくて、鎌倉武士による勇猛果敢な戦いの成果であったことが研究によって徐々に明らかになっています。
大宰府を中心とした凄まじい攻防戦がこれから明らかになっていけば、元寇に対する考え方も随分変わっていくでしょう。
そして、この亀山上皇は文学の中の登場人物としてもお馴染みです。後深草院に仕えた二条と呼ばれた女性の書いた「とはずがたり」で、主人公・二条と情を交わします。
その上皇と、自ら祈祷して国を守ろうとした上皇の姿がナカナカ重ならないのも事実です。
しかし、女が完全に政治からはじき出された宮廷で、男だけが持っていた二面性も興味深いです。
元寇の時代、皇統は両統迭立という法則のもと継承されていました。
承久の乱の混乱で皇統が巡ってきた後嵯峨天皇は鎌倉幕府に遠慮して、皇統継承の明確な意思を残さないで崩御しました。
幕府が一応、皇太后に確認しますと「遺志は亀山院にあり」と答えます。
この同母兄弟の後深草院と亀山院に対して、夫婦共に明らかに愛情の差があったようです。
それで、亀山院の方に皇統が落ち着くかと思いきや、関東申次の西園寺実兼の尽力で鎌倉幕府から、両統が交互に継承するように提案されます。後深草院の系統を持明院統といい、亀山院の方を大覚寺統と言います。
その二統の争いとなるかと思いきや、亀山上皇の気まぐれで皇統が斜陽の皇子・尊治親王に回ってきます。
これが、後醍醐天皇で、彼の倒幕の意思が日本を南北朝の争乱へと導くのです。
この後醍醐天皇の時代は天狗が跋扈した時代とも言われ、この筥崎宮に本殿には正面に六つの天狗の面が掲げられています。
その由来は分からなかったんですが、すごく興味深かったので撮りました。
遠くからの撮影なので、すごくボケています。(中の撮影は禁止なんだよね)
南北朝のくくりに入れるのはオカシイんですが、書庫に「鎌倉時代」がないので。
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南北朝時代
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１年の計は元旦にあり―と、言いますが、とりあえずサッカーばっかじゃなくてヤル気あるところを見せたいので、書初めに当たる本日は歴史ものの更新です。
本も何十冊も読んでいるんですが、なんか書く気しなくて…。
サガン鳥栖昇格の興奮の中、ついに行ってきたお寺です。
この日は吉野ヶ里にも行ったんですが、吉野ヶ里のすぐ近くにあるお寺です。
ついでに行った感じですけど、私は全然別ルートでこのお寺の存在を知りまして、ずっと行きたかったんですよね〜。
見た目パッとしないこの小さなお寺ですが、東妙寺は由緒正しく、蒙古襲来に備えて後宇多天皇が祈願寺として建てた勅願寺であります。
運慶作の釈迦如来像など旧国宝や重要文化財が多くあります。
その旧国宝のひとつに『梵網経一巻』がありまして、後醍醐天皇の皇子・懐良親王がその母君の菩提を弔う為にこの寺に納められたものです。
懐良親王というと、我がバイブル『皇子たちの南北朝』でも、確かなことは分からないために活躍のワリに記述が少なくて(私がそう思うだけかも知れないけど)、しかも小説になると膨らませ過ぎっていうか…、私にはロマンが感じられない履き違えたものしかないので、私にとってはにあんまり食指が動かない皇子でした。
しかし、この親筆の存在を知って、なんかものすごく切なくなったのです。
母思いのその心ではなくて、その筆の美しさにとにかく心を動かされたのでした。
懐良親王の母は、ご存知の通り和歌の名門・御子左家の女性で、和歌をいっぱい残した宗良親王もその一門でした。
しかし、懐良親王自身残っている和歌は宗良親王とやりとりした二首だけで、我々は親王の文化的教養を殆ど知ることが出来ません。
推定で七歳ほどで九州へと旅立ち、三年以上の月日をかけて九州入りし、しかも政治的に重要な北部九州へ入れたのはさらに五年の月日を費やした懐良親王は、その生涯の全部を戦乱の中に生きたのでした。
ひとりでの子供の旅行ではないとはいえ、いつ、どうやって誰から学んだのか知る由もありませんが、とにかくその書が心を打たれる程に美しい…これが、私が懐良親王への扉を開くキッカケになったのです。
もちろん、国宝そのものをホイホイ展示してあるワケではありませんが(レプリカすらない)、親王への思いを馳せに行って参りました。
まあ、とにかく場所は街道から丸見えなんですけど、入り口が分かりずらいです。
帰りにお寺の人から教えてもらったのですけど、街道から直接お寺に繋がる地下道があってそこで線路を越えるようになっています。
私は北のゴチャゴチャした住宅街を抜けたんですけど、途中でキレイなイタチに遭いました。
迷っていたわけじゃないけど、道案内するみたいにこっちを見ていたので、「ジ○リアニメみたいだな〜」と思いました。
レプリカはなかったんですが、コピーしたものがあったので、それを読んだり、古文書の東妙寺の敷地の広さに驚いたり、ナカナカ有意義な時間を過ごしました。
その広い寺領に対して足利尊氏も直冬も東妙寺に寺領安堵の文書を残しているんですね。
軍事的にも重要な拠点だったのでしょうか。
南北朝時代と言わず、吉野ヶ里の村落の遺構の上を鎧武者が駆けていたんだなあ…と、感慨深かったです。
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永らくお待たせしました。方広寺の続きです。 朝早かったせいか、方広寺には誰もまったくおらず、しんしん冷え切ってました。 山門をくぐって、哲学の道へ行き三重塔を見て、亀背橋を見て(苦笑)、重要文化財の「七尊堂」を見上げて「半僧坊真殿」に着きます。 ここの「上り龍下り龍」の木工は見事でした。 残念ながら、本堂が工事(浜松なにかあるのかなあ？)のために荘厳な雰囲気がビニールシートで台無しでしたが、その代わり釈迦三尊の公開が行われていました。 本堂の入り口が分からずに通り過ぎてしまいそうでしたが、中へ入ると広い本堂の様子が分かる廊下が続いて、何人ものお坊さんにすれ違いました。 「釈迦三尊」は水戸黄門ゆかりのものだそうで(読んだけど忘れた)、普賢菩薩は1351年のものだそうです。 宗良親王とかもご覧になったのでしょうか？ ここの見所は、なんと言っても「五百羅漢」です。 いたるところに羅漢像があって私たちを楽しませてくれます。 下は哲学の道の「五百羅漢」です。 この哲学の道じたいも、すっごく雰囲気があって良かったです。 工事してなかったら、本当に雰囲気のいい荘厳なお寺なんでしょうね〜。
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この日、１番初めに行ったのが、臨済宗大本山 方広寺 奥山半僧坊です。 |
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龍潭寺(りょうたんじ)の横が宗良親王を祀った井伊谷宮(いいのやぐう)です。 明治になって、南朝びいきの明治天皇によって宗良親王ゆかりのこの地に建てられました。 前に行ったこの神社にわざわざ行ったのは、前回カメラを持たずに行った私の携帯に 宗良親王陵の写真がなかったからです。 カメラ無かったのは、多分デジカメ壊した時期だったかと思われ…、携帯になかったのは、何か撮るのに困難があったかと思われ…つまり、リベンジです。 前回に引き続き、龍潭寺の後ろから抜けて宗良親王墓に行きました。(鳥居くぐれよ) 鬱蒼と木が繁っていて携帯だから暗くて撮れなかったのかなあ…？なんて思ったのですが、全然明るい…けれども土塁に囲まれてるわ、草ボーボーだわ、で、ヤル気消失…。 確かに護良親王墓も全然近づけないが…。 なんというか雰囲気がまるでないのです。 鳥居があるだけ？ それでもがんばって撮ったのがこの写真。 宗良親王は後醍醐天皇の大体第四皇子と言われています。 10代には出家して尊澄と名乗り、天台座主の立場で父帝の悲願「倒幕」に尽力します。 一時は鎌倉幕府によって配流の憂き目に遭いますが、鎌倉幕府が崩壊し、再び天台座主へ… それからは、足利尊氏との戦いの中、還俗して漂白の親王将軍として戦いました。 和歌の家元、御子左家の血筋で自身も歌詠みであった親王にあやかって学問にご利益があるようです。 しかし、私は前行ったときに買いたかった『勝ち守り』を買いました。 けれども狙ってた色がなくて「これ二色ありましたよね？」と巫女さんに詰め寄る場面もありました(笑) この方、戦で勝ったことあるっけ？という疑問はまあ置いといて。 他の南朝の武将を祀っている神社と違って規模は小さいけれど、だだっ広い今は風しか吹かないそれらの神社と違って、今でも地元の慎ましやかな信仰の対称となっている素朴な神社です。 ここは名の通り「谷」ですが、宗良親王は晩年さらに奥地まで退いて行ったので、この地で亡くなったのではないのですが、ゆかりの貴種を讃えているのでしょう。
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