中将の君のひとりごと

南北朝時代の皇子たち―１３

私は後醍醐天皇という人を考えるとき、まず皇子たちの悲劇を思わずにはいられません。

特に初めて読んだ本が鮮烈で、護良親王を死に追い遣った冷たい父親の印象しかなかったのですが、
最近読み直して少し印象が変わりました。

天皇が権威そのものになって四百年。
武力を何ひとつ持たない天皇が当時日本で最大の武力を維持していた鎌倉政権に対して
軍事クーデターを企てたのです。

頼みとしたのは皇室側に属した豪族、幕府側に属さない悪党、反幕府の寺社勢力、
そして寝返るかも知れない御家人…。
彼らの取り込みの為に皇子たちは派遣されたのです。

皇子たちそのものが後醍醐天皇の権威であり、権力だったのです。
それは下向する皇子の全てが親王宣下を受けていたことからも分かります。


文観他、多くの僧が鎌倉幕府転覆の呪法を駆使したように、
僧になった法親王たちもその法力を頼みとされていたのでしょう。

だから中宮所生の内親王を北朝に嫁がせ、廉子の子を斎宮とし、
重き皇子であればある程、困難な場所へと立ち向かわせたと思われます。

後醍醐天皇は執念のままに手持ちの皇子ひとり残らず送り出しています。
他に満良親王という方もいましたが、義良親王の第二回陸奥遠征と同じ時に四国へ発ち、
音信不通となっていました。

義良親王の船が無事奥州に着いていたなら、どうなっていたのでしょうか。
私は多分、法仁を還俗させたと思います。

ですから、義良親王の即位は偶然によるところが大きかったと思います。


元々後醍醐天皇は次の天皇は下の世代の皇子をと考えていて、
護良親王を含む上の世代の皇子たちは充分承知していたふしがあります。
なぜなら天皇親政は天皇の在位期間が長ければ長い程、政権が安定するからです。

むしろ十年、寿命が短かったことが誤算だったに違いありません。



ここに僅か十二歳の新帝の苦難に満ちた治世が始まったのです。

洞院実世と四条隆資が幼帝を補佐しましたが、大事の全ては常陸にいる北畠親房の裁量によりました。
後に親房の女が後村上天皇の中宮になります。


義良親王の政策はまず、翌年の興国元年に九州の委任権を懐良親王に与えます。
すなわち、九州の采配は吉野への直奏を禁じ、懐良親王の令旨で行うというものです。
これは奥州において義良親王が委任されていたことと同じです。

興国三年になって懐良親王はやっとのことで薩摩に上陸しますが、九州制圧にはまだまだ長い月日を要します。


他に政策として興国二年、北畠親房の要請で護良親王の遺児・興良親王を常陸へ遣します。

それによって勢いづいた南朝軍は七城（小田、関、大宝、伊佐、真壁、中郡、西明寺）を確保します。
足利方は、これに高師冬に大軍を預けて向かわせました。

その窮地に親房は、白川の結城親朝に来援を促す為に70通以上の書状を送りますが、徒労に終ります。
興国四年には結城親朝は尊氏の誘いにより、親房を攻めるに至り、関東の南軍は壊滅へと向かいます。

『神皇正統記』はこの間、幼帝に向けて、あるいは去就に悩んでいた結城親朝へ向けて王道の正当性を示す為に書かれました。


興国五年、近衛基嗣の預かりとなっていた成良親王が没します。


親房が吉野に戻ったことにより、正平元年頃から俄かに南朝は活気づきます。
その中心となったのは、楠木正成の遺児・正行（まさつら）正時兄弟でした。
湊川の戦の後、河内に戻って潜伏していた彼らは、父に劣らない武将へと成長していたのでした。

正平二年、２２歳になった正行は紀伊に討って出て、隅田城を落とします。
足利氏は、細川顕氏を大将とし討伐に向かわせますが、河内の藤井寺付近で不意をついた正行軍によって敗走します。
続いて、山名時氏に加勢させ、軍を倍増して挑みますが、時氏自身も負傷し、３人の弟が討死にしました。

ここにおいて正行討伐に本腰を入れた足利軍は、正平二年十二月高師直・師泰兄弟を大将に任じ、東海・東山・中国・四国二十ヶ国余りの軍勢を動員するに至ります。

総指揮を執る足利直義は八幡山にあり、高師直は河内の佐良良（四条畷）に進出し、高師泰は天王寺・住吉方面に向かいます。

対する南朝の総指揮は北畠親房でした。
ここに南朝の命運は尽きていたのでしょう。

武士に信頼を置かず、独善的で公家一辺倒の親房はかつて楠木正成を湊川に追い遣ったように、
膨大な兵力差にも拘らず正行にも出撃を命じます。

十二月二十七日、正行は一族郎党を率いて吉野に参内します。
後村上天皇は御簾を高く巻かせて、正行を近くに召し寄せました。


若く清らかな武将の姿に幼い日、行軍を共にしたその人の姿を重ねたのかも知れません。
その予感に、天皇はくれぐれも命を落とさぬように正行に念を押します。
しかし、正行は己の運命を既に決めていたのでした。

返らじとかねて思へば梓弓 なき数にいる名をぞとどむる

短い命を惜しむように如意輪寺の壁板に辞世を刻みます。


正月五日早朝、正行は四条畷に討って出て、世にも稀な程の凄惨なる戦いを展開しました。
目指すは高師直の首ただひとつ。
ひたすらに突撃を繰り返し、夕暮れになって遂に力尽きた正行は弟正時と刺し違えました。

湊川の戦を擬えたような正行の最期でした。


死後も親房は冷たく、南朝に著しい損害を与えたその戦を叱責しました。

親房の懸念通り、四条畷の大勝で勢いづいた高師直はそのまま吉野を焼き払います。
四条畷の戦の直後、南朝は賀名生へ落ちていたのでした。



正行はこの時、病を得ていたという話も伝わっています。
楠木家の総領が戦もせずに、病に倒れることなど彼にとっては許されないことだったのです。
正行の焦燥感に思いを馳せるとき、いっそうこの悲劇に胸が熱くなります。


この後、楠木氏は正行たちの弟・正儀が総領となりました。
哀しい一族のただ一人の生き残りである彼は、両朝統一に生涯を捧げます。



うう〜、長引いた。
うるうるしながらやってたら、また０時回ってしまった…。
写真は正行の墓です。

南北朝時代の皇子たち―１２

北畠顕家卿の死は南朝に衝撃を与えただけでなく、深刻な損害を及ぼしました。


顕家たちが尊氏を多々良浜の戦で打ち破った後、後醍醐天皇はもうひとつの手をうちました。

すなわち、尊良親王と恒良親王を新田義貞に預けて北陸を平定させるというものでした。
しかし、北畠顕家と足利尊氏の二度目の決戦を前にして、金ケ崎城が陥落し、
恒良親王は足利方の手にあったのです。

そして顕家との戦いに臨んで、足利直義は恒良親王を殺害してしまったのでした。
そこら辺の事情は実は分からないのですが、それ程大変な戦いだったということなのでしょうか？
でも殺さなくても…。


顕家死後、後醍醐天皇は懲りずに再び皇子たちを各地へ遣わします。

再び義良親王は陸奥に向かいました。
今度は船団を率いて、親房と顕家の弟・顕信と。
意気揚々と大軍を動かしていた顕家軍からみると、海路を採ることじたい、
南朝の陰りを象徴していると思われます。

遠江を目指す宗良親王と伊勢を発ちますが、嵐に遭って船団は四散します。

私はこのくだりを読むと、頼朝によって指名手配になった義経が西国へ出航して、
やはり嵐に遭ったことを思い出さずにはいられません。

歴史は二度までも弱者に鞭打って、義良親王は伊勢の篠嶋に漂着しました。


しかし、義良親王は奥州へは行かずにしばらく伊勢にいたようです。
そして最終的に吉野へ戻ります。

この間、おそらくやんごとなき事態が起きたのでしょう。
それは恐らく、後醍醐天皇の健康に関することだと思われます。



翌年の延元三年三月義良親王は皇太子になります。

阿野廉子所生の三皇子のうち、始めに皇太子となった恒良親王は殺害され、
「正平の一統」の時に光明天皇の皇太子に立てられた成良親王は北朝に捕われたままの状態だったので、
義良親王しか駒がなかったという事情があります。

他の皇子、例えば宗良親王は遠江にいましたし、懐良親王は九州へ向かっている最中でした。
（伊予のあたり？）。


ここで、後に征西将軍として活躍する懐良親王について触れておきましょう。

懐良親王は宗良親王の母・二条為子の兄（弟？）為道の女を母に元徳年間ごろ生まれたようです。
義良親王より１、２歳年下と思って下さい。

為道の女は廉子と同じく、中宮の女房として仕えていたときに後醍醐に見初められました。

懐良親王は兄に躬良親王がおります。
後に出家して法仁と名乗る方ですが、彼は恒良親王と同じ歳ですので、
為道の女は阿野廉子と全く同じ時に後醍醐天皇の寵愛を得ていたということになります。

法仁は還俗することなく、29歳の若さで亡くなりますが、もっと早くに亡くなった皇子はいくらでもいましたから、
穏やかな一生だったと言えるでしょう。

母も同じ懐良親王は何が違ったのかよく判りませんが、
早いうちから九州を拠点とする阿蘇氏が仕えていたようで、
（護良親王の系統における赤松氏のようなものなのだろうか？）
もうすでにこの時には「阿蘇宮」や「征西宮」の呼び名で活躍していました。

懐良親王は後に菊池武光のもと九州を平定し、南朝の唯一の光明となります。



義良親王は皇太子擁立から五ヶ月後、即位します。
後村上天皇です。
行宮によって「吉野殿」「賀名生殿」「住吉殿」とも呼ばれます。

譲位の翌日、後醍醐天皇が崩御しました。


執念の人であった天皇は、ここに日本全土を覆い尽くす怨霊となったのでした。


写真は吉野の後醍醐天皇陵です。

南北朝時代の皇子たち―１１

護良親王の話が長くなってしまった…。
そして、また０時まわってしまったよ…。


さて、「中先代の乱」が鎮圧されますと、後醍醐天皇に赦しを得ようとする尊氏を直義たちが必死に止めて鎌倉に居座ります。
そこで後醍醐天皇は新田義貞に大軍を与え、討伐に向かわせたのでした。

その時、尊氏は恭順の意を示そうとあれこれしますが、正直言ってここのくだりは非常にイライラしますので省きます。

とりあえず、直義手製の偽輪旨を見た尊氏が起ち上がったということです。



尊氏は摂津打出浜の戦で新田義貞と北畠顕家の連合軍に敗れ、九州まで落ちました。

義良親王はこの間どうしていたかというと、多分都にいたんだろうと思われます。

宗良親王のところで書きましたように、鎌倉幕府が滅亡したといっても天皇親政を行うにはまだ諸国は
揺れていました。
そこで、後醍醐天皇は諸将諸公に皇子たちを奉じてそれぞれの地方を平定するように命じました。


護良親王が征夷大将軍を解任された直後、鎌倉幕府の直轄地であった陸奥へは
義良親王を戴いて北畠親子（親房＆顕家）が、鎌倉へは成良親王を奉じた足利直義が向かったのでした。

阿野廉子腹の３人の皇子たちはまだ幼く、それぞれの武将の補佐が当然必要だったのです。



義良親王を奉じた北畠顕家はまだ十代という若さながら、武勇に秀で政治も行える優れた公卿でした。

尊氏の謀反後鎮守府将軍となり、尊氏を九州へ追いやると１９歳で従三位陸奥守となります。
同じ年に義良親王は９歳で元服し、三品・陸奥太守となって再び陸奥へ行きます。

顕家と共に奥州経営に乗り出し、結城親朝を下野守護に任じたりしています。


しかし、二度目の奥州経営は１年半ほどで終ります。
九州から勢いを盛り返した足利尊氏が上り、湊川で楠木正成を討ち破るや京都を奪回し、
光明天皇を立てたのです。

後醍醐より軍の催促を受けた顕家は義良親王を奉じて西上します。
この時、義良親王はそのまま北畠親房と共に吉野に留まりました。

顕家は美濃、奈良般若坂などで足利軍と戦いますが京へ入ることが出来ません。

そして、和泉石津で高師直軍に敗れ、短い生涯を閉じます。享年21歳。



顕家は死の７日前に、後醍醐天皇に向けて上奏文を送りました。

それは、建武の新政の弊害を批判したものでした。
今、遺っている文章を読みますと、彼の理念が正義と秩序にあり、全て南朝の勢力が新政に浮かれていたわけではないことがよく解ります。

その若さゆえに死を恐れずに立ち向かってしまったのでしょう。
本当に惜しむべき命だったことさえ、彼自身は分かっていなかったのです。

敵将のなかで尊氏が最も恐れた武将でした。



終焉の地の近くの大阪阿倍野神社に奉られています。
20年くらい前に一度行ったのですが、迷いに迷って着いたときは閉門時間過ぎていたという
苦い思い出があります。
その12年後、近くに用事があって、ふと思い立って行ってみたら、
その時は地図も看板も何も見ないでもスンナリ行けました。

なんか思い出よりこじんまりしてましたね。

住宅街の中なので、階段から入らないとキツイんだよね。

南北朝時代の皇子たち―１０

後醍醐が隠岐に流されている間、親王たちとの連絡はとれていなかったろうと思われます。

その為に護良親王は自らの令旨によって、武士や寺社を誘い込んでいきました。
護良親王の最も早い令旨が熊野山にもたらされたことからもそれは解ります。


武士たちにもたらされた令旨には当然、軍の催促の条件としての所領に関するものもありました。
武士たちは、私闘でない軍事行動を行う場合、手柄に見合った恩賞を請求しました。
恩賞方と呼ばれる組織が裁定を行うのですが、全くの自己申告制では不都合が起こります。


そこで『証判』を提出したのです。

『証判』とは、手柄をたてたり、命令（護良親王の場合は令旨）に応じて馳せ参じた武士たちが、その功績を公認とする為に提出する軍功書、もしくは着到状にサインを貰うことです。

私たちの報告書と同じように上司（軍の総大将）のサインがないものは認められないわけです。
そのサインをする行為…公的証明を下すことを『証判行為』と言います。

護良親王はそれを行っていたわけです。



「建武の親政」は、国土を天皇が掌握していた太古の昔（本当に一瞬でもそんな時代があったのかは
置いといて）へと戻し、全ての土地を天皇の名の下に与えるというものでしたから、
先んじて恩賞を約束された武士がいることは許し難いことだったのです。



護良親王にしてみれば、隠岐にいて輪旨を出せなかった後醍醐に代わって
倒幕運動を行っていたのですから、文句を言われる筋合いは全くないのです。


誰が隠岐に偉大な天皇がいるからと言って、何の保証もなくて軍を動かすでしょうか。


護良親王の具体的な行動があってこその鎌倉幕府滅亡であったのに、天皇はそれを忘れたかのように護良親王の押さえ込みにかかります。
そして、令旨の無効化という事態になるのです。

二人に軋轢があったことは間違いありません。


そして、護良親王と共に企てた足利尊氏の討伐が明るみになるや否や、護良親王を切り捨ててしまうのです。

その時点でまだ何の落ち度もない尊氏を討とうとしたという後ろめたさから、親王を天敵の手に渡すという非情な行為に繋がったのでしょうか。

しかし、この天皇のどうしようもない冷淡さを感じて仕方ありません。


さて、『太平記』ではこの出来事を、尊氏と利害の一致した阿野廉子との讒言によるものとしています。
兼ねてから、廉子に取り入っていた尊氏が護良親王の皇位への野心を換言し、それを我が子に皇位を継がせたい廉子が天皇に訴えたというのです。


事の真意は判りませんが、もしそうだとしたら、廉子は尊氏に利用された愚かしい女ということになります。
なぜなら、この出来事が後々とは行かずにすぐに多くの弊害を生み出したからです。


護良親王の殺害により、その後の親王殺害が繰り返されたことは前に書きました。

そして、護良親王を殺害したことによって、足利直義はもう後醍醐天皇の許へは戻れない覚悟を
決めていましたし、それに兄・尊氏を巻き込むことに成功しました。
（そもそも護良親王を亡き者にしたのは尊氏の為だったんでけどね）


護良親王の離脱によって、近畿の武士が離れていきました。
そして、現実と妥協しながら策を練った皇子の死によって、後の南朝方は武士の気持ちを把握出来る指揮官を
永遠に失うことになってしまったのです。


長い…。『手鏡』のこともまだ書きたいけど、盛り上がっているうちに書かないと書けないし…。

南北朝時代の皇子たち―９

さて、最後に触れるのは義良親王です。
皇子はのちに後醍醐天皇の跡を継いで南朝二代目の天皇となります。


義良親王のことを語るにはまず、その生母・阿野廉子のことから語らなくてはなりません。

阿野廉子は後醍醐天皇の中宮・西園寺禧子に仕えていたものを天皇に見初められたのでした。

義良親王には成良親王、恒良親王と母を同じくする兄が二人おりました。
天皇の寵愛は厚かったようで、他にも姉妹が何人かいたようです。



正中の変で鎌倉幕府に捕らわれた後醍醐天皇と二皇子（尊良親王と宗良親王）は流されました。
他の非戦闘員の皇子たちでも幕府方の公家の預かりとなりましたが、
まだ十代に満たない幼い三兄弟は免れました。

しかし、その幼い皇子たちを持ちながら、母・廉子は重大な決意をします。
それは数ある寵妃の中でただひとり、天皇の隠岐行きに同行するというものでした。

彼女の野心がそうさせたと見るむきもありましょうが、私は天皇への深い愛情がそうさせたのだと思います。
彼女もまた、後醍醐天皇を通じての鎌倉幕府打倒を夢見ていたのです。
青春を燃焼させた皇子たちと同じように、廉子もまた後醍醐天皇と同じ夢にとり憑かれていたのです。

二人はまさに一蓮托生の間柄だったと言えます。


やがて時節到来で、護良親王に呼応して後醍醐天皇は隠岐脱出を図ります。
廉子の輿に同乗して天皇は幽閉場所から脱け出ます。


天皇の執念が稔って、足利尊氏によって、六波羅探題が、
同じ頃、新田義貞によって鎌倉が陥落します。
悠々と京都入りした後醍醐は高らかに新政を打ち出しました。


廉子は何をしていたかと言うと、よく判りませんが、恐らく天皇より遅れて都に戻ったことでしょう。

そして、幼子たちと涙の対面をし…。

そんな感動の場面があったかなかったかの後、『太平記』には廉子が政治に介入し、正道を混乱させた様子が書いてあります。
その頃、後醍醐の寵妃と呼べるのはこの廉子と、二条為通の女くらいでしたから
（調べてみると、後醍醐の妃は多いが、殆ど入れ代わる状態で被っている人というと実はそんなにいない）
我が物顔で振る舞っていたようです。

…女が政治に口出すと、こういう風に書かれるよねー、と庇いたい気持ちもありますが、
石津の戦で戦死する北畠顕家の意見書にも「官女が口出しして政治が乱れている」と書いてあるくらいですから、やっぱり乱れの元にはなったのでしょう。

しかし、問題はそんなところではなく、有能な幕政機関がやってきた恩賞を朝廷で行おうとしたことです。
大体、武士のことは武士がやっていたのに、たいしたノウハウもなく、しかも手柄欲しさに寝返った武士たちで溢れかえっていたこの時節、処理出来るはずもありません。
何千万人の申請を前にして　恩賞方の筆頭・洞院実世が処理したのは僅かに２０件とあります…(-.-;)

それでも、三代目筆頭・九条光経が何とか処理しようとしたら、北条方の土地は後醍醐やその寵臣たち（もちろん廉子も含めて）が勝手に切り分けられていて、恩賞として与えられる土地は殆どなかったと言います。


私たちは、歴史の時間に鎌倉幕府の崩壊の理由のひとつに「元寇の後の恩賞問題」と教わりましたが、
当事者たちはそう思ってなかったようです。

あるいは本当に≪天機≫と思っていたのかも知れません。




ここで、後醍醐はまず護良親王を切り捨てます。


難しくなるので続きます…。