源平時代

『武士の台頭への段階』―１４

ウッカリ手が滑って、「木曽義仲一代記」になだれ込みそうになってしまった…。
義仲の話だと「武士の台頭」になってしまうので、路線を修正します。

源義賢殺害のニュースも頼長にはそれどころではありませんでした。
失効した内覧宣旨を再び受ける必要があったからです。
喪中の上に、左大臣の辞表も未処理のまま放置されていて身分的には何の保障もない状態だったのです。

ですが、ただハラハラしているというワケにもいきません。
後白河天皇誕生と同時に強大なバックボーンを持つ帝位が約束された皇太子が誕生したのです。
頼長は姉の高陽院（かやいん）泰子を通じて、新東宮の傅への就任を働きかけました。
ところが、返って来た鳥羽法皇の答えは「お前はこの三年、皇太子の養母である美福門院へ挨拶もしていないではないか。そのようなお前が私の死後も女院と皇太子への忠誠を貫くとは思えないから、傅には出来ない」というものでした。

果たして、美福門院や忠通はともかく鳥羽法皇にどれくらいの意思があったかは分かりません。
法皇にとって忠実は即位式のときに幼帝（鳥羽帝は５歳）を抱えて玉座に座り、儀式を担った親代わりとも言える人物です。
その忠実が溺愛する頼長を失脚させるまで考えていたとは思われません。

呪詛の風聞の中、それでも12月には頼長に対して出仕の勅が下されるという噂が出ます。

しかし、12月16日姉の高陽院泰子が死去し、再び頼長は喪に服すことになってしまいました。

う～、最近筆が進まないなあ…
ここ２日間いらしてくれた皆様、すみませんでした。

そういえば、例の事件の現場…六本木に映画を観に行ったときに桜を見に寄りました。
横の池なんか落ち着いた雰囲気なのにね…。
夜中もあそこ入れるんだ…。

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『武士の台頭への段階』―１３

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それではこの大蔵館事件と呼ばれる事件について、少し触れておきましょう。

源義賢は頼長に別れを告げた後、東国へ向かいました。
それはちょうど、関東に地盤を固めていた義朝が京都での仕官の為に戻った頃と時を同じくします。
義朝は三浦氏の女との間に儲けた長男・義平に鎌倉の館を譲り、関東を去りました。

それに対し義賢は上野国多胡郡で、秩父次郎重隆の養子となって隣国を従えていたようです。
そして、武蔵国大蔵館にいるときに義朝の代理人である義平によって襲撃されたのでした。

上野国から南下して武蔵国に至った義賢と義朝の衝突がこの事件の発端と言われますが、
事件が起きた久寿２年８月１６日という時期に注目するならば、前月にあたる７月２３日に
近衛天皇が崩御しているのです。

摂関家が源為義を荘園管理のために従えていたことは前に書きました。
この時点で、為義と主従関係にあったのは藤原忠実であったと思われます。

一方、京にあって頼長の荘園管理にあたっていた義賢もこの摂関家の忠実・頼長方の有力武将であっただけでなく、武蔵国にまで勢力を広げていた(つまりそれだけの武士団を動員出来る)義賢こそその中心であったことは間違いないのです。

つまり、頼長方との衝突の時において立ちはだかるであろう義賢をあらかじめ排除したのが、
この大蔵館事件の顛末だと考えられるわけです。

そして院宣によってその十月、大蔵館事件ののち信濃国へ逃れていた弟の頼賢を今度は義朝が討伐する為に信濃へ下った旨が『台記』に記されています。
頼賢は為義の四男で義賢と父子の約を交わしていたとありますから、義賢の残党と見なされていたのでした。
(頼賢はここでは討たれずに保元の乱に参加している)

つまり、義賢は鳥羽法皇側からすでに危険視されていたということです。

この大蔵館事件の前年に旭将軍となる義仲は誕生し、母子共に義平来襲の場に居合わせたのでした。

桜はあっという間に散ってしまいましたね。

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『武士の台頭への段階』―１２

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近衛天皇の霊を寄せた巫女の口から驚くべき事実が明らかにされました。

自分が眼病を患って終に崩じたのは、愛宕護山の「天公(てんぐ)像」の目に誰かが自分を呪詛して釘を打ったためだというのです。

鳥羽法皇が使者を愛宕護山に下して検分させたところ、その通りになっていて、住僧によると
それが行われたのは５、６年前の夜中のことであったと言います。

これを美福門院と忠通は、忠実・頼長父子の仕業と疑い、法皇までがそれを信じるに至ったというのです。

以上が頼長が家司より聞いて、『台記』に書き留めた噂でした。
頼長自身は、愛宕護山に「天公像」なるものが存在することすら知らなかったと併せて日記に書いています。

しかし、これが忠実・頼長の失脚を狙った風聞であることは明らかで、宮中だけでなく日本では古くから「呪詛の風聞」は政治的にかなりの致命傷となりました。

中関白家の伊周の失脚も、伊周とその母である高階一門による東三条院(一条天皇生母。
女院制度は彼女が最初です)を呪詛したことによるものでした。
近い時代では待賢門院の失脚も女院の女房による呪詛の罪でした。

しかし、この風聞は決定打にはならなかったようです。

さて、その風聞を書き留めた同じ日(８月２７日)に頼長はもうひとつのニュースを書いています。
それが、源義賢がその兄・義朝の子(長男・義平のこと。頼朝兄)のために武蔵国において殺されたというものでした。

写真は近所の桜です。
今が見ごろです。

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『武士の台頭への段階』―１１

部屋の窓から見える桜もキレイです。

ウチは方角によっては限定されるので、写真ナシで失礼します。
さて、つづきです。

近衛帝崩御の後、権力の分散を恐れた美福門院ははじめ、
皇女・暲子(のちの八条院)への践祚を考えていました。
しかし、皇位継承に対してはあくまで常識的な考えを持っていた鳥羽法皇は、
幾人かの皇子が存在する中での女帝擁立は現実的とは思わなかったようです。

そして、次の美福門院の持ち駒が鳥羽法皇の四宮・雅仁親王の一宮である守仁親王だったのです。
美福門院は幼い頃より養育した守仁親王に我が皇女を嫁がせて、その自身の血統を守ろうとしたのです。

しかし、存命の父親王が帝位に就かずに孫親王に皇位を継承するというのもやはり、道理に合いません。

あくまで正当な皇統は崇徳上皇→重仁親王だったのです。

そこで崇徳上皇の「叔父子」の噂が浮上し、鳥羽法皇にとってその皇統に正当性が見られないとしたら、
次の策は皇子・雅仁親王の擁立でした。
寵妃・美福門院、関白・忠通が推す皇孫継承に立ちはだかったのが、この信西だったのです。

信西は常識的な皇位継承を望む法皇を動かして、妻・朝子(のちの紀の二位)が乳母として仕える
雅仁親王の擁立に踏み切らせました。

後白河天皇の即位です。

予てから法皇によって「天子の器でない」と評されていた雅仁親王擁立は、法皇の第一の近臣である
信西の力なくしてはあり得ないものでした。

この継承問題に、頼長とその父・忠実はまるっきり介入出来ませんでした。
鳥羽法皇は近衛帝重体時から起こったこの継承問題で関白・忠通の意見を三度にわたって聞いていますが、
この父子は退けられたのです。

しかも頼長はこの最中に再び辞表を出して左大臣を辞任する動きを見せていたのです。
その上に嫡室・幸子逝去の為に喪に服しているという最悪のタイミングでした。

近衛帝の崩御で「内覧宣旨」の効力は消滅します。
そもそも摂政や関白は辞退しない限り、天皇の代が替わっても再宣下されるのが通例でした。
しかし、内覧再宣下は行われませんでした。

その頼長の焦燥感は後白河天皇践祚の四日後に「内覧元の如し」という宣下があった夢を見たことを
日記(『台記』のこと)に書いていることからも分かります。

そして、頼長はこの夢からひと月たった頃、ある風聞を耳にします。

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『武士の台頭への段階』―１０

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あ、こんな時間…ヤバイ。

続きです。
近衛天皇崩御の時の鳥羽法皇を取り巻く人物です。

ここで、もうひとり鳥羽天皇の近臣が登場します。
彼の名は藤原通憲。
藤原南家の傍流の出身で父・実兼(しかし実兼って名前多いね～)の早世に伴い、高階経敏の養子となりました。
待賢門院璋子の宮司、院司から鳥羽院の院司になり、判官代となり少納言の職を最後に出家して
信西と名乗ります。

元々学才に溢れた人で、出家前は頼長に易筮を教えたことが分かっています。
教授を受けた頼長は通憲の出家を思い止まらせようとし、その出家を嘆いていました。

信西は少納言を家柄で得られる最高官位と見限ったワケですが、決して出世を諦めたのではありません。
その出家によって法皇に近づき、彼は固定化しつつあった院近臣の家柄の壁を打ち破ろうとしたのでした。

信西はかの頼長に教えていたくらいですから、学問に優れていました。
院近臣の中での少ない能吏の位置に入り込み能吏型近臣の筆頭であった藤原顕頼の死後
台頭するようになりました。

そして1154年に寵臣の家成が死去するや、信西が鳥羽院近臣の中心となったのでした。

そして、彼の後妻・藤原朝子こそ鳥羽法皇の四宮・雅仁親王の乳母だったのです。

すみません。ここ二日お越しいただいた皆様ありがとうございました。
山桜の写真です。

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中将の君のひとりごと

『武士の台頭への段階』―１４

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