中将の君のひとりごと

『以仁王』―４

反平家の動きは治承４年（1180年）８月の頼朝の挙兵、９月の義仲の挙兵と続きます。
翌・養和元年（1181年）閏２月、平清盛の突然の死から平家の栄華に陰りが見えたと言われます。

まあ、実際はその年の初めの、高倉新院の死が大きかったと思います。
平滋子を母に持ち、安徳天皇の父であるこの高倉院は常に平家と朝廷（後白河院？）の仲を取り持ち、
命を削る程に腐心してきたのでした。

もう、滋子も死んでいたこの時、高倉院の死によって再び院政を敷くことになる後白河法皇とのパイプを平家は完全に失ってしまったのでした。


清盛の死のすぐあとに起こった源行家との墨俣川の戦こそ勝利しますが、６月の横田河原合戦で
一族の城氏が木曽義仲に大敗北を喫します。
その頃には「養和の大飢饉」が始まって、木曽義仲軍を支えていたのはその飢えた兵隊たちだったのです。

その最中、「以仁王」が熊野へ果たして行けたのか大いに疑問が残ります。

義仲軍は頼朝との対決を避け、西へ進みます。
倶利伽羅峠の戦で平維盛軍を破った義仲軍は平家が捨てた京へ入ります。
そこでの義仲軍の狼藉は『平家物語』に詳しいです。
食べ物を求めて来た京での彼らは凄まじかったことでしょう。

しかし、義仲が朝廷より嫌われた理由はそんなことではありません。
安徳天皇が去った後の皇位に対して、義仲は以仁王の遺児「北陸宮」を推したのです。

単純で、義理堅い義仲にしてみれば、自分の挙兵の大儀となった以仁王こそ皇位に相応しいと
思ったのでしょう。
そして、もしこの時点（寿永２年・1183年）で以仁王が生存していたならば、
きっと以仁王本人を推したはずです。


皇位継承に口を挟んだことにより、義仲はいよいよ嫌われます。

後白河法皇は都を逃れた平家を追討せよ、と義仲にしつこく迫ります。
（京から追い出したかったのでしょうね）

しかし、飢餓に押されて入京した義仲軍は、京の食糧事情もあまり変わらなかった事に失望し、
多くが故郷に帰ってしまっていたのでした。

後白河法皇は頼朝に対して「義仲追討」の院宣を下します。
もう、平家を壊滅出来る程の兵を持たない義仲は、後白河法皇を武力によって幽閉するに至ったのでした。
頼朝の命で西上した義経によって、義仲は排除されます。

このくだりは『平家物語』で「木曽殿最期」として哀切を込めて語られています。


また、日付が変わってしまった〜。
今年はもう久々に関係のないバレンタインだった…。

『以仁王』―３

さて、本の内容に戻りますと、発端は著者が一巻の巻物と出会ったところから始まります。
持ち主は旧家で、その家の嫡男だけにこの巻物を代々引き継いできたということでした。

それはその家の系図にまつわる内容のようでした。
その解読を頼まれた著者がカナの文章と格闘していたときに、近所の旧家からもう一本の巻物が発見されたのでした。
しかも、何度か書き換えの見られる初めの巻物と違って、新しいものは大事に隠されたままだったらしくオリジナルの状態でした。
本書では前者を「北原巻物」、後者を「高橋巻物」と呼びます。


その巻物から天皇家と関わりのあること、源平合戦の時代であることなどが判明します。

そして、その経緯から推測して、この巻物の主人公「天王」（『平家物語』でも「天皇」はこう表記してある）
こそ「以仁王」で、彼が宇治を脱出して小国、そして越後に至る（その後もあるけど）ストーリーが主な内容となっているということが判ったのでした。


実際「以仁王」は、広い地域にその痕跡を遺しています。

墓であったり、祭神となった神社であったり…。
その土地土地に由緒正しい遺物が残され、今も大事にされています。
800年に亘ってその遺品と伝説を受け継いできた人々の誠実さには心をうたれます。


話は宇治川から始まります。
「以仁王」が死んでいないとしたら、それを助けた人間がいるはずです。
それを著者は宇治川を一番乗りした足利忠綱と見ます。
平家軍には「太郎忠綱」という武者が二人いて非常にややこしいんですが、
そこからの謎解きは見事なもので、「以仁王」の逃避行にグイグイ引き込まれていきます。


本物かどうかも判らない巻物に書かれた荒唐無稽な話のようにも思えます。
しかし、実際には九条兼実の書いた当時の一級の資料とされる『玉葉』の
治承４年（1180年）９月２３日の項にも以仁王が源頼政と共に駿河にいるという記事があるのです。

九条兼実は後に、以仁王との間に子供のいる「八条院女房三位局」を娶って（というとちょっと違うけど子供を作って）いますから、結構近しい立場だったと思われます。

さて、以仁王は頼政の弟・小国頼之の小国へ向かいます。
なぜ小国かと言えば、小国には頼政が鵺退治の褒美に賜った「菖蒲の前」との間にもうけた吉政が頼之の養子となっていたのです。

「菖蒲の前」にしても「小国吉政」にしても雲を掴むような話で、彼らの存在にしても聞き込み調査やら、古文書やらから手繰り寄せた結論なのです。

そうして、小国までいくつもの「終焉の地」を残して以仁王は進み、平家の追跡を逃れてようやく到着します。

その後、以仁王は小国から越後へ逃れ、やはりそこでも平家側の城氏の武将に攻められ自害という伝承が残っています。
それが翌・養和元年（1181年）のことです。


しかし、巻物ではその年に俄かに発心を抱いた以仁王が熊野へ向かったとなっています。
世の無常を感じたのか、いよいよ大願の成就かというときに出家というのはさすがにちょっと、
何だったんだ…と思いますが。


さて、次回は「生存説」について少しだけ考察します。

写真は本文に出てくる京都の「養源院」です。
「三十三間堂」の隣にある「俵屋宗達」の象の絵が有名なお寺です。

『以仁王』―２

源三位頼政は清和天皇を祖とする多田源氏の流れで、平家の世にあって生き残った数少ない源氏のひとりでした。

「保元の乱」では後白河天皇方に、「平治の乱」では清盛方に与しましたが、格別な恩賞もなく、６０歳を過ぎての昇殿を許され、ゆっくりと三位まで上りました。

頼政は歌人として有名で、実子に『百人一首』などに歌を遺す二条院讃岐がいます。

近衛天皇・二条天皇の時代に二度の「鵺退治」を行って武人としての名をあげていました。
それも今は昔、当時７７歳で位も三位に上った頼政に何が起こったのか知る術もありません。
『平家物語』では、頼政の子・仲綱と平清盛の嫡子・宗盛との諍いにその理由を置いています。


７７歳の頼政は「以仁王」に「平家打倒」を持ちかけます。

彼の作戦はこうです。
以仁王の令旨を源行家（保元の乱で処刑された源義朝兄弟の生き残り）に持たせ、東国の反平氏勢力の決起を促し、それに呼応する形で京でも兵を挙げるというものでした。

しかし、この計画はあっけなく露見して、朝議によって以仁王の「土佐配流」が決定します。
すぐに征討令が出されますが、以仁王は間一髪で園城寺（三井寺）へ逃れ、頼政も自宅に火を放ち、
園城寺に立て籠もります。
しかし、三井寺には清盛に内応する勢力があったため、頼政はより強力な支持を求めて奈良の興福寺に
以仁王を伴って向かいました。

そして、宇治平等院まで辿り着いたところで追手が迫り、宇治橋の橋板を外して最後の決戦を挑みます。

攻めあぐねていた平家軍にあって、足利忠綱（藤原秀郷の子孫。尊氏の祖である清和源氏の足利氏とは別）という若武者が郎党を率いて宇治川を突破します。

そうして形勢が逆転すると頼政の次男・兼綱や養子であった仲家（木曽義仲の実兄）などが討ち死にし、頼政自身も

埋木の花咲くこともなかりしに　みのなるはてぞ悲しかりける

という辞世を遺し、自害しました。

なおも奈良を目指していた以仁王ですが、脇腹に矢が命中し、落馬したところを首を斬られました。

待ちに待った興福寺からの７千の援軍が到着したのはその直後のことでした。


しかし、以仁王の令旨はすでに行家によって歩き出していたのです。
近江、美濃、尾張の源氏を訪ね、伊豆の頼朝に伝達します。
それから、常陸、甲斐へと巡り、信濃の義仲へと到達しました。

その間に宇治橋の戦が起きて以仁王は亡くなりますが、挙兵した頼朝は安徳天皇の即位を認めず、
あたかも存在する以仁王を新皇として迎えたように見せかけたために治承年号を用いていたのでした。


昨日の写真は『三井寺』で、今日のは足利忠綱とちょっとした因縁のある足利の鑁阿寺です。

『以仁王』―１

南北朝、大変だったよね〜…。
いや〜、大変だった。
ホントに大変だったよ。

６、７冊の本を読みながら進めてたんだけど、体調崩してからは『皇子たちの南北朝』を
まとめるだけになっちゃって最後の方はちょっと不満が残ります。

仕事の合間に本を読みながら表とか作って、帰りの電車でそれを見ながら携帯で打つ毎日でした。

しかし煮詰まった時なんかは「何で学生でもないのにこんなに猛勉強しなきゃならないんだ…」と
何度も思いました。


そんな中すごく励まされた本というのが『皇子・逃亡伝説』（柿花仄著）です。
図書館で「皇子」のキーワードで調べていて見つけたんですが、内容は南北朝時代ではなくて、
源平時代に実在した後白河天皇の皇子・以仁王（もちひとおう）の生存説に光を当てた論証です。
（「南北朝」やりながら、全く関係のない本も読んでたりした…）


「以仁王」と言えば「護良親王」や「式子内親王」のところで少し触れましたように、
平家全盛の世にあって『平家追討』の先駆けとなった皇子です。

1180年5月「宇治橋の戦」で敗死しますが、その令旨は全国を巡り同年8月の源頼朝、
9月の源義仲の挙兵へと繋がります。


その皇子が「宇治橋の戦」を生き延び、源三位頼政の子がいる小国まで落ち延びる様子を、古文書と言い伝え、各地の残る史跡を検討して辿ったのがこの本です。


「以仁王」は後白河天皇と高倉三位成子との間に生まれました。
成子は権大納言・公実の息子・季成の女ですから、あの待賢門院璋子の姪にあたります。
鳥羽天皇皇后・璋子は後白河天皇の生母であり、崇徳天皇の生母でもあります。
いわくつきの女性のようですが、その権勢は凄まじく、国宝『源氏物語絵巻』を制作したのが
彼女のサロンだと言われています。

しかし、色々あって、平家の世になり、成子の子は女なら次々に斎宮・斎院となり
（名高い式子内親王もそのひとり）男子は僧門に入れられました。
そんな中、平滋子所生の皇子（のちの憲仁親王→高倉天皇）の親王宣下がなされるその10日前、
皇太后・多子の大宮御所で以仁王の還俗と元服が行われたのです。

皇太后・多子（まさるこ）は二代后と呼ばれる方で、初めに近衛天皇の妃となりましたが、
近衛天皇崩御後、二条天皇に乞われて入内させられた悲運の妃でした。
その人が夫・二条天皇の崩御後五ヶ月のまだ喪中でありながら、元服を取り仕切ったのです。
（元々二条天皇も絡んでいたと思われる）

それだけ、「以仁王」は「反平家」の人たちにとっては、希望の星だったのでしょう。


そして「以仁王」の存在がいかに平家の気持ちを逆撫でしたか。
だからこそ、平家の気持ちを察して「以仁王」は「王」のままで決して親王宣下は為されなかったのです。

それから15年。
平和な家庭を持っていた以仁王がついに「打倒平家」に動き出したのでした。


う〜、日付変わった…。

三浦一族

今日、紹介するのは永井路子著『執念の家譜』です。

永井氏の専門の鎌倉幕府創世期の話で、主人公は三浦光村。
三浦義村の次男です。

三浦氏はその名の通り、三浦半島を本拠地とする豪族で、源頼朝の挙兵の当初から付き従っていました。
頼朝が鎌倉に幕府を開くと鎌倉と地続きで繋がっている三浦氏は大変重く用いられます。

そして、血で繋がった北条との永い永い戦いがここでは光村の目を通して書かれています。


話は実朝暗殺事件から始まります。
実行犯である公暁は三浦氏が乳母として傅き、光村自身も幼い時から使えていた御曹司でした。
頼朝の嫡男であった頼家の遺児である公暁は父の失墜によって、幼い頃から園城寺に入れられました。

しかし、尼将軍政子の幽閉の果てに殺してしまった頼家に対するノスタルジー、
或いは贖罪から鎌倉に呼び戻されていたのです。
しかし、彼は父に代わって将軍職に就いた実朝を父の仇と思っていたのです。

そこまでなら、単純な復讐劇ですが、ここでは政権奪取を狙った大掛かりなクーデターとなっています。
実際、多くの僧兵たちがこの事件の時に動いていますから、公暁の単独犯と見るのは当たりません。
三浦氏の犯行は公暁の口を塞ぐことで、表立ったことにはなりませんでした。


次は北条義時の死んだとき。
光村の父、義村は家督相続の隙間を狙って事を起こそうとします。
しかし、尼将軍政子によって挫けます。

兵を繰り出す戦いよりも、一兵も失わない心理戦の方が遥かに高度で忍耐のいるものです。
まるで貴族のような気になって、御家人たちを手が先に出る政治性に疎いヤツラと思っている現代人には、意外に思えるかも知れませんが、彼らは大局を見、実に粘り強く戦ったのです。

三浦一族もまた、北条に対抗出来る唯一の御家人として、生き延びるために戦い抜いたのでした。


最期に「宝冶の乱」と呼ばれる三浦の叛乱は、駆け引きに明け暮れた三浦氏のもう最期の抵抗でしかなかったのです。
もう、起つしかなかった彼らの潔さというのでしょうか。
まるで、感情に流されることのないその筆致が彼らの執着を浮かびあがらせ、静かな感動を与えます。
何度読んでもこの件は泣いてしまいます。

そして、彼らが選んだ最期は、頼朝の下に集いし一族の誇りを示すものでした。

武士の世の為に頼朝の下、集った御家人たち。
その殆どが北条の為にいなくなっていました。
伊豆の小豪族に過ぎなかった北条氏は政子が頼朝の御台所というだけで、権限を広げていき、
もはや三浦には手の届かない存在となっていたのです。

果てしなく永い彼らの戦いに思いを馳せるとき、私は無性に鎌倉に行きたくなってしまいます。


永井氏の著書は『歴史をさわがせた…』シリーズとの出会いから、本当に私に影響を与え続けてくれています。
今でも、新しい説のことなど、研究に余念がないようで頭が下がります。

同時代を書いた『炎環』の方が、政治ドラマとして優れていると思いますが、
私は一冊と言えば、この『執念の家譜』です。

併せて『相模のもののふたち』などを読むとよりいっそう分かり易いと思います。