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これ、カッコなかったら私の意見みたいなタイトルですよね。
けっこう話題の本だったと思うんですが、ワリとすぐに図書館で借りて読みました。(今は持ってる)
産経新聞の編集委員である著者の知識の深さに感嘆し、すぐにでもブログで書いたように思っていたんですが、多分内容纏め切れなくて挫折したらしいです。(笑)
しかし、前回この本の劣化版にあたる本(ヒドイ言い方かも知れないけど、この本がそれだけ優れているということ)を紹介したので、やっぱりちゃんと紹介したいな…と。
この本の発行は去年の６月。
つまり、『龍馬伝』の序盤に書かれました。
著者がこの大河を観て驚いたのが、武家で家族が一緒に食事をしていたところだと言います。
江戸時代は封建社会であり、建前として男尊女卑がヒドかったですから、男と女が一緒に食事をするということはなかったそうです。
これは大きな商家でも同じで、無駄口もきかず、黙々と決められたゴハンを食べたのです。
外で男女が口をきくこともなく、武家は男女共に大声で笑うこともなく人前で泣くこともなく、凄まじい節制と共に生きたのです。
これを読んで思い出すのが、会津藩の教え「…ならぬものはならぬものです」
会津藩にはある意味、古代ギリシアのスパルタのイメージの厳しい藩だと思っていたのですが、武士の生き方そのものが、その規律と共にあったのですね〜。
これを読むと、明治になっても武士の家柄が庶民を見下していた理由が分かるものです。
これに比べると、笑ったり泣いたり人生をそれなりに楽しんでいた庶民は気楽なものですよ。
月収10万くらいのカツカツの生活でも、男女ともに働いて子育てして、「お武家さんは大変だね〜」なんて言いながら生きていたんでしょうね。
その武士の気構えを受け継いだのが軍隊で、「坂の上の雲」などにも言及しています。
私も敬礼に厳しい職場にいますので、ある種の職種は今もそれを受け継いでいるのがよく分かります。
休みの日にも外泊届けが必要な人がいるのですよ。
とにかく、著者の見識に驚くと言うよりも、武士の厳しさに感嘆する一冊です。
お家のため、いや「家」さえも藩の為なら犠牲にする、人の命が驚愕するほど軽かった武士の世界に思いを馳せて下さい。
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オススメの本
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コメント（2）
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サウジ戦を観ながらの更新です。
今回も安野光雅画伯の表紙の河合隼雄著『昔話の深層』です。
副題の「ユング心理学とグリム童話」の通り、10編のグリム童話のオハナシを取っ掛かりに、昔話の中にある人間の深層心理を探った内容といえます。
私は世界の神話を知りだしたときに読んだ本が、何でもかんでもフロイトのいう性的な意味に結びつけられて辟易したもので、(そりゃあ、神様が本当にいたとは思わないけどさ〜)心理学語られるのは苦手なんですが、
今まで読んだ中でもこの本は押し付けがましくなくて良かったです。
おとぎ話というと、子供が読むもので、主人公は子供だったり若者だったり少女だったりですが、大体の話が彼女らが困難に打ち勝って成功をおさめるというものです。
グリム兄弟はドイツの民話から採取していきましたから、「よかったよかった」というものばかりではないし、グリム兄弟が書き換えたものも多くありますが、根幹は昔話としてきちんと捉えられています。
魔女という名のグレートマザーが出てきて、恐ろしい程残虐なことをしたり、主人公は死ぬような目に遭ったりします。
実際に死んで生き返る場合もありますが、それによって少年は大人へと成長するのです。
それを単にイニシエーションとするのではなく、河合氏はそこで向き合わなければならないものを指摘しています。
それは、自分が見ようとしなかった影であったり、いつの間にか心を占めている異性の影であったり…。
この本が素晴しいのは、人は誰もが戦わなくてはいけないことと、実際に戦っていることを教えてくれるからです。
グリム童話の本文も掲載されていて、とても読み易い構成となっています。
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何かを書かねば、と思いつつ、７冊ほどの本をいっぺんに読んでいて、どれもなかなか読み終わらなかった(当たり前じゃ)中、やっと読み上げた河合隼雄著『とりかえばや、男と女』を紹介します。
古典『とりかえばや物語』は中世に造られた作者不詳の物語です。
左大臣家の同じ頃に生まれた異母姉弟(上下は分らない)が、その資質から性別を入れ替えて成長し、
抗えないジェンダーに目覚め、やがて生まれた性別に戻るストーリーです。
ひと目で荒唐無稽な話だと思われるかも知れませんが、実は超次元的現象は殆どと言ってなく(１個ある)、極めて現実的な男女の悩み―肉体は無くても恋は出来たワケですから―が語られています。
ジェンダーの問題は最近とかく賑やかに語られていますが、性同一性障害などの問題も大きく広まり理解を示されるようになりました。とはいえ、混乱の原因であるのは事実です。
これも西洋文明の創った「二元主義」がそもそもの原因で、その「二元主義」によって文明は築かれてきたのですが、人類は「男女」の上に「男らしさ」や「女らしさ」と言った別の価値観をわざわざ儲け自分たちの足枷としたのでした。
この物語でも、「男女」がただの見た目と機能の違いだけでしたら性の交換は行われなかったのが分ります。
「男らしさ」「女らしさ」があってこそ、弓矢を好む女子を男として育てたのです。
著者は臨床心理学の権威として、多くの人から聞いたジェンダーに対する悩みを、この物語をきっかけに色々な物語をきっかけに人間のあり方を知るきっかけを解いた本となっています。
ここで興味深かったのが、以下の話です。
さて、永らく西洋文明を支配していたキリスト教の熱狂も終わり、それによってバイキングだのケルトだのキリスト教にとって「異教徒」と、言われた自分たち本来の文化を見直す動きがさかんになっているのは有名なことです。
結局人々が見出した新たなる信仰は「ロマンチック・ラブ」と言われる恋愛至上主義のようなもので、自由恋愛を手に入れた彼らが、常に熱い恋情とトキメキを求めるという非常に継続の難しいものでした。
私はこの話を読んで、欧米の夫婦が常に「愛している」と、言い合うということの意味が分かった気がしました。
つまり、その瞬間は擬似恋愛をしているということなんでしょうね〜。
しかし、永遠のトキメキなんて求めることは多くのお金でも持っていない限り無理です。
(結婚離婚を繰り返すハリウッドの有名人なんてその病なんでしょうが…)
その中で、日本や東南アジアの結婚の在り方が新しい価値として見直されていると言うのです。
夫婦はトキメキなどではなくて、また別の愛情と信頼で結ばれていくということなんじゃないでしょうか。
トキメキ続けることなんて同じ人間相手に無理なワケですから、別の「絆」を繋ぐべきなのです。
さて、この「絆」についても興味深い話が載っていました。
平安時代〜中世にかけて、この字は「ほだし」と読まれ、仏教の悟りの為の障害とされたのです。
それが、いつの間にか人間同士のつながりそのものの意味となって、さらには人にとって掛け替えのないものとなったのです。
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図書館で「新着の本」を検索していて思わず見つけた本です。
名木田恵子著『小説 キャンディ・キャンディ ＦＡＮＡＬ ＳＴＯＲＹ』―
名木田恵子氏…『キャンディ・キャンディ』の原作者で、この名前でアニメのオープニングとエンディングの作詞もなされています。
つまり、原作者による小説版『キャンディ・キャンディ』と、その続きと、言ったところでしょうか？
Ａマゾンの評価がさほど芳しくなかったので心配でしたが、いやいや読んで損はない上下２冊でした。
物心ついた頃からのキャンディの記憶から始まって、アニーとの別れ、ラガン家での試練…と、コミックスとほぼ同じ内容ですが、細かいところが変えられていて、話がずっとスムーズになっています。
私が感心したのは…と、書くとネタバレになってしまうので、ここでは多くは語りません。
大雑把に感想を書くと、
文がキレイだった…。
「普段本当に小説を読まない」と、言っている通り、学問系の本しか読まないので、作家の…しかも児童文学の御大の文章の、まあ美しいこと！
泥水だった血流が清流に変わったような錯覚を覚えます。
しかし、私としては謎だらけだったアンソニーの心情がとても良く書かれていたせいで、かえってその死が哀し過ぎた！
ずっとずっとキャンディを見守ってくれたんだねぇ…
 そして、やっぱりテリィは鬼のようにカッコよかった！
新しい要素が加わったテリィは、ちょっと出来過ぎなんだけど、(それこそ出来杉だ！)それでもクールでカッコイイ！
久しぶりにマンガを読むと、結構メキシコ行きを決意するキャンディの健気さに泣いてしまうんですが、小説でも号泣でしたね。
だけど、一番泣いたのはこのテリィとキャンディの恋が育って行くところ。
…恋って本当に美しい。
その欠けたパーツを埋め合うような、自然な、あまりに直向きな二人の思いに涙が溢れます。
ただ、文で読むと、イライザのキュートな感じが伝わらず、本当に救いようがなかったですね。
マンガのコマのスミでコミカルに振舞う彼女の姿があっての憎めなさだったのだなあ…と、思いました。
この下はネタバレ含みます。読む前の人は読まないで下さい。
その後のキャンディは立派な看護婦となりながらも、やがて愛する人と暮らし始めたことが伺えます。
それが「あの人」。
私は、「1000人突破記念」で書いたこのブログから、敢えてもうひとりの方ではないかと思っています。
ずっと見守ってきてくれたその人であるように見えますけど、そこに繋がるまでに長い物語を必要とするのなら、
もうひとりではないでしょうか？
この魂で結ばれた二人は、やがて大きな愛に成長し、キャンディの語る「アンソニーの思い出」さえ、穏やかに頷ける安らぎの日々を過ごすと思うのです。
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以仁王の令旨と、その死によって激動の時代が始まります。
兄である頼朝の挙兵を知った義経は黄瀬川に鎌倉軍を訪ねました。
この義経の登場で重要なのは、頼朝が「九郎」という歳の離れた弟がいて、それが自分を訪ねてくるかも知れないと思っていたことです。
頼朝にとって義経はどこの馬の骨とも知れない、単なる下っ端の弟ではなかったのです。
それは、軍を預けて一軍の大将として扱ったことからも分かります。
その後の義経の大活躍は皆さんの知るところです。
そして、兄・頼朝の逆鱗に触れ、落ち延びた奥州での悲劇の結末。
それゆえの「判官贔屓」と呼ばれる極端な美化。
義経がテレビや映画で演じられるような美青年ではなかったことは間違いありません。
しかし、京都でモテモテだったのは真実のようです。
関白の娘を無理矢理奪った木曽義仲の方が見目良いオトコだったにも拘らず、その野蛮さから嫌われていったことに比べると、都生まれで少年期を都かぶれの平泉で過ごした洗練された義経の方に人気があったのでしょう。
細くて小さいダイエットスーツみたいな鎧をつけ、他人に見られると恥かしいような弱い弓を引く義経ですが、汚い手を使ってでも平家を追い込んだ手腕はやはり天賦の才能と言えるでしょう。
その常勝将軍を都の女たちが持て囃したのは想像に難くありません。
そして、彼は宮中の姫君たちの悲願でもあったのです。
その彼が都で有頂天になり、調子に乗ってしまうのは当然と言えるでしょう。
自分でも朝廷に対して独自の人脈を持つ義経が、鎌倉の意向を軽んじていくのも止むを得ないのかも知れません。
それが義経を義仲や平家と同じように絶頂からの転落へと導いて行ったのです。
義経の失敗は、平泉の秀衡の制止を聞かずに鎌倉方に参戦したことにあると私は思います。
多分、藤原秀衡が望んでいたのは御曹司・義経が奥州軍を率いてこの戦乱に参加することだったのです。
それも、苦戦する鎌倉軍を救う独自の軍隊として。
その先にあるのはもちろん、奥州の独立―
なぜ、制止を聞かずに歴史の表舞台に飛び出してしまったのか？
その理由は、常盤と言う源義朝の本妻の子として、義朝の嫡男の頼朝の挙兵を知っていてもたってもいられなかった…、
時代が彼を突き動かしてしまった…と、言うことでしょう。
この本では、判官贔屓からの反動で軽んじられ過ぎた義経の存在を再評価する本でもあります。
それは、あくまで義経自身の再評価ではなく、義経を世に送り出した社会への再評価です。
義経は頼朝と違う社会で存在していたのです。
…やっと、終った。
再来年の大河ドラマ『清盛』でも源義朝役が玉木宏に決まりました。
…たまたま衝突しただけで、ライバルでもなんでもないんだけどね。
モテモテの雰囲気なのかしら？
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