義仲寺その２

義仲寺の続きです。
前回は木曽義仲の生涯について書いてみました。今回は芭蕉と義仲寺との関係を少し書いていきます。



現在境内には、木曽義仲公墓（木曽塚）、芭蕉翁墓、本堂の朝日堂、芭蕉を祀る翁堂、芭蕉の宿舎だった無名庵、芭蕉俳書が納められている粟津文庫、巴塚、山吹塚、木曽八幡社、巴地蔵堂、曲翠の墓等があります。木曽義仲と芭蕉に関する史跡が一緒に集まっていて、２人が同時代の友人だったかのような感じさえしてきます。

さて、現在の義仲寺の境内は狭いですが、戦国時代初期の佐々木（六角）氏が再興した頃には、琵琶湖畔から龍ヶ岡（ＪＲ膳所駅南）の山に至る広大なものだったようです。
芭蕉はこの風光明媚な義仲寺を好み、境内にある無名庵にしばしば滞在しました。
（※尚、無名庵という名称ですが、前回に少し書きましたが、巴御前ゆかりの名前です。・・・義仲死後、一人の尼が現れ義仲の塚の側に庵を結んで供養します。不思議に思った里人が義仲との縁を尋ねても、名前を名乗らず、ただの名も無き女性と答えるのみだった・・そこで無名庵と呼ばれたと言うことです。）




松尾芭蕉と義仲寺の関わりですが、記録では、貞亨二年（１６８５）三月、同五年（１６８８）五月に義仲寺を訪れ、元禄二年（１６８９）に奥の細道の旅からの帰った後は、元禄四年（１６９１）まで故郷伊賀上野、京都、膳所等を行き来して、毎年必ず義仲寺の無名庵に滞在しています。
元禄四年九月には、伊勢の俳人又玄（ゆうげん）が、無名庵に滞在中の芭蕉を訪ねて、有名な「木曽殿と背中合わせの寒さかな」の句を詠んでいます。

その後、元禄五・六年を江戸で過ごし、元禄七年（１６９４）は芭蕉の人生最後の旅となりました。
五月に江戸を出発し、伊賀上野、膳所、京都嵯峨野の落柿舎へ立ち寄り、六月義仲寺・無名庵に戻ります。七月京都の去来宅、伊賀上野、大阪へと旅をします。九月頃から悪寒と頭痛に襲われ、元禄七年(１６９４)十月十二日の夕方、芭蕉は、大阪の本願寺南御堂前の知人、花屋仁左衛門の別宅で５１歳で客死します。

死の直前に「骸（から）は木曽塚に送るべし」と遺言を残したようで、遺言に従って、去来、其角（きかく）、正秀（まさひで）ら門人１０人が、すぐに芭蕉の遺骸を川舟に乗せて淀川を上り、夜中までに伏見に入り、翌日の朝伏見を経ち、午後に膳所の義仲寺に到着します。十四日に葬儀が行われ、門人８０人、会葬者は３００余人に及んだそうです。そして深夜に、木曽塚の右側に埋葬されました・・今も当時のままの位置に芭蕉は眠っています。（写真）
尚、墓石の字は、弟子の内藤丈艸（じょうそう）の筆と言われています。





芭蕉の墓の左、境内の中心、度檀の上に置かれた宝篋印塔が、義仲公墓（木曽塚）です。（写真）
松尾芭蕉は、生涯に幾つかの平家物語の登場人物に関する句を詠んでいますが、芭蕉は木曽義仲が大好きだったようです。山国育ちの義仲の不器用さと不運、心情に同情したのでしょう。旅の途中で倒れ死ぬ前に、自分の遺骸は木曽塚（義仲公墓）の傍らに葬ってほしいと遺言したことは書きましたが、今も二人の墓は並んでいます。いい関係です・・。

境内には、他に「粟津文庫」という芭蕉に関する資料文庫がありますが、これは蝶夢法師が創建したもので、蝶夢法師がいなければ芭蕉の功績が後世まで残らなかったかもしれないとも言われる程の功労者となりました。
芭蕉の死後、高弟の内藤丈艸（じょうそう）が無名庵の庵主となり、無名庵は芭蕉の遺徳を偲んで芭蕉の俳句を継承する蕉門俳諧門下指導の拠点となりました。その後、蝶夢法師が登場します。彼は芭蕉の死から３６年後（享保十七年　１７３２）に生まれながら、蕉門俳諧に出会い芭蕉を尊敬してその偉業の顕彰に努め、京都の岡崎に草庵を結んで、芭蕉門下の俳書をほとんど収集することに成功しました。
そして寛政五年（１７９３）に、当時の無名庵主の重厚と共に、芭蕉翁百回忌を主催しました。全国の俳人約５００人が集まり句を奉げたということで、近世文学史上の一大イベントとなりました。
蝶夢法師によって集められた貴重な資料が収められた「粟津文庫」は昭和五十一年（１９７６）改築されています。





また、芭蕉を祀る「翁堂（おきなどう）」には芭蕉、丈艸（じょうそう）、去来、蝶夢法師の胸像を安置しています。壁には３６俳人の画像が掲げられ、天井画は伊藤若冲によるものです。翁堂は蝶夢法師が明和六年（１７６９）に再興し、その後焼失により安政五年（１８５８）に再建されました。
義仲寺の本堂「朝日堂」には、本尊は聖観音菩薩、木曽義仲公、子の義高公の木造が厨子に納められ、義仲公、今井兼平、芭蕉等３１柱の位牌が安置されています。現在の堂は昭和五十四年（１９７９）に改築されたものです。

その他の史跡として、義仲の愛妾として知られた巴御前と山吹御前の塚があります。（写真）
「巴塚」は巴御前の塚で古くから境内にあったようです。「山吹塚」は、山吹御前の塚になります。ＪＲ大津駅前にあったものを駅の拡張工事により、昭和四十八年（１９７３）に義仲寺境内に移されたものです。
他に、義仲寺の鎮守社として古くから祀られてきた「木曽八満社」（昭和五十一年に鳥居他新造）、巴御前の冥福を祈って祀られた「巴地蔵」、芭蕉の最も信頼した門人、膳所藩士・菅沼曲翠の墓もあります。曲翠は享保二年（１７１７）に藩の悪家老を槍で刺殺し、自身も責任をとり切腹します。こういった事情から墓が作られなかったのですが、死後２５７年経った昭和四十八年（１９７３）に建立されました。






また境内には、芭蕉の辞世の句である「旅に病て夢は枯野をかけめぐる」等芭蕉門下をはじめ、著名な俳人が詠んだ句碑１９碑が立ち並んでいます。　
さらに、ＪＲ膳所駅南の国道一号線北の丘の上には、龍ヶ岡俳人墓地があります。この場所もかっては義仲寺の境内になり、国道一号線の開通で分断された墓地です。江戸期に内藤丈艸（じょうそう）が結んだ仏幻庵（ぶつげんあん）という庵があった跡地で、丈艸（じょうそう）志考ら俳人達十数名の墓が並んでいます。

義仲寺は、季節に関係なく全国から芭蕉ファンが集まる俳諧第一の聖跡です。
芭蕉ファンなら必ず一度は訪れなければならない場所でしょう。また、義仲公の忌日の「義仲忌」（1月第3日曜日）、芭蕉翁の忌日の「時雨忌」（11月第2土曜日）、翁堂にある芭蕉翁の像に白扇を奉納する「奉扇会」（5月第2土曜日）が行われています。

義仲寺って膳所の西武の近くですよね？車で湖岸道路を通る時に標識だけは見たことあります。

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そうですね。今回訪問した際、細い道を間違って迷っていると、西武が見えたので現在地がわかりました。西武を目当てに膳所駅から歩いていくと迷いませんね。

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木曽義仲軍乱暴狼藉事件の真相

いわゆる源平合戦の頃、木曽義仲軍のみが京都で乱暴狼藉を働いたというのが平家物語その他の書物による通説になっていますが、これは平家物語やその解説者の捏造（つくりばなし）です。「勝てば官軍、負ければ賊軍」の言葉通り、勝者に都合の悪いことは歴史物語、歴史書に記述出来ない。敗者については悪事を強調し捏造しても記述される。
１．平家物語や「玉葉」にも平家軍の乱暴狼藉（略奪）の記述がある。（北国下向の場面）
２．平家物語延慶本には鎌倉軍の乱暴狼藉（略奪）の記述がある。（梶原摂津の国勝尾寺焼き払う）
３．「吉記」には義仲軍入京前に僧兵や京都市民の放火略奪の記述がある。
４．「愚管抄」には義仲軍入京前に平家の屋敷への火事場泥棒や京都市民の略奪の記述がある。
義仲軍入京後には放火略奪などの記述は無い。
５．「吾妻鏡」には鎌倉軍の守護・地頭の乱暴狼藉の記述が多数ある。

つまり通説とは逆に義仲軍以外は全て乱暴狼藉を働いていた。



参照
詳細は「朝日将軍木曽義仲の洛日」
http://homepage2.nifty.com/yosinak

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木曽義仲、私も好きな武将です。
敗れたことで、狼藉云々等後世に悪名を被らされてしまったのでしょうが、優れた武将ですね。