１２人の天皇の陵墓（深草北陵＝深草十二帝陵）＆嘉祥寺

今回は、京都の天皇陵の中でも目だった存在の深草北陵（深草十二帝陵）と仁明天皇ゆかりの寺院・嘉祥寺を採り上げます。


京都市伏見区深草坊町にある深草北陵（ふかくさきたのみささぎ）は、「深草十二帝陵」とも呼ばれ、鎌倉時代の第８９代後深草天皇、第９２代伏見天皇、第９３代後伏見天皇、南北朝時代の北朝・第４代後光厳天皇、北朝・第５代後円融天皇、北朝６代で第１００代後小松天皇、以下、室町時代〜桃山時代にかけての第１０１代称光天皇、第１０３代後土御門、第１０４代後柏原天皇、第１０５代後奈良天皇、第１０６代正親町天皇、第１０７代後陽成天皇の合計１２人の天皇と、初代伏見宮の栄仁親王（北朝第３代崇光天皇の皇子）を合葬した陵墓です。（但し、現在は北朝の２代の天皇は歴代天皇から外されていますが・・。）１２人の天皇を合葬した東山区の泉涌寺境内にある月輪陵（つきのわのみささぎ）と並んで最も多くの天皇のお墓ということになります。


この深草北陵以前には、大規模古墳の天武＆持統天皇の檜隈大内陵を除いて、一つの天皇陵に複数の天皇を埋葬した例は無かったようです。
深草北陵のような陵墓が生まれた背景として、平安時代以降、仏教の影響で火葬が普及して墳墓自体がコンパクトになり、さらに寺院内に塔や御堂を建立して遺骨を納めるようになったことがあります。（火葬という形式によって、天皇や貴族の墓も現在の私たちの一般墓地とそれ程変らなくなったといえるでしょう。尚、当時の庶民の死体は殆んどそのまま捨てられていました。）また南北朝〜戦国時代と続く戦乱の中で朝廷や大寺院も各地の荘園を失って経済的に疲弊し、新たに天皇陵及びそれを守護する陵寺の造営が不可能となったことが大きな理由でしょう。実際、戦国時代には有力大名の援助が無ければ天皇の即位式も出来ず、また天皇の葬儀さえも資金難から滞ったこともあった程でした。天下が平定された秀吉時代の第１０７代後陽成天皇でもこの深草北朝に合葬されていることを考えると、この時代までに天皇の合葬は普通の事になっていたのでしょう。（逆に、明治の天皇制以降現在まで、大規模な天皇陵を整備するようになったのは先祖がえりと言えるかもしれません。）

さて、下の嘉祥寺の沿革と重なりますが・・・鎌倉時代にこの地に創建された安楽行院という寺院境内の法華堂に後深草天皇の遺骨が安置されて以降、伏見、後伏見・後光厳・後円融・後小松・称光・後土御門・後柏原・後奈良・正親町・後陽成と歴代の天皇の火葬された遺骨は法華堂内に納骨されました。しかし、応仁の乱以降、安楽行院は法華堂等一部を除いて焼失し、江戸初期にはただ「御骨堂」と呼ばれ荒廃していたようです。ようやく江戸中期に再建された安楽行院（嘉祥寺）は、明治時代に神仏分離令により天皇の遺骨を祀る法華堂の周辺が分離され、深草北陵として整備され宮内省管理下に置かれることになりました。


さて、深草北陵は寺院形式の方形堂陵墓で、鳥居の目立つ神道形式の天皇陵（多くは前方後円墳や円墳・方墳が多いです。）が大部分を占める中で印象的な存在です。
一部例外（天智天皇、天武＆持統天皇、醍醐天皇、白河天皇などの陵墓は信憑性が高いと考えられています）はありますが、基本的に御堂の有る天皇陵は、長年寺院により管理されてきた信憑性の高い陵墓が多く、鳥居のみを持つものは幕末明治以降に選び直した信憑性に問題があるものが多いともいえます。

とにかく難しく考えなくても、堂塔のある天皇陵は数少なく、一見に値する美しいものが多いです。
最も美しい安楽寿院南陵（７６代近衛天皇）を筆頭に、安楽寿院陵（７４代鳥羽天皇）、法住寺陵（７７代後白河天皇）、蓮華峯寺陵（９１代後宇多天皇）、天龍寺内の嵯峨南陵（８８代後嵯峨天皇）と亀山陵（９０代亀山天皇）があり、また、九重塔が立ち並ぶ泉涌寺内の月輪陵（８７代四条天皇、１０８代後水尾〜１１８代後桃園天皇）・後月輪陵（１１９代光格天皇、１２０代仁孝天皇）も印象的です。

その他、変り種は鳥居があり十三重塔の立つ大原陵（８２代後鳥羽天皇）や宝篋印塔のある常照皇寺内の山国・後山国陵（北朝初代光厳天皇・１０２代後花園天皇）。また堂塔が無いにもかかわらず鳥居の無いものは、水尾山陵（５６代清和天皇）、清閑寺陵・後清閑寺陵（７９代六條天皇・８０代高倉天皇）、阿彌陀寺陵（８１代安徳天皇　山口県下関市）、・後月輪東山陵（１２１代孝明天皇）です。
機会があれば、今後、各天皇陵もチェックしてみます。






さて、嘉祥寺（深草聖天）です。
京都市伏見区深草坊町にある嘉祥寺 (かしょうじ)は天台宗寺院で、本堂に歓喜天（聖天）を祀ることから「深草聖天（ふかくさしょうてん）」と呼ばれ、開運招福祈願の信仰を集めています。小さな寺院ですが、かつてこの地にあった由緒ある大寺の名を留めています。

平安時代の嘉祥四年（８５１）、文徳天皇は父帝・仁明天皇の菩提を弔うために、この深草の父帝の山陵の傍に内裏の清涼殿を移築して寺院とし、真言僧の真雅僧都（法光大師）を開山とし、当時の年号をとって嘉祥寺と名付けました。
文徳天皇自身も落飾後は嘉祥寺に移り、貞観三年（８６１）に境内に西院を建立して、真雅僧正（法光大師）の住まいとしました。この嘉祥寺西院は、清和天皇の時代に貞観寺と名付けられて独立した寺院となります。その後、嘉祥寺は陽成天皇の元慶二年（８７８）には定額寺となって官寺の扱いを得、さらに光孝天皇は嘉祥寺境内に五種類の塔を造営したということです。このように平安時代初期の嘉祥寺は、七僧を置いて朝廷の御願を修し、広大な寺域を持ち多くの堂宇の建ち並んだ大寺でしたが、平安時代末には衰えて仁和寺の別院となりました。
尚、当時の嘉祥寺のあった場所は、現在の善福寺周辺から嘉祥寺の遺物と思われる瓦や礎石が発掘されたことから伏見区深草瓦町付近と考えられています。


その後、鎌倉時代中期に藤原道基が嘉祥寺の再建を図り、道基の持仏堂だった法華堂を移築しさらに仏堂を造営しました。これが現在、嘉祥寺及び深草北陵（深草十二帝陵）のある坊町付近になり、この寺院は安楽行院と名付けられました。安楽行院は境内の法華堂に鎌倉末期の後深草天皇以降の十二人の天皇の火葬された遺骨を納め管理する寺院となりますが、応仁の乱により、法華堂と一部の仏殿を除いて焼亡してしまいました。
しかし、江戸時代の寛文年間（１６６１〜７３）に、空心律師が安楽行院を再建し、その際、同院境内に聖天を祀って嘉祥寺も再興されました。再建された寺院は安楽行院嘉祥寺と号しました。尚、聖天像は安楽行院再建の際、竹林の中から掘り出したと伝えられます。更に元禄十二年（１６９９）に、後西天皇の勅許を得て本堂、庫裏等が上棟されました。
明治以降は廃仏棄釈の影響もあって衰え、明治二十七年（１８９４）に深草十二帝陵が整備される伴って、仏殿や庫裏等の大部分が壊されてしまいます。こうして、法華堂を中心とする十二帝陵が造られる一方で、嘉祥寺は境内地を削られ、現在は歓喜聖天堂と諸仏を残すのみとなったということです。

現在の嘉祥寺は、平安時代の大寺と位置も旧寺域と離れた名を継ぐだけの小さなお寺ですが、日本最初といわれる歓喜天をはじめ十一面観音や不動明王像を所蔵し「深草聖天」の通称で親しまれています。また、境内にある石塔はかっての安楽行院の十二帝供養塔だと伝えられます。

はじめまして。私も先日、深草北陵を訪れました。トラバさせていただきますので、よろしくお願いします。

[hir**i1600]

深草北陵はまずまず好きな陵墓の一つです。伏見区のこの辺りは、他府県の一般観光客には少し縁遠い地域かもしれませんが、歴史的には面白い史跡が多いですね。