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大徳寺の塔頭・総見院は普段は非公開の寺院ですが、現在、恒例の秋の特別公開が行われています。（１０月７日〜１２月２日）
総見院といえば織田信長の菩提寺として知られ、境内墓地には信長をはじめ織田一族の墓があります。
また、本堂に安置されている信長像は、信長の葬儀の際に生前の信長を写して造られたものと伝えられ、実際の信長の姿に最も近い像と思われます・・・そういうわけで、信長ファンなら一度は訪れてみたいお寺かと思います。（京都の信長の墓としては、他に本能寺・阿弥陀寺・大雲院・玉鳳院のものが知られます。）
さて、京都市北区紫野大徳寺町、大徳寺山内のほぼ中心北寄りにある総見院は、大徳寺四派（北派＝大仙派、南派＝龍源派、龍泉派、真珠派）の内、大仙院を本庵とする北派に属する塔頭で、天正十一年（１５８３）、織田信長の一周忌を迎えて、その追善供養のために羽柴（豊臣）秀吉が古渓宗陳（こけいそうちん 蒲庵古渓＝ほあんこけい））禅師を開山として創建したお寺です。
少し総見院の創建以前に遡ります・・・。
本能寺の変から４ヵ月後の天正十年（１５８２）十月十五日、羽柴秀吉は大徳寺で信長の葬儀を盛大に行いましたが、これは当時の政治情勢を反映したものでした。
よく知られた話ですが、本能寺の変の直後のことです。
信長及びその長男・信忠が不慮の死を遂げたため、信長の後継者候補として次男信雄、三男信孝が名乗りを上げました。特に信孝は明智光秀討伐戦の名目上の総大将であったこともあって織田家譜代の重臣・柴田勝家らの支持を得ていました。一方、逸早く主君の弔い合戦に勝利して織田家家中に名声を高めた秀吉は、自身が信長の後継者になる野心を抱き、幼い信長の嫡孫（信忠の嫡男）・三法師（後の織田秀信）を擁立しようと考えます。
天正十年（１５８２）六月二十七日、信長の後継者と織田領の再分割を決めるための清洲会議が行われ、この会議では、柴田と並ぶ重臣・丹羽長秀の支持を得た秀吉の主張が通って三法師が後継者として決定、秀吉はその後見人の地位を得ることに成功しました。その後も秀吉は着々と織田家の主な武将たちを自身の味方に付けて地位を固めていきます。
これまで後継者が決らなかったこともあって信長の葬儀が遅れていたことから、秀吉は主君の葬儀を盛大に行うことで自身の名声をさらに高めようと考えました。
こうして、柴田勝家ら反秀吉勢力が一切参加しない、あくまで秀吉個人による盛大な葬儀が行われました・・大徳寺には莫大な葬儀費用が支払われ、喪主に信長の四男で自分の養子の羽柴秀勝を選んで、十月初旬から十七日まで毎日法事が行われました。
特に十五日の葬儀当日は、大徳寺から火葬場の蓮台野に向けて、金銀に輝く壮麗な御輿を中心として約三千人もの豪華絢爛な葬列が続いて人々を驚かせました。御輿には金紗金欄で包まれた豪華な棺が納められ、御輿の前を秀吉派の重鎮・池田恒興(信輝)の子・輝政、後ろを喪主の羽柴秀勝が担ぎました。
本能寺の変後に信長の遺体が見つからなかったために、棺内には遺体の代わりに沈香の銘木で彫られた信長像が納められていました。さらに、棺の後ろから秀吉自身が信長の愛刀を捧げ持って続き、秀吉の弟・羽柴秀長が一万の兵を指揮して葬列を警護しました。
この葬儀には臨済宗をはじめとして京都内外の諸宗派の僧が幾万人とも参加したといわれます。そして、沈香製の木像が荼毘にふされると辺りには心地よい香りが漂ったと伝えられます。
さて、それから一年、秀吉は越前北ノ庄にライバル柴田勝家を倒して名実ともに信長の後継者の地位を得ました。天正十一年（１５８３）六月、信長の一周忌を迎えて、秀吉はその追善供養のために大徳寺山内に新たに位牌所として塔頭を建立し、信長の戒名「総見院殿贈大相国一品泰厳大居士」から総見院と名付けられました。
前年の葬儀の際に荼毘にふされた信長像の他に、もう一体の信長の木造が造られていましたが、これを総見院に祀りました。（こちらは沈香の銘木では無かったようです）
話は変わりますが・・総見院の開山・古渓宗陳（こけいそうちん 蒲庵古渓＝ほあんこけい）禅師についてです。
古渓宗陳禅師は、大徳寺の全盛時代の第百十七世住持で、堺の南宗寺の住職だった時に千利休と出会いその参禅の師となりました。また禅師は利休から茶道を学び、この二人の友情関係は生涯続くことになります。尚、利休が大徳寺の前邸に茶室を建てた時、古渓禅師にその庵号を求め、禅師は「不審花開今日春（ふしんはなひらくこんにちのはる）」という禅語を授けました。ここから「不審庵（表千家）」、「今日庵（裏千家）」の名前が生まれることになります。
古渓禅師は利休を通じて秀吉の信頼を得て、信長の葬儀の際には導師を務め、また総見院の開山ともなりました。この古渓禅師と利休、秀吉という三者の関係が、大徳寺を現在まで続く茶の湯文化の中心地にしたともいえるでしょう。しかし秀吉との関係は脆くも崩れます。
秀吉は、総見院の創建後も、さらに新たな信長の菩提寺を船岡山の東麓に建立しようと考えました。
天正十二年（１５８４）末、正親町天皇から、当時の年号による「天正寺」という寺号の許可を得て計画を進めます。この時、計画推進を任されたのも古渓禅師で、天正寺が完成した際は禅師が開山となる予定でした。しかし、意見の対立する石田三成の妨害のためにこの計画は途中で挫折し、さらに古渓禅師は石田三成が秀吉に讒訴したことから天正十六年（１５８８）九州博多に配流されることになりました。この時、利休は禅師の送別の茶会を開いています。
（尚、これにより総見院は、大徳寺第百三十世・玉甫紹��（ぎょくほしょうそう）禅師が継承します。）
やがて、禅師は千利休の援助もあって京へ戻り、天正十九年（１５９１）秀吉の弟・豊臣秀長の葬儀の導師を務めるなど再び秀吉から信頼されたかのように思えましたが、今度は利休が秀吉の怒りを受けてしまいます。
所謂「大徳寺山門木像事件」は、天正十七年（１５８９）、利休が未完成だった大徳寺の山門二階部分を寄進して増築し、この「金毛閣」に利休の木像を置いたことから起こりました。木造設置は古渓禅師らが利休に感謝する気持ちから長く記念とするために進めたものでしたが、その後、他の理由を含めて秀吉が利休を憎むようになると、利休断罪の最大の口実に利用されることになります。
古渓禅師は利休のために弁明に努めますが、利休の命を救う事は出来ませんでした。天正十九年（１５９１）利休は禅師に財産処分の遺言を残して自刃しました。その後、利休の首は一条戻り橋にさらされますが、古渓禅師が夜間に密かに持ち帰って大徳寺で供養したということです。
さらに秀吉の怒りは大徳寺にも向けられ、大徳寺一山を破却するようにとの命令を出します。伝統ある寺院を自分の代で破壊し跡絶えさせることなど出来ないと、古渓禅師は秀吉の派遣した使者を必死で説得し、最後には使者の前で短刀で命を絶とうとします。この決死の覚悟に圧倒された使者は秀吉に報告し、さすがの秀吉も大徳寺破却を取り止めたと伝えられます。
古渓宗陳禅師は注目すべき人物なので少し長くなりましたが、総見院の沿革に戻ります。
創建当時は、広大な境内に豪華な堂塔が建ち並んでいたということですが、現在の総見院は、正門と土塀、鐘楼のみが創建当時の重々しい雰囲気を残している以外は、本堂等は近年のもので他の大徳寺の塔頭に比べても簡素な印象の寺院になっています。
他の大徳寺塔頭と（というより日本中の数多くの寺院と）同じく、明治時代の廃仏毀釈によって、旧本堂をはじめとした堂塔が破却され多くの宝物も灰燼と化しました。その後は禅僧の修禅道場として大正年間に再興され、昭和三十六年（１９６１）に本山大徳寺に安置されていた信長木像を再び迎えて、三百八十年忌を盛大に行い、ようやく信長の菩提寺という創建当初の姿に戻って復興することが出来ました。幸いな事に、創建以来、六月二日の信長年忌には一山総出で盛大な法要が行われてきたという伝統は継承され、国宝・重文の寺宝も数多く伝えられているということです。
創建当時から残ったという土塀は「親子塀」といわれ、塀の内部にもう一つの塀が設けられて二重構造になった珍しいものということです。また一際目立つ鐘楼と鐘は、創建当時のもので重要文化財に指定されています。信長の家臣として知られる堀秀政が寄進したものと伝わり、鐘銘は古渓宗陳禅師の作です。（写真）
正門を入って直ぐの所に、お茶を点てる時に用いる茶筅の供養塚「茶筅塚」があります。（写真）花立てが茶筅形をしていて、毎年四月二十八日に茶筅供養が行われています。
本堂の内陣に安置されている木像織田信長座像は、高さ約１１５ｃｍの衣冠帯刀姿で、生前の信長の面影をよく伝える目の鋭さが印象的です。この像は天正十一年（１５８３）、運慶・湛慶の流れをくむ当時第一級の仏師・康清（やすきよ）の作で、重要文化財に指定されています。
本堂西には、井筒が彫り抜かれた大きな朝鮮石の井戸があります。（写真）加藤清正が朝鮮から持ち帰ったと伝えられ、今も井戸の水は湧いていて、毎朝のお供え水に使われているということです。
また本堂西の玄関前には、豊臣秀吉遺愛の侘助椿（わびすきつばき ツバキ科のコチョウワビスケ）が植えられています。三本の枝に分かれた約６ｍ余の高さで、古来紅白の花が咲く椿として茶人に珍重されてきました。樹齢約４００年の日本最古の胡蝶詫助（こちょうわびすけ）の品種として京都市指定天然記念物に指定されています。豊臣秀吉が千利休から譲り受けて植えたものが成長したと伝えられ、傍に「豊公遺愛のわびすけ」の碑が立っています。（写真）
また、総見院には三つの茶室が並んでいます。明治から昭和にかけて活躍した実業家・山口玄洞(１８６３〜１９３７)が寄進した八畳の「寿安席（じゅあんせき）」が最も古く、他に表千家の十三代即中斎の好みの「香雲軒（こううんけん）」、表千家・而妙斉の筆による扁額のかかる「龐庵（ほうあん） 正しくは广に竜 」があります。（写真）
総見院と茶の湯との関わりは深く、秀吉が催した天正十三年（１５８５）の「大徳寺大茶会」ではここ総見院の方丈で秀吉が茶を点てたと伝えられます。
最後に、境内墓地の織田一族の墓です。（写真）
境内墓地の最奥に、右から信好（信長十男）、信高（信長七男）、秀勝（信長四男）、信忠（信長嫡男）、信長、信雄（信長二男）、秀雄（信雄嫡男）の七基の五輪塔が並びます。
またその横には正室帰蝶（濃姫）、側室お鍋の方（自然石の墓）、徳姫（信長娘）の墓もあります。（写真）尚、墓地には他に近衛家一族の墓もあります。
（このブログでも、ようやく本能寺・阿弥陀寺・大雲院・玉鳳院・総見院の５つ信長の墓の写真を掲載することが出来ました。）
総見院は、本堂等も他の大徳寺の塔頭とは違って新しく、信長像や織田家一族の墓に関心が無いとやや物足りないと感じられるかもしれません。もちろん信長に興味のある方には必見のお寺です。
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歴史にIfはないですが、もし信長が後２０年長生きしていたら、中国、ルソン、チャンパ辺まで日本領になっていたかも知れませんね。
2007/10/21(日) 午後 11:06 [ ciaocommodore ]
あくまで私個人の感想ですが、世界軍事史上の信長の位置付けについては、「歴史の話題」の方で書きましたのでそちらをお読みください。（今読むと若書きで恥ずかしい箇所が多いですが。）私の考えでは、日本の歴史上の人物でアジアを掌握するほどスケールの大きな英雄は一人も存在しないでしょう。現在では、信長は非常に評価が高いですが、当時の人々は、どうも他の戦国大名と同列程度と考えていたようですね。秀吉も自分のことは棚に上げて、織田殿は勇将であっても名将では無いなども無礼なことを言ったとも伝えられますね。
2007/10/23(火) 午前 11:04 [ hir**i1600 ]
歴史の話題がどこか見当たりませんが、当時、フロレスとか宣教師等から、西洋、外国の話も聞いていて、視野はかなり広かったと思います。日本平定はあと数年で成ったでしょうし、その後は彼の興味の赴くところ、バテレンの格好などしていたようですが、当然にローマと誼を通ずることになったでしょうし、ルソン太守位の地位は得ていたのではないと想像します。
2007/10/24(水) 午後 11:11 [ ciaocommodore ]
あの時代は歴史の分岐点でもありましたね。西洋ではイギリスやフランス等の全盛期は少し先で、スペインやポルトガルの勢力に陰りが見えてきた頃でした。もし信長や或いは秀吉がアジアへの進出に成功した場合、その先にはあったのは、その後に勢力を強めインドやビルマを支配したイギリスや、インドシナに進攻したフランス等の西洋列強との直接対立に陥り、日本が植民地化された危険性もあったかもしれませんね。私は幕末まで西洋列強の脅威に晒されなかったために日本は明治以降に近代化に成功したと思います。信長がもし海外に雄飛して帝国を建設したりしていたら、結局はムガール帝国やオスマン・トルコ、清のような運命になったのではと思います。
2007/10/25(木) 午前 8:35 [ hir**i1600 ]
「歴史の話題」という書庫は、このブログの現在のテーマとまったく関連しないマニアックな軍事オタ系の話題なので、ファンのみ公開にしていました・・一応一般公開に変えておきました。
2007/10/25(木) 午前 8:46 [ hir**i1600 ]
IFを論じても意味はないかも知れませんね。果たして日本が世界制覇していたかも知れませんし。
「歴史の話題」、随分調べていますね。旧軍の参謀本部員よりも勉強している感じですね。
2007/10/25(木) 午後 10:18 [ ciaocommodore ]