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今回も、前回の住吉神社と同様に平安時代末期〜鎌倉時代初期を代表する歌人・藤原俊成（ふじわらのとしなり しゅんぜい）ゆかりの神社、下京区烏丸通松原西入る玉津島町にある新玉津島神社（にいたまつしまじんじゃ）です。
新玉津島神社の祭神は、玉津島明神、即ち、稚日女尊（わかひるめのみこと）、息長帯日女尊（おきながたらしひめのみこと）、衣通姫尊（そとおりひめのみこと）です。
創建は、平安時代末期の文治二年（１１８６）、藤原俊成が紀州（和歌山県）の和歌浦の玉津島神社から、和歌の神様の衣通姫（そとおりひめのみこと）の分霊を左京五条室町の自邸内に勧請したことに始まります。その後、新玉津島神社は荒廃していたようで、室町幕府初代将軍・足利尊氏が再興し、二代義詮にも引き継がれたようです。また俊成邸はこの頃、歌人としても知られる中納言・二条為明（１２９５〜１３６４）が拝領し、貞治二年（１３６３）に為明が後光厳天皇から「新拾遺和歌集」の選定の命を受けた時、和歌所が置かれ、貞治六年（１３６６）に歌合せが催されています。神社もこの頃には再建されていたのでしょう。その後、応仁の乱により荒廃しますが、前回に取り上げたように室町時代末期に正親町天皇が、同じく俊成邸跡地の住吉神社を再興したのと合わせて新玉津島神社も現在地（玉津島町）に再興されたようです。江戸時代の名所図絵には、住吉の松が植えられた広い境内が描かれていて、当時は現在とは違って由緒ある神社らしい雰囲気が漂っていたことが想像できます。
さて、現在、新玉津島神社の鳥居横には「北村季吟先生遺蹟」の石碑が建立されています。
江戸時代の国学者・歌人の北村季吟（１６２４〜１７０５）は、松永貞徳(１５７１〜１６５３)に俳諧や和学を学び、特に多くの古典の注釈書を著しました。この石標は、季吟が天和二年（１６８２）から元禄二年（１６８９）に幕府歌学方として江戸に下るまで、新玉津神社の社司として社殿修復に努めながらこの地で過ごしたことを示しています。
また、青年時代の松尾芭蕉は、二才年上の伊賀国上野の城代の子息・藤堂良忠（俳号は蝉吟 とうどうせんぎん １６４２〜６６）に仕えていましたが、藤堂良忠（蝉吟）が北村季吟の弟子だった関係から、芭蕉も季吟に師事して俳諧の道に入りました。そして、二十五歳の若さで藤堂良忠（蝉吟）が亡くなったことに世の無常を感じ、仕官を退いて俳諧に専念する人生を送ることを決意したといわれます。
延宝二年（１６７４）に芭蕉は季吟から俳諧の秘伝書「埋木」を与えられたとも伝えられ、これによって俳諧の免許皆伝を得た芭蕉は、いよいよ江戸で宗匠として職業俳諧師の道を進むことになったのでした。このような関係で、新玉津島神社は芭蕉関連史跡としても知られているようです。
他に新玉津島神社境内には、末社として天満宮と秋兼神社を祀っています。
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