建勲神社その1

今回は、北区紫野北舟岡町、船岡山の頂上付近にある建勲神社（たけいさおじんじゃ）です。
通称「けんくんじんじゃ」と呼ばれ、明治時代に創建された織田信長を祭神とする神社です。
日本の英雄人気ランキングでは常にトップクラスの織田信長を祭神としているため、歴史ファンも多く訪れる場所になっています。
（かなり前に感想程度を書いていましたが、写真数３枚程度で雰囲気も伝えられず物足りなく思っていましたので、写真数を増やして書き直してみます。）



さて、建勲神社のある船岡山については前に書いていますが、神社に関係するために少しだけ触れてみます。
北区紫野北舟岡町にある船岡山は、京都の市街地内にある周囲１３００ｍ、標高１１２ｍ（山頂にある三角点で１１１．８９ｍ）、面積２万５千坪の丘陵です。船岡山は、平安京以来の京都の歴史を語る上で貴重な遺跡でもあり、全域が国史跡に指定されています。

山の西側一帯には、市民の憩いの場である船岡山公園があり、東南側には建勲神社の深い森に囲まれた神域があります。神社周辺は豊臣秀吉の時代から信長を祀る霊地として自然が維持されてきたために、京都盆地特有の樹相が良く保たれている市内有数の貴重な森となっています。船岡山は京都市内有数の丘陵として、聖徳太子の時代の文献にもその名が出ているように古代から知られていたようです。
平安遷都の際は、風水思想によって立地条件に合った土地を探りましたが、船岡山が北方の守護神玄武に例えられ、ここを基準点として平安京が造成され、船岡山からの直線の延長線上に大極殿、さらにメインストリート朱雀大路が作られたといわれています。
また、平安時代には、船岡山は地形が船に似ているとして「船岡」と呼ばれ、景勝の地として貴族の遊宴や遊猟が行われました。平安文学にも度々登場し、清少納言は「枕草子」に「丘は船岡」と船岡山が丘として一番だと書いています。そして、応仁の乱の際は、この船岡山が西軍の陣地となり、以来船岡山周辺一帯は西陣の名で呼ばれています。




さて、建勲神社についてです。
建勲神社は、祭神として贈太政大臣正一位・織田信長公を、また配祀として、本能寺の変の際に二条城で亡くなった嫡男の従三位左近衛中将・織田信忠卿を祀ります。
（信長の生涯については、次回に少しだけ書いてみます。）

ご存知のように、織田信長は天正十年（１５８２）六月二日未明、本能寺の変により天下統一の道半ば亡くなりました。その後、本能寺の変の報せを聞いた豊臣秀吉は、山崎の戦いで明智光秀を討って主君の怨を報じ、大徳寺で七日間の盛大な大法要を営みました。そして、信長の霊を弔うために、船岡山に寺院を建立しようと考え、正親町天皇より「天正寺」の寺号を賜わりましたが、寺の竣工は中断となり、以来、船岡山は信長の霊地として山全体が保護され明治維新に至りました。

さて、明治二年（１８６９）、戦国乱世で衰えていた朝廷を復興させ、また天下統一の大事業を推進した織田信長の功績を賛えるために、神社の創建が決定されます。そして、明治天皇から「建勲」の神号を賜って、明治三年（１８７０）に東京の織田家子孫の邸宅内と信長の次男・信雄を始祖として幕末まで続いた天童藩旧領（山形県天童市）に建勲社が創建され、明治八年（１８７５）に、別格官幣社に列せられました。そして、東京の建勲社は、本能寺の変後に秀吉が主君の廟所と定めていたこの船岡山に社地を賜って、その東麓に社殿を新営し遷座ました・・・これが現在の船岡山の建勲神社になります。
その後、明治十三年（１８８０）には、嫡男の織田信忠を配祀し、明治四十三年（１９１０）本殿拝殿十棟すべてを中腹の地から現在の山上の場所に移建しました。

社宝として、信長愛用の紺糸威胴丸、桶狭間の合戦の際の今川義元の愛刀で、その後信長・秀吉・家康へと伝承した名刀・左文字（建勲神社の創建の際、徳川家から神社に返還されました。）、太田牛一自筆本の「信長公記」などの重要文化財のほか、信長ゆかりの宝物を多数所蔵しています。

また、十月十九日の船岡祭は、信長が永禄十一年（１５６８）初めて入洛した日を記念したもので、神殿祭の後、桶狭間の合戦出陣の際、信長公が舞われた仕舞「敦盛」や舞楽奉納・弓取り神事などの様々な行事が行われ、また信長ゆかりの宝物が特別公開されますので、信長ファンは必見です。





さて、表参道は船岡山の東側にあり、白木造の鳥居としては京都府下最大クラスという「木造明神型素木造（もくぞうみょうじんがたしらきづくり）」の大鳥居があります。（高さ最大７．４３メートル、幅最大１０．３メートル、柱本径０．７メートル、）
明治神宮の大鳥居と共に、この型の鳥居の典型といわれ、明治の新築後、昭和九年（１９３４）に全面的に建替えられ、平成十二年（２０００）に大改修されています。用材は、耐久性ある台湾の阿里山産の樹齢１２００年以上の紅檜が用いられていますが、現在では大口径の紅檜は入手困難なため、非常に貴重な文化財といえます。ここから本殿までは約８０メートルあり、約百段の石段を登ります。

鳥居を潜って正面の石段を進めば、石段上に「大平和敬神」の神石があります。
これは、大本教の教祖･出口王仁三郎が建勲神社の主典を務めていた縁から、青年時代にこの地で修行した宗教法人修養団捧誠会総裁が昭和四十五年（１９７０）に建立したものです。そして、建勲神社が船岡山の中腹に創建された際の旧本殿跡でもあります。

その横には、末社の義照稲荷社（よしてるいなりしゃ）と稲荷命婦元宮（いなりみょうぶもとみや）があります。義照稲荷社は、元明天皇の和銅二年（７０９）に、秦氏が穀物織物の神として祀ったことが起源とされ、今日の西陣織の祖神といわれています。
祭神は、宇迦御霊大神（衣食の神、商工業繁栄の守護神）、国床立大神（住居安泰、病魔退散の神）、猿田彦大神（迷いを正す、交通安全厄除けの神）の三柱神です。また、稲荷命婦元宮は、伏見稲荷大社命婦社の親神である「船岡山の霊狐」を祀っていて、伏見稲荷の元宮として古来より信仰されているということです。両稲荷社が祀られることで、稲荷大神のご利益がますます高まるものとされています。また、両稲荷社の周囲には多くの小祠が祀られています。

渡来系の秦氏は、平安朝以前から京都西部の太秦、嵐山、松尾にかけての広大な地域を治めて、太秦の広隆寺、松尾の松尾大社等のゆかりの史跡が今も残っています。さらに京都東部の伏見、深草周辺も勢力範囲にして、伏見稲荷大社を創建しています。義照稲荷社（よしてるいなりしゃ）と稲荷命婦元宮の伝承は、東西の秦氏領間で稲荷信仰が広まっていったことを窺わせます。



さらに少し石段を登ると、建勲神社の社殿が見えてきます。桜や赤松、楓等の木々に囲まれて本殿・拝殿・社務所などの建物が整然と並んでいて清々しい雰囲気が漂っています。拝殿には、信長公功臣肖像画（木下藤吉郎、柴田勝家、森蘭丸、平手政秀等十八功臣）が掲げられています。

また、手水舎の隣には、船岡妙見社があります。（最後の写真です）
船岡妙見社は、船岡山の地の神・玄武大神を祀っています。
船岡山が平安京造営の際、重要な役割を持っていたことは上記しましたが、風水思想によって、船岡山は大地の生気ほとばしり出る北方の守護神玄武の小山とされ、ここを北の基準点として平安京が造成されました。
この玄武信仰は、古くから広く信仰されていたようで、妙見社の立て札によると、宝永四年（１７０７）発行の「霊符縁起集説」に、「玄武神は亀なり。北方に鎮り諸厄を祓い給う。玄武神は今の妙見菩薩にして童形なり。玄武の大元は国常立尊なり。水の神にして宅神なり。病魔退散の神なり。」と記されているようです。北方の守護神玄武が、北極星の化身である妙見菩薩と習合して平安京の北の起点に当るこの地に古くから祀られてきたことが窺われます。そして、船岡妙見は船岡山の地の神として諸厄消除・万病平癒・家宅守護のご利益をもたらすということです。



次回に続きます。

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建勲神社の明神鳥居、見ていて惚れ惚れします。
明治神宮の立派な鳥居と似ているなあと思っていましたが、「木造明神型素木造」という種類の鳥居なのですね。

[hir**i1600]

明治時代にになって、建勲神社や豊国神社（秀吉時代から言えば再建ですが）が造られ、ようやく東照宮と同格になって三大英雄は並んだわけですね。ところで、明治時代の神仏分離令は、現在まで私たちの神社観を決定的にした大事件ですね。江戸までは神社と寺院は一体のものと思われていたのが、今では神社好きで寺院嫌いな人もいますから・・。大正時代の明治神宮やその他明治時代に建てられた神社が、荘厳に感じるのは、国家による天皇制権威造りの道具だった面も大きいでしょうね。

[hig*_p*ste2*00]

＞ところで、明治時代の神仏分離令は、現在まで私たちの神社観を決定的にした大事件ですね。

全く以ってそのとおりだと思います。日本の宗教史は多義、多面的であり一言で言い表すことは不可能かとは思いますが、私は、現在の日本人の（一般的な）宗教観について、「神仏習合」と「神仏分離」の二つのキーワードを使えば上手く説明できるように、（全く個人的な意見ではありますが）思われます。ですから、神社仏閣をお参りして、建造物の歴史性を鑑みる時には、いつでもその二つのことを念頭に置いています。