八幡市の２つの石田神社（上津屋の石田神社＆岩田の石田神社）

京都府八幡市には３つの石田神社があるようです。
全て市の東部に集中していて、八幡市上津屋里垣内、八幡市岩田茶屋の前、岩田里にあります。
今回はこの内、上津屋里垣内と岩田茶屋の２社です。（岩田里の一社も、もし機会があれば追加したいです。）
尚、３社の内、詳しい情報のあるのは上津屋里垣内の石田神社のみで、「八幡市教育委員会案内板」と八幡市観光協会のＨＰを参照して書いてみます。



上津屋里垣内にある石田当社は、素盞嗚尊（スサノオノミコト　素戔嗚尊、建速須佐之男命など）を祭神とする八幡市東部の里・浜・東(木津川対岸城陽市)の三集落の氏神で、かつては、「牛頭天王社（ごずてんのうしゃ）」と呼ばれてきましたが、明治維新の神仏分離令によって石田神社と改称しました。

牛頭天王は、インド伝来の神で、素盞嗚尊（スサノオノミコト　素戔嗚尊、建速須佐之男命など）と同一視され、古来、京都の八坂神社をはじめ多くの神社で信仰されてきました。しかし、明治の神仏分離令によって「天王」は「天皇」と同音でもあることから特に危険視され、牛頭天王を祀る全ての神社は、祭神名を素盞嗚尊（スサノオノミコト）に代えさせられました。（または祭神から外させられました。）
尚、話は外れますが、現在、日本の神社の多くは、神仏分離令以降に定まった日本神話の神名を、創建以来変わらず用いていたように称していますが、実際の歴史はもちろん違っていて、神仏混交時代は様々な神名が用いられていました。石田神社の例でいえば、かつて牛頭天王社と称してきたように、江戸時代までは「天王（牛頭天王）さん」は、素盞嗚尊よりもずっと人々に親しまれていた神様でした。

さて、木津川に接する上津屋里垣内の石田神社は、祭神の素蟄鳥神（建速須佐之男命）＝牛頭天王が、疫病に対する守護神として有名なことから、度々水害に見舞われたこの地で信仰を集めるようになったようです。社伝「天王神社記」によると、創建は大宝二年（７０２）、隣村の内里の山中に現れた素義鳥神を上津屋の地に祀ったことに始まり、その後、平安末期の治承四年（１１８０）の源三位頼政の兵乱で社殿は焼失し、優興のために文治四年（１１８８)、源頼朝によって神事料として土地が寄進されたと伝えられます。また、元弘の乱で笠置山への参陣の際に、楠正成が当社に立ち寄って願文を奉納したとも記されています。その他、神社には１２００点以上の古文書類が保存され、神社や上津屋地区の歴史を語る貴重な資料になっています。

現在の一間社流造の本殿は、嘉永四年（１８５１）の造営です。拝殿も同時期のものですが、享保二十年（１７３５）の再建時に葺いた刻銘入り鬼瓦を屋根に載せています。また、近年社殿から発見された棟札によって、永禄元年（１５５８）の社殿造営の後、定期的に檜皮の葺替え修理が行われていたということが判明しているようです。その他、現在、神輿蔵となってる建物は、もと宮寺の福泉寺で薬師如来を祀っていたる薬師堂で、明治の神仏分離令で、本尊は同里垣内の浄土宗西雲寺に移されました。また、神興蔵の横にある十三重の石塔は、南北朝時代の作と考えられています。また、末社として太神宮、香取神社、若宮神社を祀ります。木津川の流れ橋にも近く、明るい印象のある神社だと感じます。



次は、岩田茶屋の前の石田神社です。

岩田の住宅街にあり、静かな境内が印象的な神社です。訪れた時は、参堂に落ちた椿の花が絵になっていました。
岩田茶屋の前と岩田里にある二つの石田神社は、平安時代の「延喜式神名帳」に記された式内社・石田神社の論社（式内社の後裔と思われる神社が複数の場合、各々を論社といいます）と考えられていますが、その由緒等は不明です。末社として水神社を祀ります。