下京区の二つの町のお地蔵さま（北来地蔵菩薩）＆杉蛭子大神宮 ( 京都府 ) - 京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

下京区の二つの町のお地蔵さま（北来地蔵菩薩）＆杉蛭子大神宮

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下京区堀川通松原上る来迎堂町・・堀川五条の交差点から堀川警察署を越えて少し北へ歩くと、堀川通沿いに小さな地蔵堂があります。これが松原通堀川西入るの南側と北側にある二つの町、北門前町と来迎堂町が祀るお地蔵様「北来地蔵菩薩 (ほくらいじぞうぼさつ)」です。
京都には、数え切れない程の石の「お地蔵さん」が町内ごとに祀られていますが、このお地蔵様は珍しい木彫仏で、駒札が立てられ来歴が記されています。

京都市の駒札によると、松原通の南側にある北門前町という町名は、日蓮宗の大本山本圀寺の北門前に位置することに由来するということです・・・
現在、山科区にある日蓮宗の大本山・本圀寺については前にブログに採り上げましたが、南北朝時代以降、この堀川六条付近（現下京区堀川通五条下る柿本町付近）に東西二町・南北六町にわたる広大な寺領を有していました。その当時、多くの塔頭を数える大寺院として、妙顕寺と並んで京都での日蓮宗布教に最も大きな役割を果たしますが、天文五年（１５３６）、比叡山延暦寺宗徒が日蓮宗ニ十一箇本山を焼き払った「天文法華の乱（天文法難・天文法乱）」に遭って他の寺院と共に堺に逃れました。
その後、同十一年（１５４２）に勅令によって帰洛を許され、同十六年（１５４７）に京都六条に再建しました。本國寺はその後、松永久秀や加藤清正、豊臣秀次の母・瑞龍院日秀尼の庇護を受けて栄え、江戸時代には徳川光圀の熱心な帰依を受けたことから、光圀に因んで寺名を本圀寺と改称したと言われます。その後、天明八年（１７８８）、天明の大火で経蔵等一部を残して類焼しましたが、順次再建復興しました。しかし、昭和の敗戦後、本寺末寺の解体や寺所の散失等により衰退し、経営難からついに昭和四十六年（１９７１）寺地を売却し、多くの塔頭を残したまま、本山を現在の京都山科区御陵に移転しています。

また、松原通の北側にある来迎堂町という町名は、平安時代の天仁二年(１１０９)、この地に創建された来迎堂という寺院に由来するということです・・
この来迎堂という寺院は、以前にブログに採り上げた浄土宗寺院の新善光寺（下京区富小路通五条下ル本塩竈町）のことで、古くから来迎堂新善光寺と呼ばれてきました。
新善光寺（来迎堂）の本尊・阿弥陀如来像は、信州善光寺を創建した本田善光の子、善助によって善光寺本尊の阿弥陀像の分身として同型に造られたと伝えられます。元々この阿弥陀像は、南都(奈良県)にありましたが、平安時代の天仁二年(１１０９)に、堀川松原のこの地に伽藍が建立された際に、安置されたと伝わります。応仁の乱で焼失した後は、各地を転々とし、天正十九年(１５９１)に、豊臣秀吉の命により本塩竈町に移されたと伝えられます。

さて、この由緒ある寺院ゆかりの北門前町と来迎堂町ですが、江戸時代の天明八年(１７８８)、「天明の大火」で罹災します。そして、その後、町内の人々の深い地蔵信仰によって作られたのが、この木造地蔵菩薩像であるといわれています。
二体の地蔵菩薩像は、近年まで町内の古老の家に祀られていましたが、堀川通の暗渠整備に伴って、町内の人々によって地蔵堂が建設され安置されました。地蔵堂の中の二体は、外から見えませんが、北門前町が立像、来迎堂町が坐像で、共に江戸時代の木彫仏で貴重なものということです。尚、「北来」という名称は、北門前町と来迎堂町の頭文字をとったもので昭和十五年（１９４０）以来、一般にこのように呼ばれているということです。

ついでですが、来迎堂町のすぐ北、猪熊通松原下る高辻猪熊町に一つの神社があります・・杉蛭子大神宮（すぎえびすだいじんぐう）です。
「区民の誇りの樹」に選ばれたイチョウの大木が目印となっている極めて情報の少ない神社です。（ネット検索してみると、全国の神社を巡って研究をされている方のホームページとこのブログ程度しかヒットしない程です。）

祭神の蛭子神（ひるこのかみ）は、中世以降に恵比寿（えびす）神と同一化して広く信仰されましたが、元々は「古事記」や「日本書紀」に登場する神で、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）と伊邪那美命（いざなみのみこと）の間に生まれた最初の子として登場します。しかし、蛭子神は生育が悪かったために、両神は、この幼子を葦船に乗せて海に流したと記されています。その後、蛭子神は、仏教やその他の影響で恵比寿(えびす)信仰と結び付いていったようです。
杉蛭子大神宮のある猪熊町の隣が杉蛭子町という町名であることから、杉蛭子町の鎮守社として祀られてきたのでしょう。また、境内には末社の稲荷社を安置しています。