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京都市右京区龍安寺住吉町・・石庭で有名な竜安寺の南西、衣笠から御室へ抜ける「きぬかけの道」沿いにある住吉大伴神社（すみよしおおともじんじゃ）は、古代の豪族、大伴氏の氏神である伴氏神社に、住吉大神を合祀したと伝わる神社です。（神社の由緒書に基づいて書いてみます。）
住吉大伴神社の祭神は、住吉三神（底筒男命（そこつつおのみこと）、中筒男命（なかつつおのみこと）表筒男命（おもてつつおのみこと））と、大伴祖神の天押日命（あめのおしひのみこと）、道臣命（みちおみのみこと）になります。
古代豪族として知られる大伴氏は、大和国（奈良県）を勢力基盤としていましたが、平安遷都以降にこの地に移住し、その祖先神・天押日命（あめのおしひのみこと）を祀りました。「続日本後紀」には、「承和元年（８３４）正月賜ニ（山城国）葛野郡上林郷地方一町於伴宿禰等一、為下祭二氏神一処上」とあり、これが住吉大伴神社の創建と考えられています。また「嘉永二年（８４９）十二月授ニ従五位下神一之処一」とも記され、延喜式神名帳の葛野郡二十座の一つ「伴氏神社大月次新嘗」に当る由緒ある古社だったようです。
大伴氏は、元々、物部氏と共に武門の家として皇居を警衛して騒乱を鎮圧する等の功績を立てた一族でしたが、平安時代初期の大伴弟麻呂（おおとものおとまろ）が、第五十三代・淳和天皇（大伴親王）の諱を憚って伴氏と改称したことにより、神社も伴氏神社といわれるようになったようです。
しかし、貞観八年（８６６）の応天門の変で、大納言・伴善男（とものよしお）が失脚して伊豆に流罪となって以降、伴氏（大伴氏）は大きく衰退し、伴氏神社の祭祀も廃絶してしまったようです。
その後、平安時代後期には、葛野郡のこの地一帯は、左大臣・徳大寺実能（とくだいじさねよし 藤原実能）に始まる徳大寺家に伝領され山荘が設けられました。そして、徳大寺家が、和歌の神として崇拝していた住吉三神をこの地に祀ったことで、大伴氏の氏神だった衰退していた神社はいつしか住吉神社と呼ばれるようになったようです。（江戸時代の享保十二年（１７３４）刊の「山城志」では、「伴氏神社・・在龍安寺村 今称二住吉」とあり、嘉永元年（１８４８）伴信友の「神名帳考證」「伴氏神社・・今龍安寺村にありて住吉といふ」と記されているようです。）
以来、住吉神社は、龍安寺・谷口（龍安寺地域の南、花園、等持院、御室地域に挟まれた小区域）地域一帯の産土神として崇敬されてきました。
住吉神社は、大伴氏の氏神・伴氏神社とは関係なく祀られてきた訳ですが、明治以降、この神社が延喜式の古社・伴氏社と比定されたことから、昭和十七年（１９４２）八月二十一日に住吉三神及び大伴祖神を合祀し、社名を住吉大伴神社と改称しました。住吉大伴神社では、住吉の神の「和」と大伴の神の「武」、夫々和武合体・中庸を保った和平の神としています。
本殿は、昭和初期の建築で、柱間・間口一門、奥行一間半の縮小型住吉造で全国唯一の建物ということです。（住吉造の本殿は大阪と福岡の住吉神社の二社に残るのみということです）また、昭和五十三年（１９７８）、拝殿と神饌所の新築に合わせて萱葺の本殿屋根を銅葺に変えました。その他、神輿庫は昭和三十五年（１９６０）移転改築され、平成十八年（ ２００６）十月に鳥居を新築しています。
境内には、元々末社として、十禅師権現社、斎ノ宮社、小松尾明神社がありましたが、現在まで残ったのは小松尾明神社で、祭神の天照大神（あまてらすおおかみ）と大己貴神（おおなむちのかみ）を祀っています。（現在、十禅師権現社の祠があり、斎ノ宮社も小松尾明神社に合祀されているようですが）
また、祭神（大伴祖神）の子孫で、歌人の大伴家持の作歌（天平感宝元年五月十二日（７４９))の「海ゆかば」の石碑が境内外苑に保存されています。この「海ゆかはみつく屍 山ゆかは草むす屍 大君のへにこそ死なめ かへりみはせし」と刻まれた碑は、昭和十八年（１９４３）七月五日に大政翼賛会京都支部主催により、家持ゆかりの住吉大伴神社で、国民の歌「海ゆかば」選定奉吉祭を行い、昭和十九年（１９４４）八月に住吉大伴神社の顕彰奉賛会によって建てられたものです。
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