京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

宮本武蔵ゆかりの神社（八大神社）

左京区一乗寺松原町にある八大神社は、今では「宮本武蔵」ゆかりの神社として知られます。

吉川英治「宮本武蔵」では、武蔵が一乗寺下り松の決闘の前に神社に立ち寄るシーンが登場します。武蔵はここで今日の戦いに勝たせたまえと祈りかけますが、その気持ちを振り払って、祈ることなく決闘に向かいます・・武蔵が自分の壁書としていた「独行道」の中にある「我れ神仏を尊んで神仏を恃まず」という信念を、この時に悟ったのでした・・・。境内には中村錦之助の宮本武蔵の映画の写真が貼られ、平成十五年（２００３）に八大神社御鎮座七百十年と武蔵の決闘四百年の記念事業として建てられたブロンズ製の宮本武蔵像が迎えてくれます。




さて、八大神社は、鎌倉時代の永仁二年（１２９４）の創建と伝えられる一乗寺地域の産土神で、古くは一乗寺八大天王社とも呼ばれました。祭神は、祇園社（八坂神社）と同じ三神・素盞鳴命（すさのうのみこと）、稲田姫命（いなだひめのみこと）、八王子命（はちおうじのみこと）です。そのためか、古来「北天王（北の祇園社）と称されて皇居守護神十二社中の一つにも数えられ、都の東北隅の表鬼門に位置することから方除、厄除、縁結び、学業の神として信仰を集めたということです。社殿は応仁の乱で焼失ますが、桃山時代の文禄五年(１５９６)に再建されました。江戸時代には、後水尾天皇、霊元天皇、光格天皇等が修学院離宮行幸の際には立ち寄って白銀等を奉納したということです。嘉永二年（1８４９）に社殿を造営しています。



さて、話は少し変わりますが、この一乗寺周辺には、室町時代の永享十年（1４３８）に「藪里牛頭天王社」、「舞楽寺天王(八王子)社」という２つの神社が創建されました。

藪里牛頭天王社という神社は、前にこの一乗寺にある小さな神社・柊社（比良木社　一乗寺青城町　八大神社の御旅所でもあります）を採り上げた時に書きましたが、一乗寺青城町付近にあった神社のようです。この付近は平安時代には下鴨神社の領地と定められ、長らく賀茂氏の氏祖神を祀る「藪里の総社」があったと伝えられます。そして永享十年（１４３８）に八坂神社（祇園社・牛頭天王社とも）と同じ祭神、牛頭天王を勧請されたことから、藪里牛頭天王社と呼ばれるようになり、一条寺藪里村の氏神として信仰されていたようです。
また、舞楽寺天王(八王子)社は、比叡山麓地域（江戸期の名所図絵では舞楽寺村山腹にあると記されます。）の産土神の一つで、藪里牛頭天王社と同年の永享十年（１４３８）に創建され、一乗寺八大天王社（八大神社）と同神を祀っていました。この地はかつて舞楽寺という比叡山延暦寺の末院があったと伝えられ、紅葉の名所としても知られていたようです。その跡地は現在の金福寺の東側に石碑として残っています。


さて、明治時代になって、八大神社には以上の２つの神社が合祀されました。明治六年（１８７３）に藪里牛頭天王社、明治七年（１８７４）に舞楽寺八大天王社が合祀され、八大神社は一乗寺村全体の産土神となりました。（尚、藪里牛頭天王社の故地には分霊が祀られ、柊社（比良木社）となりました。）その後、大正十三年幣官供進神社に指定され、大正十五年（１９２６）に現在の本殿を造営。平成五年（１９９３）の鎮座七百年祭に際に、社殿改修や参集所新築等が行われています。


さて、八大神社の一の鳥居は、神社から坂を下った一乗寺の下り松の北側にあります。（写真）
ここから少し登ると詩仙堂の横に二の鳥居があり、鎮守の森に沿った参道を進むと、その先に境内が広がります。
本殿の右には、摂社の皇大神宮社をはじめ、日吉・八幡・諏訪・春日・新宮・赤山・貴布祢・加茂・柊等の末社、また少し山を登った所には常盤稲荷神社が祀られています。（写真）本殿西には、昭和二十年（１９４５）から宮本武蔵が吉岡一門と決闘した当時の下り松の古木が保存され、武蔵のブロンズ像が建っています。（写真）また、八大神社の鎮守の森には、岐阜県本巣郡根尾村から平成五年（１９９３）の、八大神社の鎮座七百年祭の記念に植樹された国指定天然記念物の「淡墨桜（うすずみざくら）」が植えられています。

一乗寺下り松「宮本・吉岡決闘之地＆大楠公戦陣蹟」

左京区の一乗寺や修学院にある主な観光名所は、詩仙堂（それと野仏庵）を除けば、ほぼ出尽くした感じがします。今回はこの地域で一番有名な史跡・詩仙堂と、１年前に少しだけ採り上げた八大神社と狸谷不動院の記事を削除して書き直してみます。




その前に一乗寺という名前ですが・・元々この地には、平安中期から南北朝時代にかけ一乗寺という天台宗の寺がありました。康平六年(１０６３)に、上東門院(一条天皇中宮藤原彰子)によって園城寺(三井寺)別院として建立されたと伝えられ、天元四年(９８１)に比叡山延暦寺の山門衆徒と三井寺の寺門衆徒が対立した中で、寺門派の園城寺別当僧穆算（ぼくさん）が難を逃れて当寺に住んだということです。永延二年(９８８)には、円融法王が一夜を宿したこともあったようです。保安三年(１１２１）に延暦寺衆徒によって焼き討ちされ、その後再建されますが、南北朝の戦乱によって再び焼失し廃絶しました。（一乗寺跡という石標が付近の一乗寺灯篭本町の一乗寺集会所内にあります。）


そして現在、一乗寺といえば、まず思い浮かぶのが「一乗寺下り松（左京区一乗寺花ノ木町）」です。
この地にあった松の下で、慶長九年(１６０４)、江戸初期の剣客・宮本武蔵が吉岡一門数十人と決闘したという伝説が残されています。
宮本武蔵の生涯については、不明な点が多く（例えば、武蔵自身は有名な「巌流島の決闘」について何も記していません。因みに、若き武蔵はここで姓名不祥の「岩流」という中高年の剣豪を小さな決闘で倒したようです・・その後講談等で「佐々木」という苗字を勝手に付けられたこの豪傑男は、昭和になると吉川英治等のフィクションにより、「佐々木小次郎」という美剣士へと変貌していきます。）武蔵は晩年に、自分の生涯を多分に美化しながら「五輪書」等の兵書を残しました。また水墨画や書にも才能を発揮しました。「五輪書」や書画は優れた精神性を感じさせるものとして、後世に武蔵人気を生み出し、武蔵の生涯も美化されて様々な伝説・フィクションを生むことになりました。
さて、武蔵にとって「巌流島の決闘」のようなローカルな戦いより重要な決闘が、吉岡一門との戦いでした。三度にわたって戦いがあったようですが戦闘の詳細は諸説があります。一般的に伝わるのは・・宮本武蔵が、吉岡清十郎と蓮台野（北区）で剣術試合を行って勝ち、またその弟の伝七郎と洛外で戦って一撃で殺害します。これにより吉岡の門人達の恨みを買い、清十郎の子・又七郎ら数十人の門人は、一乗寺下り松の地で武蔵を待ち構えます。この時の戦いでは、武蔵はたちまち又七郎を斬って、驚くその徒党の者を退けて悠然と立ち去ったと伝わります。
「下り松」と呼ばれて古くから旅人の目印として植え継がれてきた松の樹は、現在四代目にあたるということで、大正十年（１９２１）に建てられた「宮本・吉岡決闘之地」という石碑が建っています。また、この地から東にある八大神社には当時の松の古木が保存されています。




「宮本・吉岡決闘之地」の右側にあるのが昭和二十年（１９４５）に建てられた「大楠公戦陣蹟」という石碑です。
「太平記」によると、建武三年（１３３６）正月、足利尊氏は８０万とも号する大軍を率いて京都に進攻し都を制圧します。これに対し、一旦、近江坂本に逃れた後醍醐天皇軍は、二十七日の早朝から京都奪回の総攻撃を仕掛けました。楠正成、結城宗広、名和長年は３千余の兵で比叡山山麓の坂本を経由して、この一乗寺下り松に陣を張りました。さらに東北から来援した北畠顕家は３万余騎を率いて山科に、洞院実世２万余は赤山禅院（左京区）付近に、延暦寺衆徒１万余人は鹿が谷（左京区）に、新田義貞・脇屋義助兄弟２万余は北白川（左京区）に陣取りました。この奪回作戦は見事に成功し、敗れた足利尊氏軍は丹波から神戸、摂津へと各地を転戦しながら逃れ、九州へと落延びました。しかし、この後醍醐天皇軍の大勝利は、最後の一瞬の輝きに過ぎませんでした・・・・再起を図って東征した足利軍は京都を奪回。後醍醐軍の中心人物、楠正成・名和長年・千種忠顕・北畠顕家・新田義貞らは各地で敗死し、南北朝の分裂は決定的になります。
一乗寺にあるこの石標は、京都奪回戦の際の楠木正成の陣所の跡を示すもので、碑文には「我か国悠久三千年、必ずしも文武智勇の人は乏しくなかったが、楠公の貴い所以は、其智勇常に天皇に帰一し奉りしに在るのである。このような楠公精神こそ以て新に樹立すべき産業日本の指針たるべく、また永く興隆すべき平和日本の標幟たるものである。よって即ち新に陪碑して公の徳を謳はむとする所以なり」と記され、昭和二十年（１９４５）という激動の年を感じさせる文面が刻まれています。




その他、一乗寺付近には、他に「忠成公隠棲地（忠成公＝幕末の公家・三条実万の隠棲地跡）」、「宮内少輔城址（戦国の土豪・宮内少輔渡辺昌の城館跡）」等の石標があります。