京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

風早町の火伏せの天満宮（火尊天満宮）

前に松原道祖神社（下京区松原通新町下る藪下町）を採り上げましたが、松原道祖神社は平安時代の説話文学に登場するという話題性に富んでいました。一方、今回の火尊天満宮（ひみことてんまんぐう）は、鎮座地も松原道祖神社とそれ程離れていないし、周辺の神社の中で松原道祖神社と小ささを競い合うようなかわいい小社ですが、こちらは圧倒的に情報が少ないようです。


下京区油小路通綾小路下る風早町にある火尊天満宮（ひみことてんまんぐう）は、この地区でもたいへん小さな神社です。祭神は神話の「山幸彦と海幸彦」でも知られる山幸彦＝彦火火出見尊（ひこほほでみのみこと）と天神（菅原道真）です。

元々この地には、中世から火伏・防火に霊験のある神社として知られる愛宕神社が町内の北東にあって、「火伏せの社」といわれて信仰されてきたと伝えられます。そして、この愛宕神社の祭神が彦火火出見尊でした。
また、江戸時代の寛政初め（１７９０）頃に、この地域の華族・風早氏の邸内に鎮座していた菅原道真の像を移して合祀しました。この縁でこの地域は風早町と呼ばれるようになり、神社もいつしか火尊天満宮と呼ばれるようになったということです。

「元荒神さん」と呼ばれるお寺（観音寺）

下京区の小さな寺院を採り上げます。
京都市内を散策していると、知らない寺社などに出会って、何となく面白そう、由緒がありそうだなと写真を撮ったものの、後で調べてもわからないということも多々あります。
今回も情報の少ない観光名所とはかけ離れた史跡ですが、地元の信仰を集めてきたことが窺えます。


下京区醒ケ井通仏光寺下る東側荒神町にある小さな寺院が観音寺です。
正式には、堤境山寿福院観音寺という天台宗寺院で、本尊の十一面観音菩薩像は、開基の伝教大師最澄が自ら彫ったと伝わります。この寺院は、三宝大荒神を祀ることで知られますが、前回に書いた、上京区荒神口通寺町東入る荒神町にある清荒神（護浄院）の跡地にある寺院で「元荒神」として知られます。

清荒神（護浄院）と重複しますが・・元々奈良時代末期の光仁天皇が、皇子の開成親王が摂津国勝尾山の修業中に感得して自ら刻んだ三宝大荒神を本尊として勝尾山に創建した寺院でした。その後、勝尾山が遠くて勅旨代参が大変ということで、明徳元年（１３９０）、後小松天皇の勅命により、乗厳（じょうげん）律師が、洛中醒ケ井高辻（下京区）の地に勧請し、以降、「清荒神」と呼ばれるようになりました。もっとも、観音寺自体は、それ以前の平安時代からこの地にあったと伝えられています。
その後、慶長五年（１６００）、皇居守護のために東南の地に遷座するようにとの勅命によって現在地に移され、「常施無畏寺（じょうせむいじ）」の号を賜りました。
移転後も、醒ヶ井の跡地では三宝大荒神への信仰が残ったようで、江戸時代初期には既にこの地域を荒神町と呼んだという記録があり、観音寺も荒神さんとして親しまれてきたようです。

「清荒神」の名前で知られる日本最初の荒神さま（護浄院)

上京区の荒神口通寺町東入る荒神町、府立鴨沂高校の東側にある護浄院は、正式には常施無畏寺（じょうせむいじ）と号する天台宗寺院で、通称「清荒神（きよしこうじん）」の名前で親しまれているお寺です。また、「荒神口」という地名はこのお寺に由来します。
境内には鳥居があり、本堂も神社風で、かつての神仏習合の時代を感じさせます。


寺伝によると、本尊の清三宝大荒神は、光仁天皇の皇子・開成親王が摂津国勝尾山で修業した際に、三宝大荒神の尊影を感得して自らその姿を刻んだとものと伝えられます。
父の光仁天皇は、この日本最初の三宝大荒神を祀る霊場として勝尾山に一寺を創建し、これが現在の護浄院（清荒神）始まりと伝わります。その後、勝尾山が遠くて勅旨代参が大変ということで、明徳元年（１３９０）、後小松天皇の勅命により、乗厳（じょうげん）律師が、洛中醒ケ井高辻（下京区）の地に勧請し、以降、「清荒神」と呼ばれるようになりました。

また、朝廷は、乗厳律師に南北朝動乱の終結祈願を命じ、これを受けて乗厳が護浄院（清荒神）で祈願した際には如来荒神の尊影を感得し、これは南北合一の瑞相であるとして如来荒神像を白檀木に刻んで本尊脇座に安置しました。これが現在祀られている如来荒神像です。
そして、乗厳律師が朝廷に奏上した通りに、明徳三年（１３９２）に南北朝合一が達成されたことから、以来、当寺に対する歴代の天皇の崇拝は益々篤く、また当時の御所の女官等の厚い信仰を受けていたとも伝わります。その後、慶長元年（１５９６）、後陽成天皇が自ら白檀木に刻んで一個の厨子に納めて念持仏としていた七体の如来荒神像を下賜されて、本尊の脇座に合わせて祀りました。

慶長五年（１６００）、皇居守護のために東南の地に遷座するようにとの勅命によって現在地に移され、「常施無畏寺（じょうせむいじ）」の号を賜りました。この頃、毎年正月、五月、九月に七日間、国家安泰、五穀豊穣、火難即滅の祈祷を行うように命を受け、以来現在も祈祷を続けています。また、元禄七年（１６９４）に「護浄院」の院号を賜わっています。その後、天明八年(１７８８)の大火によって本堂他焼失しますが、その後再建されています。明治時代には明治天皇も護浄院（清荒神）を篤く崇拝し、明治五年（１８７２）まで勅使参向、月並御代拝は明治末期まで続けられていたということです。



光仁天皇の皇子・開成親王が刻んだと伝えられる本尊の三宝大荒神は、悪魔降服の尊体で、「荒神経」では、信仰者はその威力によって「七難即滅」「七福即生」、一切の苦悩から救われると記しています。
国家レベルでは国家安泰、五穀豊穣、火難即滅等。一般の家庭では、火の守護神として炊事場のかまどの上に祀られ、家内安全、家業繁栄、除災招福、火難即滅のご利益があるとされています。
また同じく、後陽成天皇が、当時の住職大空上人から「般若経は、七難即滅、七福即生の宝典」と勧められて、自ら白白檀に刻んで一個の厨子に納めて念持仏としていた脇座の七体の如来荒神像も、信仰者に「七難即滅」「七福即生」、のご利益をもたらす仏像です。さらに同じく脇座の、南北朝動乱の終結祈願を命じられた乗厳律師が白檀に刻んだ如来荒神像は、一般家庭の不和難事を解消するご利益があるとされています。

他に、観音堂に祀られている准胝観音菩薩は、洛陽三十三所観音巡礼第三番札所になっています。｢仏母准胝尊｣ともいわれ、人々の悩みに答えて救う慈悲深い観音菩薩で、子授けのご利益があることでも知られています。また、尊天堂に安置されている福徳恵美寿神は、元々御所に安置されていましたが、東京への遷都の際に堂上家から護浄院の七福殿に移され「京都七福神」の一つに数えられています。さらに、同じく福禄寿尊は「京の七福神」の一つとして知られています。