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中京区西大路下立売西入る西ノ京御輿岡町（みこしがおかちょう）、西大路通から妙心寺道を少し西に入ると、広いスペースと大きな鳥居が見えてきます・・・これが北野天満宮（かつては北野神社）の御旅所です。言うまでもありませんが、御旅所というのは、神社の祭礼の際に、祭神を神輿に遷して巡幸した後、神輿を一時鎮座しておく仮宮のことです。
京都の大きな神社の御旅所は、広い敷地を持つ場合も多く、地域のシンボル的な存在になっています。このブログでも前に今宮神社の御旅所を採り上げていますが、今後も幾つかピックアップしてみたいと思います。
さて、いつも参拝者の絶えない北野天満宮と違って、その御旅所は、京都市指定の保存樹・クロガネモチの大きな木が目立つ静かな空間といった印象です。
しかし、これから秋十月に行われる「ずいき祭」では、神幸祭（しんこうさい）から還幸祭（かんこうさい）までの間、三基の鳳輦や、ずいき神輿がこの御旅所に駐輦して、着御祭（八乙女舞 やおとめたまい）や表千家宗匠による献茶祭、甲御供奉饌などの祭典・行事で賑わうことになります。
この北野天満宮の「ずいき祭」は、御旅所の駒札によると、慶長十二年（１６０７）、天満宮の本社造営の際、西ノ京の氏子らが、造営を祝って新鮮な農作物で神輿（ずいき御輿）を作って、九月四日に神前に奉納したのが始まりと伝えられ、以来、現在まで受け継がれてきているということです。
また、北野天満宮のＨＰによると、この西ノ京他の氏子の祭りは室町時代に遡るとされ、この祭りに、明治時代になって神幸祭（神輿に遷られた祭神が氏子区域を巡行する祭）が取り入れられ、現在の形になったということです。神幸祭は、かつては「北野祭」と呼ばれていた天満宮の官祭（現在、毎年八月四日に例祭が行われています。）の一部で、その頃は本殿祭と神幸祭が一体となって行われていましたが、応仁の乱によって神幸祭が途絶えてしまったようです。
その後、明治時代初期に、神幸祭の復興を願った氏子有志達の努力によって、氏子達が諸具や祭典にかかる費用を負担することを条件として、明治八年（１８７５）京都府から私祭として許可されたということです。
こうして、再興された神幸祭は、毎年の十月一日、本社北野天満宮から祭神（天神様）をお遷しした神輿がこの西ノ京御輿岡の御旅所へ渡御し、三日間の駐輦の後に、十月四日に本社に還幸されることと定められました。また、祭礼期間中は「ずいき御輿」が御旅所に供えられ、還幸祭にあわせて氏子区域を練り歩くことも定められました。そして、かつての「北野祭」の八月四日は例祭として本殿祭だけが斎行されるようになりました。
北野天満宮のＨＰによると、「ずいき祭」の中でも、還幸祭は特別の意味がある重要な行事ということです。一般的な神社の祭礼でいう、祭神が本社にお帰りになるという意味だけでなく、「おいでまつり」という別名があるように、｢大宰府で御隠れになった菅原道真公の御霊が神として初めて北野の地においでになる｣という北野天満宮御鎮座の由来を回顧し、再現する意味もあるということです。歴史伝承を再現したページェント（宗教劇）的な性格もあるということなのでしょう。
そして、かつては、氏子達も神幸祭の行われる一日には普段どおりの仕事をしていても、還幸祭の行われる四日には親類等を招いて御馳走を作って行列に供奉したり、沿道から御輿を拝んだということです。
さて、御旅所の中に小さな神社が祀られています・・これが、御輿岡神社（みこしがおかじんじゃ）で、この土地の守り神として大巳貴命（おおなむちのみこと＝大国主命(おくににぬしのみこと)）、医薬・病気平癒の神として少彦名命(すくなひこなのみこと)、そして学徳成就の神として菅原大神（菅原道真公・天神）を祀っています。
北野天満宮の創建以前、この御旅所の一帯は、古くは｢神楽岡（かぐらおか）」と呼ばれる大きな森林地帯で、鎮守の神として、早くから大巳貴命と少彦名命の二神が祀られていたと伝えられます。
その後、平安時代の天暦元年（９４７）、北野の地に天満宮が創建され、初めてこの場所に神輿が渡御したことによって御旅所と定められ、地名も｢御輿岡（みこしがおか）｣と改められたということです。
こうして、この地にあった鎮守社も、菅原大神（菅原道真公・天神）を合祀して、御輿岡神社と呼ばれる北野天満宮の境外末社となったと伝えられています。
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