京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

入江御所と呼ばれるお寺（三時知恩寺）

上京区新町通上立売下ル上立売町にある三時知恩寺（さんじちおんじ）は、浄土宗知恩院派の門跡尼寺で、北朝の崇光天皇の御所「入江殿」に由来することから「入江御所」ともいわれます。
このお寺も、門跡寺院らしい奥ゆかしさというか、同志社大学の新町校舎に対面しているのですが、知らない人は気がつかずに通り過ぎてしまうかもしれません。（由緒ある門跡寺院として通常非公開ですが、数年前に「京都の冬の旅」で特別公開されています。）


三時知恩寺の創建は、室町時代の応永年間（１３９４〜１４２８）、北朝第四代後光厳天皇の皇女・見子（俔子　けんし）内親王（入江内親王）が、一条西洞院（上京区）にあった北朝第三代崇光天皇の御所「入江殿」を賜ったのが始まりと伝わります。見子内親王は深く仏教に帰依し、宮中に安置された唐から招来した善導大師像を賜って本尊として祀りました。そして足利義満の女・覚窓性善尼を開山として知恩寺と称したと伝わります。見子内親王が、浄土教の大成者として知られる唐の高僧・善導大師像を深く信仰したように、三時知恩寺は浄土宗の道場として発展していきます。


その後、第百一代称光天皇の皇女・了山尼公が入寺して、唐僧の善導大師が記した「往生礼讃偈」に基づいて1日を６つに分け、読経や念仏、礼拝を行う「六時勤行（ろくじごんぎょう　六時礼讃）」の道場としたということです。また、「三時知恩寺」という寺号も、この「六時勤行」に由来しています・・・
室町時代末の戦乱期に即位した第百四代後柏原天皇は、仏教に深く帰依し、この宮中で昼夜六時行われる勤行の内、昼間の三時（みとき）はこの寺で修行するように定めたので、寺号を「三時知恩寺」と改めたと伝えられます。
室町末期の正親町天皇の頃（在位１５５７〜８６）に現在地に移ったと伝えられますが、正親町帝即位以前の１５２０年代代に画かれたとされる現存最古の「洛中洛外図屏風（歴博甲本）」に、近衛邸の傍として既に現在の上立売の地に描かれています。また歴史書「応仁記」の応仁の乱の記述等に拠っても、より早い時期に移転していると考えられるようです。以来、明治維新まで皇女や近衛家息女の入寺が続きました。


現在の入母屋造檜葺きの本堂や書院をはじめとした建物は、江戸時代の天明八年（１７８８）の天明の大火で焼失した後に、第百十六代桃園天皇の皇女・恭礼門院の旧殿を賜って再建されたものです。
本堂には本尊阿弥陀如来像、側に俊仍が宋から請来したという善導大師像が安置され、書院前には枯山水庭園「蓬莱の庭」があります。
また、寺宝として国の重要文化財に指定されている近衛予楽院（近衛家熙）画像や京都市指定文化財の狩野永納筆の「花鳥風屏風（京都国立博物館寄託）」、丸山応挙の書院襖絵「えり漁図｣、石田幽汀筆「松島橋立図屏」、皇室ゆかりの御所人形等を所蔵しています。

出水の毘沙門さま（華光寺）

今回は、多くの寺院が建ち並ぶ西陣から華光寺（けこうじ）を採り上げました。
西陣と呼ばれる地域は観光寺院が少なく、京都らしい雅な雰囲気はそれ程無いのですが、ラフで気さくな庶民的な雰囲気があり散歩するのが楽しい地域です。ほとんどの小さなお寺では人の気配が無くて、立ち寄ることをためらわせる雰囲気もあるのですが、今回の華光寺は本堂前に前庭が広がっていて親しみやすいオープンな印象のあるお寺です。また本堂の前に鳥居があるなど神仏混交の名残を感じます。


上京区出水通六軒町西入ルにある華光寺（けこうじ）は、山号を蓮金山（れんきんざん）という日蓮宗妙顕寺派の寺院です。天正十一年（１５８３）、妙顕寺（現・上京区寺之内通新町西入ルにある日蓮宗京都十六本山を総統する大寺院です。）の第十二世・日堯(にちぎょう)上人が、豊臣秀吉の援助を受け自身の隠居所として創建したと伝えられます。
本堂には本尊の十界曼荼羅をはじめ大毘沙門天や鬼子母神等を祀りますが、特に、本堂右に祀られている毘沙門天像は平安後期の作で、鞍馬寺の毘沙門天像と同木同作とも伝えられ、豊臣秀吉が伏見城に祀っていたものを華光寺の守護神として寄進したといわれています。江戸時代以降、この毘沙門天像は開運厄除けの神として信仰を集め、現在でも華光寺は「出水の毘沙門さん」と呼ばれ親しまれています。


京都府指定有形文化財に指定されている梵鐘は、高さ１０２ｃｍ、口径５７ｃｍあり、鎌倉時代の正応元年（１２８８）に丹波国愛宕山別院厳辺寺の鐘として、鋳物大工橘則弘が作ったという銘があります。境内墓地には幕末の京都町奉行与力で天皇陵の研究家として知られる平塚瓢斎、幕末の土佐派の画家宇喜田一恵の墓や、肥後熊本藩初代藩主の加藤清正の子孫一族の墓碑など三十数基があり、また火付盗賊改めとして活躍した西町奉行長谷川平蔵の父・長谷川宣雄の葬儀が華光寺で行われた時の葬儀記録も保存されているということです。


さて、上京区出水通の「出水（でみず）」という名前は、この周辺が大雨の度に水が溢れたことに由来するといわれます。前に「観音寺の泣く山門」というのを採り上げましたが、この地域周辺の寺院には、「出水の七不思議」という伝説が残っています。

幾つか諸説あるようですが、
○観音寺の泣く山門（伏見城の牢獄の門を移建したと伝えられ、夜には泣き声を発したと伝わります。）

○地福寺の日限薬師（小さな穴の開いた小石を奉納して、日を決めて祈願すると、耳の聞こえないのが治ると伝わります。）

○光清寺の浮かれ猫（絵馬の猫が、絵馬から抜け出して遊んだと伝わります。）

○五却院の寝釈迦（門の潜り戸の木目が釈迦が横たわる姿に見えるということです。）

○極楽寺の両袖の潜り戸（山門の潜戸が左右二つ有ります。）

○極楽寺の金谷水（秀吉が茶会に用いた勝負に勝つという名水）

○玉蔵院の円山応挙の幽霊掛け軸

そして、今回の華光寺には、時雨の松（秀吉の手植えといわれ、晴れた日でも枝から雫を落としたと伝わりますが、大正五年に枯死しました。）、五色椿（五色の花を付けたといわれます。）が数数えられています。
残念ながら二つ共、枯死してしまいましたが(松の切り株が鐘楼の下に置かれています（写真）
、境内の庭園では子孫の松や七種の椿が植えられているということです。その他、境内には、切り石を用いた鋪装道や池が整備され、可愛いお地蔵さん等も置かれていて小さな憩いのスポット的な親しみやすさがあります。

水神を祀る小さな元式内社（福長神社）

上京区室町通武者小路下る福長町にある福長神社は、昨年、御所周辺の史跡を巡った際に前を何度も通り過ぎてきた神社です。住宅に挟まれた小さな敷地の神社なのでこれまで無視していたのですが、元々は由緒ある神社なので、今回採り上げることにします。


さて、京都御苑の西、堀川通までの間の地域には、いくつかの由緒ある神社があります。
護王神社、菅原院天満宮、霊光殿天満宮です。（霊光殿天満宮は少し前にブログに採り上げました。また、護王神社と菅原院天満宮はかなり以前に少しだけ書きましたが、その内に、もう少しきちんと書いてみたいと思っています。）、今回の福長神社もこの地域にあり、福長町という町名の由来にもなっているのですが、小さいために地図に記載されていないこともあるようです。

福長神社は、福井（さくい）神、綱長井（つながい）神、稲荷神を併せて祀っています。
神社名は、福井・綱長井の二神を合祀することによりますが、稲荷神を合祀したため「福長稲荷」とも呼ばれてきました。（因みに元の祭神が、一般生活に関わりが少ない等でその後信仰されることが少なかった場合は、神社が衰退してしまうため、稲荷や八幡、天神等の有名な祭神を合祀することで信仰者を集め、現在まで存続してきた場合が多いようです。）

さて、現在はこのような小さな神社になっていますが、元々は平安時代に遡る古社でした。
福井神と綱長井神は、平安京の大宮と猪熊の間（一条猪熊）の神祇官西院に祀られていた二十三座中、「座摩巫祭神（いかすりのみかんこのまつるかみ）」五座＝（生井神、福井神、綱長井神、波比祇神、阿須波神）内の二座として各々別に祀られていました・・・尚、「座摩」は普通「ざま」と読みますが、正式には「いかすり」と読むのが正しく、土地や住居地を守ることを意味する「居所知（いかしり）」に由来するともいわれ、座摩巫祭神の五神は宮所を守護する役割を持っていました。
福井、綱長井の両神は、生井神と共に宮中内の水神（井戸や泉の神）で、生活に欠かせない飲料水を守護する神としてたいへん重んじられていたようです（福井（さくい）とは幸井・栄井の意味で、井戸水の枯れること無い繁栄を願い、綱長井は釣瓶を吊す綱が長く、深く清い井戸を意味しています。福井神は従四位上、綱長井神は従四位上の神階に至りました）

その後、桃山時代の天正十五年（１５８７）に聚楽第が造営されると、両神は合祀されて福長大明神としてその敷地内に入ったと考えられています。そして、聚楽第が廃された後に現在地に移されました。天明八年(１７８８)の天明の大火で焼亡した後は、小さな社地になってしまいましたが、日本でも希な水神としての信仰が篤く、明治以降も無格社ですが公許の神社として取り扱われてきたということです。そして、現在も地元の方によって大事に維持管理されているようです。