滋賀県のお勧め名所

関寺遺跡（長安寺）その1

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今回は、滋賀県大津市の逢坂山山麓にある小さなお寺、長安寺です。
このお寺自体はほとんど見所は無いのですが、境内に、次回に取り上げる宝塔があるので少し沿革を書いてみます。

古来、東国から京都へ入る際の関所として有名な「逢坂の関」付近には、創建年代は不明ですが、関寺または世喜寺と呼ばれた大寺院がありました。このお寺は平安時代には「日本三大仏」一つ「関寺大仏」があったことでも知られます。
平安時代に「日本三大仏」と呼ばれたのは、関寺の弥勒菩薩像、奈良・東大寺の盧遮那仏（大仏）、大阪河内・智識寺の盧遮那仏でした。もちろん、東大寺を除いて現存しません。
尚、智識寺についてですが、現在の大阪柏原市にあり、東大寺大仏のより大きく、東大寺の大仏の建立の契機となったと伝わる盧遮那仏がありました。しかし、智識寺は応徳三年（１０８６）に落雷により倒壊し廃滅しました。

さて、関寺（世喜寺）ですが、その後、天延四年（９７６)の大地震で、倒壊してしまいます。その後、恵心僧都源信と、弟子の延鏡法師が再建を志し、寛仁二年(１０１８)～治安二年(１０２２)にかけて完成させました。修復再建中の大仏の様子は、当時旅の途中で、この地を通りかかった菅原孝標女（すがわらのたかすえのむすめ）が、「更級日記」の中に書いていることでも知られます。

鎌倉時代になると、一遍上人が関寺（世喜寺）に逗留し遊行念仏を奉納、その縁から遊行流念仏の道場となり、現在まで時宗寺院です。幕末の慶長年間(１５９６～１６１５)に兵火に焼かれてほとんど焼失し、明治に寺号を長安寺と改め、僅かに一小庵を残すのみとなって今日に至ります。
境内には「一遍上人供養塔」や「小野小町供養塔」があります。

小野小町供養塔は、謡曲「関寺小町」にまつわる史跡です。
「関寺小町」は、老衰した小町が、老いてもなお優秀な歌人だったというお話です。
ある年の７月７日、関寺の住職が、稚児を連れて山陰に住む老女の許へ歌物語を聞きに行きます。老女は僧に請われるままに歌物語を語り始め、その言葉の端から彼女が小野小町であることがわかります。小町は自身の歌を引いて昔の栄華を偲び今の落剥を嘆きます。寺の七夕祭に案内された小町は稚児の舞に引かれて吾を忘れて舞うのでした・・。
他に境内には、元亀二年の織田信長の比叡山焼き討ちなどにより、比叡山山麓の坂本付近に埋もれていたものを、昭和三十五年に百体、境内に移し祀った「埋もれ百体地蔵」があります。

長安寺は、京阪電車の線路沿いの山際の寂しい住宅地にあり、付近には、京都市内ではあまり感じないわびしい雰囲気が漂っています。
現在の寺院には、かっての大寺院の面影はどこにもなく、境内に残る極大な礎石や、長安寺宝塔（「関寺の牛塔」）からわずかにその壮麗さが偲ばれるのみです。しかし日本一の石像宝塔と呼ばれる「関寺の牛塔」があるから人はここを訪れます。次回に続きます。

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伝教大師最澄の生誕地（生源寺）

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滋賀県大津市、京阪電鉄坂本駅の北にあるのが生源寺です。
坂本観光で最初に出会うお寺でもあり、お寺の山門横の「開山伝教大師御生誕地」の碑に惹かれて境内を覗いてみられた方も多いでしょう。

生源寺は、伝教大師最澄の父、三津首百枝（みつのおびとももえ）の邸宅跡になり、神護景雲元年（７６７）に、幼名を広野と呼ばれた伝教大師最澄がここで誕生したと伝わります。三津首（みつのおびと）氏は、古代中国の後漢皇帝の末裔と称する渡来系氏族で、この坂本一帯を治めていました。
その後、伝教大師最澄が比叡山延暦寺を開いた後に、両親に対する恩に報いるために生源寺を建立したと言われます。本尊は、慈覚大師円仁作と伝える十一面観音菩薩像で、伝教大師の父三津首百枝と母藤原藤子の尊像も祀られています。また生源寺は、比叡山西塔の総里坊格として一山の事務を担当した重要な役割を担っていたようで、現在の本堂は文禄四年（１５９５）に詮瞬（せんしゅん）上人が再建し、宝永七年（１７１０）に改築されたものです。

境内には伝教大師の産湯と伝わる井戸があり、最澄の誕生日と伝わる毎年８月１８日には盛大な誕生会が行われています。他には、元亀二年（１５７１）に織田信長が比叡山焼き討ちをした際に、犠牲となった人々を供養する「供養石仏」があります。
また、この時信長軍の襲来を知らせるために住民が必死で乱打したため、ひびが入ったという釣鐘「生源寺の破鐘」は、現在ＪＲ坂本駅の北にある「坂本石積みの郷」公園に置かれています。
生源寺は本堂へ自由に上がってお参りすることが出来ます。堂内には書道教室の習字が壁に飾られていたり、地域の人々に親しまれている様子が窺われました。

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俵藤太のムカデ退治（龍王宮秀郷社）

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昨年末に書きました、「瀬田の唐橋」に関係した史跡です。

文学作品にもしばしば登場した瀬田の唐橋ですが、一番有名なのは、「俵藤太（田原藤太。たわらのとうた）の三上山のムカデ退治」の物語です。俵藤太こと藤原秀郷は、平安時代中期の武将で、平貞盛と共に平将門の乱を鎮圧したことでも知られる人物ですね。

伝わる伝説は細部で違いあがるようですが、大体以下のような内容です。

ある時、俵藤太（藤原秀郷）が瀬田の唐橋を渡ろうとすると、一匹の大蛇が寝そべっていて誰も通れません。しかし勇敢な藤太は気にもせず踏みつけて通ったのでした。その夜、藤太の前に美しい乙女が現れて、「私は瀬田川に住む龍王の娘です。大蛇に変身していたのは、あなたのような勇敢な人物を探していたのです。実は、三神山に住む大ムカデが琵琶湖を荒らすので、退治して欲しいのです。」と依頼されます。俵藤太はこれを受け入れ、大ムカデ退治に三上山に向かいます。
この大ムカデ、三上山を七回半も巻くほどの怪物で、藤太の放った弓をはね飛ばしてしまいます。藤太は最後に残った矢の先に唾をつけて、南無八幡大菩薩と仏に祈って矢を放つと、これが見事に大ムカデの眉間に命中し、無事退治することが出来ました。こうして藤太は、ムカデ退治のお礼に琵琶湖の龍神から盛大な褒美を得るという有名な物語です。（その内の一つが、三井寺に伝わる梵鐘だと伝わります）

この物語の伝承は色々あるようです。ムカデ退治の時期についても、平将門と戦う前、戦った後という両方の言い伝えがあり、一般的には、龍神の加護により、将門を討ち取る事が出来たということで、ムカデ退治が先という話が多いようです。平将門と戦った際、秀郷が将門の眉間（または左目）を射抜いて討ち取ったというのも、ムカデ退治の時と弱点が同じで、平将門をムカデに例えて伝説が広がっていったのかもしれません。

この伝説に登場に関係する神社が、瀬田の唐橋のすぐ横に有ります。
龍王宮・秀郷社（りゅうおうぐうひでさとしゃ）は、瀬田川と唐橋の鎮守社として建てられた神社で、祭神は大神霊龍王（または龍王乙姫）と藤原秀郷です。
古くから瀬田の唐橋の下には龍神が住むという言い伝えがあり、龍王宮は、室町時代の永享年間（１４４０頃）に六角氏が現在地に橋を架け替えたとき、龍神をご神体として祀ったと伝わります。秀郷社は、いつ頃祀られたのか不明ですが、寛永十年（１６３３）に伊予松山と近江日野を領有していた大名の蒲生忠知が、蒲生家が藤原秀郷の子孫であることから、別の地にあったものを合祀したとも伝わります。現在の社殿は新しい印象で近年のものだと思います。

最近に出来た新しいお寺のような印象で写真は撮らなかったのですが、龍王宮秀郷社の隣には雲住寺というお寺があります。藤原秀郷（俵藤太）の追善供養のために15代目の子孫になる蒲生郡小御門城主・蒲生高秀が、応永十五年（１４０８）に建立した寺で、創建時は天台宗でしたが、室町時代中頃に浄土宗に改宗したようです。本堂左手に、退治された大ムカデを祀る「百足（むかで）供養堂」があり、その他秀郷ゆかりの刀等を収蔵しているそうです。他に一番美しい「瀬田の夕照」が眺められる部屋あるそうで、予約すれば見られるようです。　

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瀬田の唐橋(＋カモメの飛ぶ瀬田川）

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滋賀県と言えば、名勝「近江八景」が知られています。

日本各地の「○○八景」の元祖的な存在ですが、「近江八景」は、室町時代の明応九年（１５００）、南近江の守護大名、六角高頼に招かれて近江に滞在した関白近衛政家が、八つの美しい風景を和歌に詠んだことに始まると伝わります。その後、江戸時代に浮世絵師・安藤広重が、この八景を版画にしたために非常に有名になりました。
実は、元々、中国湖南省にある洞庭湖の名勝を集めた有名な「瀟湘八景（しょうしょうはっけい）」をモデルにしていて、琵琶湖を洞庭湖になぞらえて選定されています。（近衛政家は、招待してくれた六角高頼に感謝するためにも、六角氏の領地の南近江から選んでいるのでしょう。）

「近江八景」ですが・・

○瀬田の唐橋

○比良の暮雪

○三井の晩鐘

○粟津の春嵐

○石山の秋月

○唐崎の夜雨

○堅田の落雁

○矢橋の帰帆

○瀬田の夕照・・・になります。主に現在の大津市内の風景ですね。

近江八景が大津市周辺に偏るため、昭和二十四年（１９４９）に琵琶湖全体から「琵琶湖八景」が選ばれました。

「琵琶湖八景」

○新雪　賤ヶ岳の大観

○深緑　竹生島の沈影

○月明　彦根の古城

○春色　安土・八幡の水郷

○暁霧　海津大崎の岩礁

○涼風　雄松崎の白汀

○煙雨　比叡の樹林

○夕陽　瀬田・石山の清流・・・になります。

さて、ようやく「瀬田の唐橋」です。

京阪電鉄の唐橋前駅から東へ歩くと約１００ｍでこの橋に出会います。近江八景「瀬田の夕照」、琵琶湖八景「夕陽　瀬田・石山の清流」と両方で選ばれているように、瀬田川に架かる長い橋が、夕日に照らされると琵琶湖屈指の美しさになるということです。
「瀬田の唐橋」の起源は不明ですが、「瀬田橋」「瀬田の長橋」とも呼ばれ、日本書紀にもその名が登場するように、非常に古くから架けられていたようです。京都宇治の宇治橋、京都山崎の山崎橋と共に、「日本三名橋」とも呼ばれてきました。

特に瀬田は、東国から京の都へ入る時は、必ずこの地を通ったという交通や軍事の要衝だったため、「唐橋を制する者は天下を制す」とまで言われたのでした。壬申の乱、恵美押勝の乱、承久の乱、南北朝の興亡等、この地でしばしば戦いが繰り広げられ、その度に、唐橋は破壊と再建を繰り返してきました。
当時、もう少し上流に架けられていたそうですが、織田信長が現在の位置に新しい橋を建設して以来、この位置に落ち着いています。その後も何度か架け替えられた唐橋ですが、現在の鉄筋コンクリート製の橋は、昭和五十四年（１９７９）に建設されたものです。
木製時代の姿を留めようと、少し反ったクリーム色の欄干に、旧橋の擬宝珠（ぎぼし）を付けた造りになっています。

私も、一度だけ夕方に瀬田の唐橋を見た記憶が有るのですが、機会があれば、もう一度美しさを確認してみたいと思っています。この日は冬の使者のユリカモメがたくさん瀬田川を飛んでいましたよ。

次回も「瀬田の唐橋」から少しだけ

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白山神社＆「湖南三山」の印象

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長寿寺の鎮守社の白山（はくさん）神社。
神社の拝殿が重要文化財に指定されているので、少しだけ取り上げてみました。

長寿寺の参道は、途中から２手に分かれていて、右は長寿寺、左は白山神社の参道になっています。白山神社は、白山比咩神（しらやまひめのかみ）を祀る神社で、現在の拝殿は室町時代後期の建物です。正面・梁間三間の方形の建物に入母屋造の桧皮葺になっていて、柱の間を開放する例が多い中で、格子戸を備えているのが珍しいようです。
滋賀県では２番目に古い拝殿ということで、なかなか古風で良いです。

さて、「湖南三山」全体の印象です。

「湖南三山」は寺宝的には、「湖東三山」に匹敵するものの、境内は少し狭く、観光化していない素朴なお寺の魅力があります。わざわざ観光化しなくてもいいわけですが、「湖南三山」として湖南市の観光の目玉にするのならば、例えば、椛や桜の植樹をするなどどして、境内周辺の環境整備は必要かもしれません。聞くところでは、周辺の住民の方の中にも、観光化により環境が悪化することに反対の方もあるようで、まだ観光化への同意形成は得られていないのかもしれません。試験段階という感じなのでしょう。

また、東京から来られた観光客の方や滋賀交通の方から聞いたのですが、三山を回る巡回バスは、長寿寺と常楽寺は歩いて１５分程度で乗る人も少なく、善水寺との間は逆に距離が有りすぎて、どうも距離に関係なく１回２００円という料金設定が不評なようです。距離が短い地区はもっと料金を下げるべきだという意見が出れば、それなら長い距離はもっと料金をとるのか、という意見が出る始末で、お客さんの立場に立った運営がまだまだで、噂によれば、昨年は分配金の額をめぐってお寺その他でもめたということもあったようです。
「湖南三山」観光計画に参画しているのはローカルな滋賀交通のみで、自治体職員という観光ビジネスの素人集団による試行錯誤といった感じです。まだ小型バスを走らせるのがやっとという状況で、「湖東三山」のシャトルバスなど望むべくも無いといった所でしょうか。

東京の方は、「湖東三山と同じくらいかと思って期待してみたら、これじゃ、満足度もサ－ビスも、湖東の１０分の１だよ。」と言っていましたが、これに対し関係者の方も、ライバル「湖東三山」が、ＪＲ東海とＪＲ西日本、西武系鉄道会社の近江鉄道＆近江バス、観光振興会らががっちりスクラムを組んで資本投入しているのが羨ましいと語っていました。「運営側も、部署によっては経費面でパソコンが買えず、今でも古いワープロを使ってる状態なんですよ・・これが現実なんです。」と小さく呟くのでした。

しかし、お寺自体の魅力はありますので、まだ２年目で試行錯誤状態でしょうが、色々アイデアを出し合って頑張って欲しいとは思います。私のように「湖南三山」の名前に惹かれて来る方も結構いるはずですから・・。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

関寺遺跡（長安寺）その1

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伝教大師最澄の生誕地（生源寺）

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俵藤太のムカデ退治（龍王宮秀郷社）

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