京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

鹿ヶ谷の天皇陵（冷泉天皇櫻本陵＆冷泉天皇火葬塚）

左京区鹿ヶ谷法然院町・西寺ノ前町にある冷泉天皇櫻本陵（桜本陵　れいぜいてんのうさくらもとのみささぎ　後一条天皇皇后威子火葬塚）は、平安時代の第六十三代・冷泉天皇の御陵です。
大文字山を背景とする大きな森に囲まれた天皇陵で、京都にある天皇陵の中ではかなり広い面積を持っています・・ただし参道や入り口も狭く、明治天皇陵や天智天皇陵のような壮大なスケール感は感じません。


冷泉天皇（れいぜいてんのう）は、精神の異常等もあって在位期間わずか二年余りという歴史的評価の高くない天皇ですが、この陵墓は観光名所として知られる「哲学の道」から五十メートル程東にあって、法然院、安楽寺等のついでに訪問しやすい場所にあります。また、この陵墓は西南部分を後一条天皇皇后威子火葬塚としています。さらに、少し西へ下った鹿ヶ谷通には、門はいつも閉ざされていますが、冷泉天皇火葬塚（鹿ヶ谷西寺ノ前町　写真）もあります。




さて、冷泉天皇（９５０〜１０１１　在位９６７〜９６９）は、村上天皇の第二皇子として、天暦四年（９５０）に誕生し、名は憲平（のりひら）といいました。母は藤原師輔の娘、中宮・藤原安子（ふじわらのあんし）で、同母弟として為平親王（ためひらしんのう　村上天皇第四男）、円融天皇（村上天皇第七男）がいました。憲平親王は生後僅か三ヶ月で立太子されます。
この立太子を巡る争いもあって、冷泉天皇は、生まれながらに不幸な運命を背負っていたのだと、後世、まことしやかに語られることになります・・・


村上天皇には憲平親王（冷泉天皇）の誕生の直前に、別に第一皇子が生まれていました・・広平親王（ひろひらしんのう　９５０〜９７１）で、母は大納言(民部卿兼任)・藤原元方（ふじわらのもとかた）の娘、更衣・藤原祐姫（ふじわらのゆうひめ）です。
藤原元方（８８８〜９５３）は、藤原北家（冬嗣以降、良房、基経、忠平と外戚として宮中に勢力を拡大してきました）のライバルでもある藤原南家の出身でした。宮中での地位は常に大臣職を歴任する北家の後塵を拝してきましたが、もし娘（祐姫）が生んだ第一皇子（広平親王）が皇太子となれば、外祖父として元方も大きな力を持つことが出来るはずでした。
しかし、元方にとって不幸なことに、同年に北家の右大臣・藤原師輔（ふじわらのもろすけ　藤原忠平の次男）の娘、中宮・藤原安子も皇子（憲平親王）を生みました。こうなると憲平親王は中宮の長男でもあり、外戚として北家にはるかに及ばない元家としてはどうすることも出来ませんでした。

こうして、憲平親王が生後三ヶ月で立太子されることになり、一方、藤原元方は天暦七年（９５３）に無念の思いを抱いて世を恨みながら病死したと伝えられます。また、皇太子になれなかった広平親王は、兵部卿などを歴任しましたが、天禄二年（９７１）に二十二歳で亡くなりました。
そして、後年、冷泉天皇が精神に異常をきたしたのは、この藤原元方や広平親王の怨霊がたたったのだと噂されることになります。さらに、この怨霊は、冷泉天皇の子・花山天皇と三条天皇をも苦しめることになったと伝えられます。（花山天皇や三条天皇の陵墓を採り上げた際、少し書いてみたいと思います。）



歴史物語「大鏡」は、この頃の印象的な話を記しています・・村上天皇が、ある時「庚申待ち」を行い、藤原師輔や藤原元方他多数の貴族らも参内しました。
（尚、庚申信仰とは、中国の道教から来た信仰です。庚申とは干支の庚（かのえ）申（さる）の日を意味し、この日の夜に、人の体中にいる三尸の虫が寝ている間に抜け出して、寿命を司る神・天帝にその人間の行った悪行を告げ口すると考えられました。天帝は罰としてその人間の寿命を縮めるため、これを防ぐために、庚申日の夜は寝ないで徹夜する「庚申待ち」という風習がありました。）

さて、参内した人々は、徹夜で朝を迎えるために双六で遊びました。この頃ちょうど、藤原師輔の娘、中宮安子が懐妊中で、もし男子が生まれれば立太子はどうなることかと宮中で噂になっていたようです。師輔は双六の際に「もし懐妊中の御子が男子ならば、重六（二つのさいころの目が共に六となること。勝負では最高の目とされました。）よ出てくれ。」と言って、さいころを振ると、見事に六の目が並びました。これには居合わせた人々も驚いて顔を見合わせながら大いに師輔を褒め称えました。
師輔はもちろん大満足でしたが、その様子を見ていた藤原元方は気分を害し、その顔は非常に青ざめたということです。
その後、藤原元方が怨霊となって現れた際、「あの庚申待ちの重六の事件の衝撃が、私をこのような怨霊にしてしまったのだ。」と語ったと伝えています。




ここで、以前に村上天皇と円融天皇の陵墓を採り上げた際の文章を再掲載しながら書いてみます・・・

さて、冷泉天皇は、父村上天皇の死により康保四年（９６７）に十八歳で即位しました。
皇太子時代から病弱で精神病の症状があったため、悪霊封じの祈祷も繰り返されたようですが、効果は無かったようです。そこで、政務の補佐が必要と考えられ、村上天皇の時代に途絶えていた関白位が復活され、氏の長者として藤原実頼(ふじわらのさねより　朱雀天皇時代の関白・藤原忠平の長男)」が関白太政大臣に任命されました。同時に左大臣に源高明（みなもとのたかあきら）、右大臣に藤原師尹（ふじわらのもろただ　藤原忠平の五男）が就任しました。
この時、左大臣となった源高明は、「源氏物語」の主人公・光源氏のモデルの一人とも言われている人物です。そして、高明の妻が村上天皇の中宮安子の妹だったことから、安子やその父の藤原師輔の後援を得て栄達してきましたが、天徳四年（９６０）の師輔、応和四年（９６４）の安子の死後は後ろ盾を失っていたようです。

さて、冷泉天皇の病状考えると、その後継者の選定は急がれる問題でした。
冷泉天皇には同母弟としてニ歳下の為平親王、九歳下の守平親王（後の円融天皇）がありました。父の村上天皇は為平親王を愛して、親王を将来の皇位継承候補とも考えていたようです。そして、亡くなる前に村上帝は源高明の娘を為平親王に嫁がせ、高明を親王の保護者としました・・が、これが後で裏目になることになります。

本来なら年長の為平親王が皇太子となるはずでしたが、親王が高明の娘を娶っていたために、将来、高明が天皇の外戚として権勢を振るうことを恐れた関白太政大臣・藤原実頼や右大臣・藤原師尹等（または藤原伊尹（ふじわらのこれただ）が弟兼家らと中心になったとも）が、高明の影響を排除するために守平親王を素早く皇太子としてしまったのでした。すでに宮中で勢力を失いつつあった高明にはどうしようもなかったようで、こうして、守平親王は、康保四年（９６７）に九歳で立太子されました。そして、さらに二年後の「安和の変（あんなのへん）」で左大臣・源高明は失脚させられます。



「安和の変」は、現在の歴史学では、藤原氏による最後の他氏排斥事件として定義されます。
事件は、安和ニ年（９６９）三月、宮中に仕える左馬助・源満仲と源満仲（みなもとのみつなか　清和源氏の二代目とされます）や前武蔵介・藤原善時（ふじわらのよしとき）が同じく宮中官人の中務少輔・橘繁延（たちばなのしげのぶ）ら数名の謀反（為平親王を奉じて乱を起こそうとしたとも）を右大臣・藤原師尹（ふじわらのもろただ）らに密告したことに端を発します。
直ちに藤原師尹は公卿達を集めて会議を行うと共に、関係者を逮捕させました。そして、謀反人の中に源高明の家来・藤原千晴（ふじわらのちはる「承平・天慶の乱」で活躍した藤原秀郷の子）が含まれていたことから、主人の源高明も謀反に加担していたとして拘束され、大宰府へ流刑となりました。こうして藤原氏による有力他氏の排斥が完了し、今後は藤原氏一族（北家）内での権力争いが起こることになります。（尚、源高明に代わって左大臣に就任した藤原師尹はその後間もなく死去しています。）

そして、安和の変から間もなく、安和ニ年（９６９）九月、冷泉天皇は弟の円融天皇に譲位して上皇となりました。また、円融天皇の皇太子としては、先帝冷泉帝の生後間もない皇子・師貞親王（後の花山天皇）が選ばれました。師貞親王の立太子は、その母女御：藤原懐子が藤原伊尹（ふじわらのこれただ　藤原師輔の長男）の娘だったことによります。そして、以後後一条天皇の即位までの五代に渡る兄・冷泉系と弟・円融系との皇位迭立が続きます。



さて、冷泉上皇ですが、「冷泉院（中京区竹屋町通堀川西入る、二条城北側付近）」を後院（院御所　上皇の御所）としました。この冷泉院は、平安初期に造営されて、嵯峨天皇(７８６〜８４２)以降の歴代上皇の御所となった宮殿です。当初は、「冷然院」と記されていましたが、貞観十七年（８７５）や天暦三年（９４９）等度々火災に遭ったことから、｢然｣は火に通じるとして、冷泉院と改称しています。（つまり、冷泉院は古くから上皇の御所として用いられてきたもので、冷泉上皇の御所ということから名付けられたという訳ではありません。また、もちろん、源氏物語の登場人物・冷泉院も、この「冷泉院」を住まいとしていたと設定された架空の人物になります。）

その後、上皇は火災に遭って御所を転々としますが、その間、天延四年（９７６）に、藤原兼家の娘・藤原超子（ふじわら のちょうし　とおこ）との間に第二皇子・居貞親王（おきさだしいのう　後の三条天皇）、さらに為尊親王、敦道親王を得ています。藤原兼家はこの孫達を特別に愛したと伝えられ、後に、兼家はこの居貞親王（三条天皇）を同じく孫の一条天皇（円融天皇の子）の皇太子に定めました。こうして、数代の天皇の外戚として兼家の系統が藤原北家の本流となっていきます。

さて、「大鏡」には、当時上皇が住んでいた南院が火事になったので、子の花山天皇が心配になって見舞いに行くという話しが出ています。
花山天皇もその奇行ぶりを示す異様な風体で父帝を見舞いますが、冷泉上皇も、避難騒動の最中に牛車の中から神楽歌を朗々と歌うなどの異常ぶりを発揮していて、どうもあまり病状は回復しなかったようです。それでも、歌人としては勅撰集に数種を残していて、状態の良い時には本来の才能を発揮したこともあったのでしょう。そして、寛弘八年（１０１１）に、六十二歳という長寿で崩御し、遺体は櫻本寺（おうほんじ）の前野で火葬にされ、寺の北方に葬られたと伝えられます。



この櫻本（桜本）というのは、現在の吉田山（神楽岡）から鹿ヶ谷に至る地域で、現在の浄土時地区に当たります。平安時代にはこの地に櫻本寺（おうほんじ）という寺院があったといわれ、冷泉帝の遺骨はこの寺地に埋葬されました。しかし、江戸時代には北山小野の郷（北区小野）にある小堂、櫻本寺（おうほんじ　現在も残存）が、この「櫻本寺」だと考えられ、付近には冷泉天皇の御陵や火葬塚と伝承される石塔が残っています。

その後、明治二十二年（１８８９）に浄土寺にある現在地（北塚と呼ばれていた古墳）が冷泉天皇の陵墓と地定され、現在の円丘陵墓が整備されました。またその約百メートル西、鹿ヶ谷通沿いには、その火葬塚（鹿ヶ谷西寺ノ前町）も地定されています。（火葬塚が特定されている天皇としては、陵墓との距離が一番近い天皇陵です。一時は火葬塚自体が陵墓候補地となっていたようです。）その後、天皇陵の一部に「後一条天皇皇后威子火葬塚」を組み込んで陵墓の面積は拡充し現在に至ります。









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浄土寺の天皇陵（陽成天皇神楽岡東陵）

左京区浄土寺真如町にある陽成天皇神楽岡東陵（ようぜいてんのうかぐらがおかのひがしのみささぎ）は、平安時代の第五十七代・陽成天皇の陵墓です。陵墓のすぐ右手（南東）には紅葉の名所として知られる真如堂の山門が見え、天皇陵に関心が無い人も、ついでに立ち寄りやすい場所にあります。
陽成天皇は、宮中で殺人事件を起こすなどの乱行が伝えられていて、後世の評価が高い天皇ではありません。関係無いとはいえ、その陵墓も天皇陵の中ではやや面積が小さい印象です。



さて、陽成天皇の歴史的実績は乏しいですが、平安時代の天皇の相続形態の変遷を知る上で、その治世は注目しても良いかもしれません。ここで、前に文徳天皇田邑陵などで書いた文章を再掲載させていただいて、少し歴史を遡ってみます・・・

承和九年（８４２）に絶大な権力を持っていた嵯峨上皇が死去すると、直ちに「承和の変」が起こりました。当時の仁明天皇（嵯峨天皇の子）は、謀反人として伴健岑、橘逸勢らを流刑に処し、事件に関係したとして、皇太子の恒貞親王（淳和天皇の子・仁明天皇の従兄弟）も皇太子を廃されました。この「承和の変」は、平安時代初期の天皇の継承形態に一つの区切りを付ける事件となりました。

平安京の創始者・桓武天皇の子孫たち、いわゆる桓武朝は、親から子へという直系相続ではなく、兄弟間（また兄弟の子へ）で皇位を譲り合うという王統の迭立が行われたことが知られています。
「藤原種継暗殺事件」や「平城太上天皇の変（薬子の変）」等の大きな事件が起こると、結果として一時的に直系相続を生みますが、皇位迭立は存続して、特に嵯峨・淳和天皇の時代の皇位迭立は兄弟間で相手の子供に皇位を譲るという複雑なものになりました。

○桓武天皇（弟・早良親王を皇太子にするも、「藤原種継暗殺事件」に連座して廃位。代わって子の安殿　　　　　　親王（平城天皇）を立太子）
○平城天皇（弟の嵯峨天皇に譲位）
○嵯峨天皇（甥の高岳親王（平城天皇の子）を皇太子にするも、「平城太上天皇の変（薬子の変）」に連　　　　　　座し廃位。代わって弟・大伴親王（淳和天皇）を立太子）
○淳和天皇（甥・正良親王（嵯峨天皇の子・仁明天皇）を立太子）
○仁明天皇（従兄弟・恒貞親王（淳和天皇の子）を立太子するも、「承和の変」に連座し廃位。代わって　　　　　　自身の子・道康親王（文徳天皇）を立太子）

「承和の変」の結果として、仁明天皇の外戚・藤原良房は大納言に昇進し、仁明の子・（藤原良房の孫）道康親王（後の文徳天皇）が皇太子となります。こうして仁明・文徳・清和・陽成と続く直系相続が行われ、政治の実権は完全に藤原北家の藤原良房・基経が握りました。特に第五十六代・清和天皇は祖父でもある良房によって、第五十七代・陽成天皇は叔父でもある基経によって共に僅か九才で天皇に擁立されるという完全な傀儡でした。
そして、今回採り上げた陽成天皇の代で、文徳天皇の直系皇統は断絶し、仁明天皇の三男・光孝天皇に遡った直系皇統が始まることになります。




さて、陽成天皇（在位８７６〜８８４）は、第五十六代・清和天皇の第一皇子として、貞観十年（８６９）に誕生し、名を貞明（さだあきら）といいました。尚、母の女御藤原高子（二条后）は、権中納言・藤原長良（ふじわらのながら）の娘で、同母弟に藤原基経（ふじわらのもとつね）がいます。貞明親王は、生後間もなく立太子され、貞観十八年（８７６）に、僅か九歳で父帝から譲位され帝位に就きました。

天皇は幼少で即位したため、父清和上皇や母藤原高子、特にその弟の摂政・藤原基経が実際の政治を行いました。当初は基経の政治力もあって政治は安定していましたが、元慶四年(８８０)、出家していた清和上皇が崩御した後（尚、同年に基経は太政大臣に任じられています。）、元慶六年（８８２）に陽成天皇が十三歳で元服する頃には、次第に天皇と基経との関係が悪化していったようです。
元慶七年（８８３）になると、基経は摂政返上を願い出て、これが許されないと、朝廷に出仕しないで自邸に元慶八年（８８４）正月まで引き籠もっています。元慶七年（８８３）十一月には、宮中で天皇の乳母・紀全子（きのまたこ）の子・源益が殺害される事件が起こり、犯人は不明とされましたが、人々は陽成天皇の仕業だと噂したと伝えられます。このような騒動の中で、基経は陽成天皇を退位に追い込むように圧力をかけていたのでしょう。

元慶八年（８８４）一月末頃、陽成天皇が恐らく周囲の説得で退位を考えるようになると、直ちに基経は仁明天皇の第三皇子・時康親王を新帝と定めて、公卿を集めて会議を行い、二月早々には新帝（光孝天皇）擁立を決定しました。（この会議等については、前に「光孝天皇後田邑陵」で少し書いています。）こうして陽成天皇は在位八年、十七歳で退位します。
退位後は、政治に直接関与せず、上皇として歴代最長の六十五年を過ごし、天暦三年（９４９）に八十二歳で天寿を全うしています。たま、時に歌合を行うなどして歌人としての才能もあったようですが、後撰和歌集に入撰した（小倉百人一首に採録）「つくばねの　峰よりおつるみなの川　こひぞつもりて淵となりける」という一首以外は伝わっていません。


さて、陽成天皇の退位の原因については、近年、従来の暴君説だけでなく、色々な視点から論じられているようです。例えば、基経が天皇に対してどのような不満を持っていたかという点に関して、資料的には明らかではありませんが、当時十四歳の幼帝に対して強い不満を感じるということはあまり考えられず、天皇に大きな影響力を持つ母后高子（基経の同母妹ですが）との対立が原因だったのではないかという説があります。この基経と高子の決定的な関係悪化の原因として、これもあくまで推測になりますが、基経が陽成天皇に自身の娘を入内させようとしたのを、基経が絶大な権力を握ることを危惧した高子が拒否したためではないかとも考えられています。こうして、基経は思うようにならない高子と陽成天皇を追い落とすことを決意したというのです。

もちろん、「日本三代実録」等には、陽成天皇の狂気乱行とされる行為が記されていて、この暴君ぶりに加え、病弱でもあったことから退位させられたというのが、古来通説となってきました。上記した宮中で天皇の乳母・紀全子（きのまたこ）の子・源益が殺害された事件はその最も大きな騒動です。
ただ、先程も書きましたが、陽成天皇は年齢的にも少年に過ぎず、乱行の内容も動物で遊ぶなど、多くは悪戯の類であることから、基経らが帝を退位させた自身の行為を正当化するために天皇の乱行ぶりを誇張し喧伝したとも考えられます。
さらに、陽成天皇が廃位された後、代わって即位した光孝天皇（仁明天皇の子、陽成天皇にとっては大叔父）以下、宇多・醍醐といった光孝系諸天皇が自身の皇統を守るために、「日本三代実録」等の記録を編纂させた際に、陽成天皇の乱行を誇張し、その廃位を正当化するように記述させたのではないかという説もあります。この説の背景として、退位した後も陽成上皇が非常に長命だったため、光孝系諸天皇にとって、皇位継承のライバル的な存在として警戒されていたためとされます。

実際、陽成天皇の場合、退位してからの長い人生の方が興味深い気もします。
記録は少ないですが、歴史書「大鏡」に、陽成上皇が、光孝天皇の崩御後、最初臣籍降下して源定省と称していた宇多天皇が、藤原基経の後援で即位したことを聞いて、「あの者は、以前に私に仕えていた者ではないか」と不満をもらしたという逸話が残っていて、陽成上皇は宇多を正当な天皇として認めていなかったようで、内心、自身の復位を望んでいたのかもしれません。そして、自分を退位に追い込んだ基経が、光孝天皇からは即位させてくれた恩人と感謝され、宇多天皇時代には史上初の関白に任じられるなど権勢を極めていく様子を苦々しく思っていたことが想像できます。


長くなりましたが、少しだけ「陽成源氏」についてです。
後世に武家の棟梁となった清和源氏は、清和天皇の六男・貞純親王の子孫と古来伝えられてきましたが、明治十三年（１９００）、歴史学者・星野恒が、清和源氏の祖は、実は清和天皇や貞純親王ではないという説を発表しました。その根拠は、永承元年(１０４６)に源頼信が石清水八幡宮に納めた願文の記述を根拠としていて、願文の中で頼信は、自身は陽成天皇の末裔であると記して系譜を示しています。
ここから、本来は源氏の祖は、陽成天皇の子・元平親王であり、陽成天皇が暴君で廃位されたために、源氏の祖としては相応しく無いとして、後世、一代遡った清和天皇を源氏の祖に変更したという説になります。（清和天皇−貞純天皇−源経基−満仲−頼信−ではなく、清和天皇−陽成天皇−元平親王−源経基−満仲−になります。）現在も学会ではどちらが正しいのかは定まっていないようです。



さて、陽成上皇は、天暦三年（９４９）に八十二歳で崩御し、火葬の後、神楽岡（吉田山）の東に陵墓が造られました。この神楽岡の南麓（岡崎付近）には、元慶年間(８７７〜８５)に、陽成帝の母・藤原高子が創建した東光寺（廃寺　その鎮守社であった東天王社＝現在の岡崎神社が現在まで残っています）があり、また父清和上皇も、同じく岡崎にあった円覚寺(廃寺)で崩御して、粟田山で火葬されています。（「清和天皇火葬塚」は市左京区黒谷町黒谷墓地内にあります。）神楽岡は陽成帝にとっては縁の深い地だったのでしょう。
しかし、陵墓は多くの天皇と同じく、中世以降はその所在が不明となりました。江戸時代末期に始まった天皇陵の捜査を経て、明治二十二年（１８８９）に、現在の神楽岡の小丘と定められ、八角岡形の神楽岡東陵が造られました。陵墓の左側には広いスペースがあり、全体に八角に石組みが築かれていることがわかります。

岡崎疎水（桜のある風景）その2

岡崎疎水の続きです。

岡崎疎水は川端通から南禅寺前まで二回９０度曲がりながら流れます。
今回は、仁王門通に沿った直線コース・・平安神宮鳥居前の慶流橋と、その東にある広道橋からの東西の様子を掲載します。
この辺りは、東山を背景にして、最も絵になる場所でもあり、無隣庵前付近にある十石舟の乗船場も遠くに見えています。

岡崎疎水（桜のある風景）その1

いよいよ桜のピークで、京都各地は多くの観光客で賑わっています。

琵琶湖疎水については、これまで「山科疎水」や「哲学の道」、「第二疎水分線」等を採り上げてきましたが、今回は、同じく帯琵琶湖疎水の分線の一つで、平安神宮や動物園、美術館などのある岡崎公園一帯を流れる「岡崎疎水（鴨東運河とも）」の様子です。

東山を背景とした岡崎公園周辺では、ソメイヨシノが咲き乱れ、疎水を行き来する十石舟も絵になります。

（尚、京都人でも橋の名前なんか知らないでしょうが、今回の写真は熊野橋から見た徳成橋、徳成橋から見た熊野橋、徳成橋から見た平安神宮方面、みやこめっせ（京都市勧業館）沿いの風景が中心です。

次回はいよいよ平安神宮鳥居前の慶流橋と広道橋からの様子を掲載します。

紅葉のある風景（哲学の道から「宗諄女王墓」）

哲学の道で紅葉が一番目立つのは、若王子付近にある白壁に囲まれた「宗諄女王墓」です。
白壁に囲まれた小さな墓陵内には真っ赤な葉が印象的な楓が植えられていて、秋に哲学の道を散策する多くの人が必ず立ち止まる場所になっています。


「宗諄女王墓」は、江戸時代末の皇族伏見宮貞敬親王の皇女・宗諄女王の墓で、宮内庁が管理しています。宗諄女王は江戸時代末の文化十三年（１８１６）に生まれ、幼年期より哲学の道付近の霊鑑寺に入り、文政六年（１８２２）に得度して法名を宗諄としました。そして霊鑑寺に住持して布教に務め、明治二十四年（１８８９）に七十六歳で病死しました。

観光客の中から「凄いなあ。夕日に映えるだろうな・」という声が聞こえてきました。
掲載した写真は、夕方日没前に撮影したものですが、今日はあいにくの曇りがちだったので、昨年の夕日に照らされる紅葉の写真も掲載しておきます。