銀閣寺・哲学の道・南禅寺他

金戒光明寺(方丈庭園特別公開)その２

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今回は、金戒光明寺の庭園「紫雲の庭」についてです。

大方丈は、昭和九年（１９３４）の火災で焼失し、昭和十九年（１９４４）に再建されますが、その際に大方丈の南と東の庭園も復興されています。これらの庭は昭和を代表する作庭家・庭園研究家の中根金作の手にによるものです。（大方丈の南の前庭については前回に写真を掲載しました。）

しかし、その後大方丈の東庭の一部、西側が荒れ果ててしまったために、平成十八年（２００６）に、この部分＝約二百坪（約７００㎡）に「紫雲の庭」と名付けられた新たな枯山水庭園が整備されました。
新庭園は金戒光明寺の塔頭のご住職が監修し、平成二十三年が宗祖・法然上人の八百年遠忌記念になることから法然上人の誕生から浄土宗の発展を表現したものになっています。
白砂と杉苔を敷きつめた中に、大小の石で、「幼少時代　美作の国」、「修行時代　比叡山延暦寺」、「浄土開宗　金戒光明寺の興隆」の３つの部分に分けて構成されています。

「幼少時代　美作の国」の部分には五つ石組が置かれています・・・①父・漆間時国、②母・秦氏を表す石が右手にあり、そして法然の幼名から③勢至丸と名付けられた小さな石が両親を表す石の間に置かれています。左手には、美作での最初の師・観覚上人を表す④、観覚の元で出家した勢至丸を現す石⑤が置かれています。

「修行時代　比叡山延暦寺」の部分には、七つの石組みが置かれています。ここもそれぞれの石には法然ゆかりの人物等が表現されています・・・法然の最初の師だった源光法師と皇円阿闍梨を表す①と②が左に置かれ、その横に幼少時の法然を表す勢至丸③があります。右手には新たな黒谷での師となった叡空上人④。新たに源空（勢至丸）と名付けられた法然を表す石⑤。そして新庭以前は、熊谷直実が鎧を洗ったと伝わる池「鎧池」と呼ばれていた池部分は⑥琵琶湖と名付けられました。そして琵琶湖に接して勢至丸（法然）がここから叡山に登山したと伝わる門前町から⑦坂本と名付けられた石が置かれました。

「浄土開宗　金戒光明寺の興隆」の部分には九個の石と松の木で構成されています・・法然上人が比叡山を下りてこの地で念仏を唱えた際に、紫の雲が全山に広がり、光明が辺りを照らしたという伝説に由来する紫雲石①、法然上人（源空）自身を表す大きな石②を中心に、法然の弟子達、当山前二世・源智上人③と当山後二世・信空上人④が置かれています。.さらに当山第三世湛空上人⑤、法然を訪ねて当山で出家し庵を構えた熊谷直実⑥、第五世恵顗上人⑦、第八世運空上人⑧、法然に帰依した摂政関白・九條兼実⑨、そして浄土宗が大きく羽ばたき発展していく姿を表した翔鶴の松と名付けられた松の木が植えられています。

観光客の目を引くのは、新しい庭園らしく趣のある風情はそれ程感じられない「紫雲の庭」よりも、さらに奥にある紅葉や旧庭園から継承した池のある回遊式庭園部分という感じですが・・全体として白砂と緑、紅葉が程よくマッチして綺麗な光景となっています。出来れば「紫雲の庭」が作られる前にこの場所にあった中根金作作庭の庭も見てみたかったという気持ちにもなりました。

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金戒光明寺(方丈庭園特別公開)その1

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左京区黒谷町にある金戒光明寺（こんかいこうみょうじ）は京都では「黒谷さん」と親しまれている大寺院です。（金戒光明寺という正式名より「黒谷」という通称名の方がずっと有名です。）
ブログを始めた頃に、何となく散歩の感想程度を書きましたが、もう少しきちんと書きたいと思っていました。現在、山門＆庭園の特別拝観が行われているのでこの機会にもう少し書いてみます。

金戒光明寺は、山号を紫雲山という浄土宗鎮西派寺院で浄土宗七大本山の一つ（他の大本山は、京都の清浄華院と知恩寺、東京の増上寺、長野県の善光寺、神奈川県の光明寺、福岡県の善導寺になります。総本山は京都の知恩院です。）で、通称「黒谷」の名で親しまれています。法然上人の貴重な遺跡として、「法然上人二十五霊場」の一つ（２４番）としても知られます。（「法然上人二十五霊場」は法然上人の誕生から入滅に至る主な遺跡二十五ヶ所になります。京都には１３寺あります。）

浄土宗の開祖・法然上人源空は、美作国久米（岡山県久米郡）の押領使・漆間時国（うるまときくに）の子として生まれ、１３～１５歳の時、比叡山の源光法師、皇円阿闍梨空に師事して得度。その後、久安六年（１１５０）に比叡山黒谷青龍寺の叡空上人（太政大臣九条伊通の子とも）に入門し、「法然房源空」と名のりました。ただ叡空上人との間には宗論をめぐって意見の相違があったと伝えられます。尚、法然入門後の保元二年（１１５７）には叡空上人と親交のあった中納言藤原顕時（藤原顕時）の孫（後の浄土宗第二世・信空上人）も叡空の弟子となっています。

さて、金戒光明寺は、寺伝によれば、承安五年(１１７５)、法然上人が４３歳の時、比叡山西塔の黒谷を出てこの地に草庵を結んで、浄土宗最初の念仏道場を開いたことが起こりと伝えられます。元々この地は元上栗田の「栗原の丘」と呼ばれた丘陵地で中納言・葉室顕時の別荘がありました。先程書きましたが、顕時は叡空上人と親交があり、幼少の孫（信空上人）を叡空上人に預けると共に、この別荘を寄進していました。法然上人は、比叡山を去った際に、叡空上人から黒谷の里坊となっていたこの草庵を本尊と共に譲られて、新黒谷、または白河禅坊と称した浄土宗最初の念仏道場を開きました。
さらに法然上人は、西山広谷、東山吉水へと移って念仏を広めていきますが、新黒谷（白河禅坊）も浄土教念仏道場として栄え、法然上人の没後に「紫雲山光明寺」として、弟子の信空上人以降の代々のその弟子に引き継がれ伽藍を整えていきます。
尚、「紫雲山・光明寺」の名は法然上人が比叡山を下りてこの地で念仏を唱えた際に、紫の雲が全山に広がり、光明が辺りを照らしたという伝説に由来します。

南北朝時代に第八世・運空上人が、北朝・後光厳天皇に円頓戒を授けて「金戒」のに二文字を賜って、それ以来「紫雲山金戒光明寺」と称し、また正長元年(１４２８)、後小松天皇から、「浄土真宗最初門」の勅額を下賜されています。第十世の恵照上人の時代には堂塔伽藍を完成し、多くの塔頭を持つ大寺院となりましたが、応仁の乱で全て灰燼に帰し、さらに数回の火災に遭って堂塔を焼失し、織田信長や豊臣秀吉、さらに江戸時代に、徳川家の援助で復興しました。
また、幕末の文久二年（１８６２）、京都守護職に任命された松平容保以下の会津藩士千二百余名が本陣を置いて活動拠点としたことでも有名です。明治維新後に衰退しますが、昭和になって復興。昭和九年（１９３４）の火災で御影堂（大堂）と大方丈を焼失しますが、昭和十九年（１９４４）に再建され、以降境内が整備されてきました。

御影堂（大殿　だいでん）は、内陣正面に、宗祖法然上人の七十五歳の時の御影座像が安置されています。現在の建物は、昭和九年（１９３４）の火災により焼失後、昭和十九年（１９４４）に京大名誉教授天沼俊一博士の設計により再建されたもので、堂内は明るく、音が響くように一本々の木材を選定して設計建造されています。円光大師（法然上人）二十五霊場第二十四番、円光大師京都二十五処第七番霊場になっています。

阿弥陀堂は、慶長十年（１６０５）に豊臣秀頼により再建されたもので、山内で最も古い建物です。本尊の阿弥陀如来は、恵心僧都源信の最終の作とも伝えられ、腹中に、彫刻に用いられたノミ等の器具が納められており、「おとめの如来」「ノミおさめの如来」と称されています。また洛陽四十八願所の第二十五番札所、善光寺四十八ヶ所になっています。

山門（京都府文化財）は、元々第九世・定玄上人の時代（１３９８～１４１５）の応永年中（１３９４～１４２７）に建立されましたが、応仁の乱で焼失しました。その後、約三百五十年後、文政十一年（１８２８）に徳川幕府の命により再建にかかり、万延元年（１８６０）に落慶された三間三戸の二階二重門で、桜上正面には後小松天皇（在位１３８２～１４１２）の宸翰「浄土真宗最初門」の勅額が掲げられ、楼上の壇上正面には、等身大の釈迦三尊像（宝冠釈迦如来像、文殊菩薩、普賢菩薩）と十六羅漢像が安置されています、尚、この山門の完成により、それまでは西口が正門でしたが、御影堂（大堂）から石階段を降って、この巨大な山門に続くことから、南西口を正面としました。そして、玄関口として現在の高麗門が造られました。

文殊塔（三重塔　国の重要文化財指定）は、江戸時代初期の寛永十年（１６３３）に将軍徳川秀忠の菩提のために建立されたもので、本尊で運慶作とも伝わる文殊菩薩（中山文殊　京都指定文化財）と四脇侍が安置されていましたが、この菩薩像は現在は御影堂に移されています。この文殊菩薩は、｢日本三文殊（宮津・知恩寺の切戸文殊、奈良・安倍文殊院の安倍文殊と並んで・・但しもう１つ体は山形大聖寺の亀岡文殊が入る場合が多いです）」に数えられています。

観音堂には、京都七観音の一つ吉田寺（廃寺）の旧本尊と伝える千手観音立像（重要文化財　高さ2ｍ60ｃｍ）を安置しています・・現在御影堂で拝観できます。
この素晴らしい千手観音像は「吉備観音」と呼ばれています。伝説によると、奈良時代の学者・吉備真備（きびのまきび）が遣唐使として帰国の際、船が遭難しそうになり「南無観世音菩薩」と唱えたところ、たちまちその難を免れることができたことでたということです。真備は、その時に唐より持ち帰った栴檀香木で、行基菩薩に頼んで観音像を刻んだものと伝えられ、以来「吉備観音」と呼ばれています。
元々は吉田中山の吉田寺に祀られていましたが、江戸時代の寛文八年（１６６８）に吉田寺が廃寺となったために幕府の命により、金戒光明寺へ移されました。この観音像を信仰した聖武天皇が勅願所として定めて以来、歴代天皇の信仰篤く、特に宮中での御懐妊の際には、勅使を立てて安産祈願を行うなど安産守護の本尊として知られていました。
また江戸時代中期以降は、「道中守護」「交通安全」「諸願成就」の御利益があると信仰を集めています。「吉備観音」は、平安時代末期に後白河法皇が西国三十三ヶ所巡礼に代わるものとして定めた洛陽三十三所観音巡礼の第六番札所にもなっています。また鎌倉時代の文献では、京都七観音（革堂行願寺、清和院、吉田寺、清水寺、六波羅蜜寺、六角堂、三十三間堂）の一つにも数えられています。

大方丈は昭和九年（１９３４）の火災による焼失後、昭和十九年（１９４４）に再建されたもので、仏間中央には恵心僧都源信の作と伝わる阿弥陀如来像を祀ります。
また、右には当山第二世・法蓮坊信空上人像を祀ります・・信空上人（１１４６～１２２８）は、比叡山の叡空上人の弟子となり、師の死後は兄弟子の法然上人に従って最初の弟子として法然門下を統率して浄土宗を発展させた人物で、法然上人が「黒谷上人」と呼ばれたのに対し、「白河上人」と呼ばれました。この像は、幾度かの火災で堂塔が焼失した際にも、不思議にも唯一無事だった尊像ということです。
また左手には、「親鸞上人そば喰いの像」が安置されています・・親鸞上人が比叡山との決別を決め、六角堂に百日参籠していた頃です。比叡山で大事な法事があり、全ての僧は参加する義務がありました。六角堂に参詣して不在の親鸞を気遣った同士の僧が智恵をはたらかせて、親鸞の身代わりの像を置いて出席を装いましたが、そばの食事接待があるので身代わりがばれると心配します。ところが像の前に置いたそばがいつの間にか無くなっていました・・こうして木像が食べたと、後世の語り草になったということで、この親鸞伝説に基づく木像になります。

また大方丈には、京都守護職松平容保と新撰組の近藤勇が謁見した部屋が再現されています。当時の建物は昭和九年（１９３４）の火災で焼失しましたが、当時の図面通り同じ間取りで同じ位置に再建されています。
その他、寺宝としては、恵心僧都源信の最後の作と伝わる「山越阿弥陀図（重要文化財）」、「地獄極楽図（重文）」、　法然上人の御真影「鏡の御影（みえい）（毎年四月二十三日の御忌法要において一般公開されます）」、法然上人が入滅する二日前、建暦二年（１２１２）正月二十三日に筆をとって弟子の勢観房源智上人に与えたと伝えられる「一枚起請文（毎年四月二十四・五日の御忌法要において一般公開されます）等が有名です。
また、方丈前庭は昭和十九年（１９４４）に方丈が再建された際に、昭和を代表する造園家・庭園研究家として知られる中根金作が作庭した落ち着いた枯山水庭園です。

次回は新しく近年作庭された「紫雲の庭」の様子です。

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イチョウのある風景（頂妙寺）

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左京区仁王門通川端にある頂妙寺は、京都の日蓮宗本山の１つです。
（今年の１月にブログに採り上げていますので、沿革等は省略させていただきます。）

現在、境内に数本あるイチョウの大木が黄色く色付いていて遠くからでも目立ちます。
普段は地味なお寺ですが、一年中で今の季節だけは境内を歩いてみるのも楽しいですよ。

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尊勝院（非公開文化財特別拝観）

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毎年春秋に（財）京都古文化保存協会の主催により行われる「京都非公開文化財特別拝観」が、いよいよこの秋も始まりました。（１１月１日～１１日・・一部公開日の短い場所もありますので要確認。１６ヶ所の文化財公開、拝観料一ヶ所８００円）
今回初公開される幾つかの文化財も含め、最っとも注目される存在としてポスターに採り上げられているのが、１２００年ぶりに公開されるという尊勝院に祀られている米地蔵尊（よねじぞうそん）です。仏像ファンは必見かもしれません。（当然ながら内陣撮影不可）

さて、東山区粟田口三条坊町、青蓮院の北東の山復にある小さなお堂が尊勝院です。（三条神宮道の交差点から南東に向かって、青蓮院と粟田神社の間の小道を進むと料理旅館・粟田山荘がありますが、そこからさらに急坂を数分程度登れば到着します。）
元三大師（良源）を本尊とすることから「元三大師堂」とも呼ばれ、また別に青面金剛（しょうめんこんごう）を祀り、「京都三庚申（尊勝院、八坂金剛寺、山之内庚申堂）」の一つに数えられた庚申信仰の霊場でもあります。

尊勝院は、平安時代の保延年間（１１３５～４０）に陽範阿闍梨が、元三大師（がんざんだいし　慈恵大師　良源）を本尊として、比叡山の横川に尊勝坊を開創したことに始まる天台宗寺院です。「尊勝」の号は、陽範阿闍梨が鳥羽法皇の勅命を受け、横川般若谷の総本尊として祀っていた本尊元三大師像（現・尊勝院本尊）を前にして修法祈念したところ、霊験を得ることが出来たために法皇からその恩賞として賜ったと伝わります。

その後、正和年間（１３１２～１７）にこの洛東の粟田口に本尊を移し、青蓮院（尚、青蓮院も、平安時代末期に比叡山よりこの地に移っています。）の三条白川坊の後背地、裏築地の辺りに本堂が建立されました。これにより、青蓮院に対し裏築地御殿と呼ばれ、また、准門跡（脇門跡）寺院の般若院（般若三昧院）を歴代の尊勝院の住職が管理継承してきたために、裏築地門跡とも称しました。
尊勝院は創建以来、歴代天皇の勅願所として崇敬を受け、また青蓮院の宮の院家の筆頭として、代々の青蓮院門室の執事を勤めていました。また祇園社（現・八坂神社）、愛宕社（愛宕神社）、江州（滋賀県）多賀大社等の別当職を兼務するなど非常に由緒ある寺院だったようです。
さらに、尊勝院の歴代住職は日野家の子息が出家して代々継承してきたことから、日野の法界寺（前に書いた「法界寺」の記事を参照ください）の別当職も兼務していました。特に多賀大社については、慶長十二年（１６０７）、当時の住職・慈性大僧正が徳川家康の命を受けて、多賀大社の別当職となって別当寺不動院を兼務し、多賀大社の復興造営を行いました。以来、明治まで別当職を兼務してきました。

さて、尊勝院は、応仁の乱により荒廃しますが、文禄年間（１５９２～９５）に豊臣秀吉によって本堂が再建されたと伝えられます。江戸時代には、元三大師を本尊として祀る本堂が南面して建っていたことから、「南面大師堂」あるいは「元三大師堂」とも呼ばれていたようです。また、天明の大火（１７８８）によって皇居が類焼した際は、後桜町上皇が青蓮院を仮御所としたために、青蓮院の宮尊真親王が尊勝院に入って門室代ともなっています。
このように明治維新までは、三条白河橋東南一帯に境内が広がり、本堂、地蔵堂、庚申堂、弁天堂、多賀社、梅宮社等が建ち並んだ大きな寺院でしたが、明治の廃仏毀釈の影響もあって諸堂は統廃合されて縮小、米地蔵菩薩、庚申等の諸尊も本堂に一緒に祀られることになりました。大正四年（１９１５）に二条白河の旧地から、青蓮院の境内地の現在の京都市内を一望する粟田山へ移転した際に、本堂のみが移され、その後、庫裏、寺務所が建築され現在に至っています。戦前までは庚申の縁日には夜店が出て賑わい、「粟田の庚申堂」と呼ばれて親しまれていたようです。
尚、尊勝院は、上記のように、青蓮院の院家筆頭として代々の青蓮院門室の執事を勤め、また大正四年に青蓮院境内地へ移築したように青蓮院との関係が極めて深いために、平成十六年（２００４）から住職は青蓮院門主が兼務しています。

現在の本堂（京都市指定文化財）は、文禄年間（１５９２～９５）に、豊臣秀吉が朝鮮への出兵と桃山城の安寧を祈願するために再建したとも伝えられます。桁行三間、梁行四間とそれ程大きいものでは無いのですが、正面一間通りを外陣、奥寄りの方三間を内陣とし、内陣には中央に四天柱を立て、背面に仏壇を間口に合わせる長さに設けて、中央に本尊元三大師像を祀る厨子を安置しています。正確な造営年代は不明ですが、内陣の四天柱内の細部様式から桃山時代まで遡るものと考えられています。その後、幾度かの修理によって一部は大きく改造されていますが、内陣は、平安時代以来の常行三昧堂の形式で一間四面堂の構成で建てられています（より古い室町時代の建造という説もあるということです。）

内陣は、金色の四天柱はじめ彫刻と極彩色が施されて厳かな雰囲気があり、中央奥の本尊を取囲むように、左に大きな千手観音坐像、本尊周辺に愛染明王、如意輪観音、不動明王、走り大黒天等が安置されています。本尊の左にある厨子は非公開ですが、中には庚申像（大青面金剛尊）が祀られ、その前には、「不見、不聞、不言（みざる、きかざる、いわざる）」の三猿像等が並んでいます。

今回の特別拝観の本尊・元三大師像は、元三大師（良源）の自作等身大の木像と伝えられ、元々比叡山の横川般若谷の総本尊として祀られていました。上記したように、たいへん霊験あらたかだったことから、鳥羽法皇は寺号として「尊勝」の号を授けています。今回は厨子を開けて厳かな尊像を拝見することができます。

また、もう一つの特別拝観の目玉「米地蔵尊（よねじぞうそん）」ですが、元々、勅願所の金蔵寺の本尊として祀られていたもので、慈覚大師の御作とも、慈覚大師が唐より将来せられた尊像とも伝えられています。どことなく法隆寺の百済観音を思い浮かべさせるお顔と、美しい彩色の残った衣文が印象的な平安朝初期の作らしい立像です。１２００年ぶりの公開ということですが中々味わい深い仏様だと感じました。
伝記によると、昔、この粟田の里に貧しい女がいて、この仏様を長らく崇敬していましたが、ついにその霊験により貧苦を逃れる事が出来たということです。その際、この尊像が米袋を持ち来て彼女に与えたということから、世の人は米地蔵(よねじぞう)と呼んだと記されています。
江戸時代の霊元天皇は、この米地蔵尊を特に深く信仰したといわれ、享保十二年(１７２７)に白銀千両を寄付しています。また米地蔵を拝むとお米に不自由しないとして、一般庶民もこの地蔵菩薩に親しんで信仰してきました。こうして江戸時代には京洛四十八願所地蔵尊の中の第二十四番の霊場に数えられてきました。

尊勝院は、今では小さなお寺ですが、秋の特別公開は初めてということもあり、多くの観光客が来られていました。（小さなお堂の内陣は、本来一人静かに拝見したいような雰囲気ですが、そういうことは不可能でしょう。）諸仏が並んだ本堂内陣は印象的で、特に米地蔵尊は一見に値します。

光雲寺（秋の特別公開）

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左京区の「哲学の道」を歩いていると、若王寺付近で眼下に大きなお寺の屋根が見えてきます・・このお寺が南禅寺の境外塔頭寺院の光雲寺（こううんじ）です。
観光寺院ではありませんが、座禅や法話、写経などの体験のできる南禅寺の禅センターとして用いられています。そして、現在は虫干し（曝涼）を機会にした恒例の秋の特別公開（「曝涼寺宝公開　境内特別公開１０月６～８日）が行われています・・光雲寺が東福門院（将軍徳川秀忠娘・後水尾天皇の中宮）の菩提寺であることから女院の３３０回忌にあたる今年は、天皇家と徳川家を結びつけた人物として、「菊と葵　東福門院と光雲寺」というタイトルのようです。

左京区南禅寺北ノ坊町にある光雲寺は、山号を霊芝山（れいしざん）といい、臨済宗南禅寺派に属する南禅寺の境外塔頭です。南禅寺の北域にあることから「南禅寺北ノ坊」とも呼ばれます。開山は南禅寺の開山として、また東福寺の第三世としても有名な無関普門(大明国師)禅師で、南禅寺の建立に先立つこと十一年前に禅師がはじめて創建した寺院ということです。

無関普門（大明国師）禅師は、建暦二年（１２１２）に、信州（長野市若穂）に生まれました。
幼少より正円寺（新潟県管名庄）に預けられ13歳で得度します。その後、長楽寺（群馬県世良田）の釈円栄朝禅師に禅を学び、さらに宋から帰国して東福寺の開山にとなった円爾弁円（聖一国師）禅師の門下に入ります。そして、建長三年（１２５１）に宋に渡って１０年余の間修行した後、弘長二年（１２６２）に帰国しました。帰国後は正円寺（新潟県）に戻って住持となりますが、弘安三年（１２８０）に、師の東福寺円爾禅師（聖一国師）が病に倒れたことから見舞いに上洛します。円爾禅師（聖一国師）の死により後継者として東福寺第二世の座を推す声もある中で、東山湛照（東福寺第二世）禅師に譲歩し、同年（弘安三年　１２８０）に、摂津国（大阪府）難波の四天王寺の近辺に退いて、出世道場として光雲寺を創建したというということです。
しかし、東福寺第二世となった東山湛照禅師がわずか三ヶ月後に退任したために、東福寺第三世に迎えられ、以後亡くなるまで第三世として住持を務めます。そして、正応四年（１２９１）に禅師に深く帰依した亀山法皇からその離宮を禅寺として譲り受けて南禅寺を開創します。しかし、無関普門（大明国師）禅師自身は、南禅寺伽藍の完成を見ることなく、その年に亡くなり、後事を第二世の規菴祖円（南院国師）禅師に託すことになりました。

さて、その後の摂津の光雲寺は衰退して、寺の跡地もわからないほどだったようですが、江戸初期の明暦三年（1657）に南禅寺の第百代住持・英中玄賢禅師（１６２７～９５）によって再興されました。
英中玄賢禅師は、無関普門（大明国師）禅師ゆかりの光雲寺の再興を計り、江戸の寺社奉行や老中などへ支援を求め、特に英中禅師に帰依していた後水尾天皇とその中宮・東福門院（将軍徳川秀忠娘）の大きな助力によって、寛文四年（１６６４）に難波から現在地に移転されました。
東福門院は京都の多くの寺院を復興したことで知られますが、その菩提寺となった光雲寺は江戸時代を通じて幕府の庇護を受け栄えました。また歴代皇室の尊崇もあつく、久邇（くにの）宮家の菩提所となっています。このように、再興後は多くの堂宇が立ち並ぶ広大な敷地を持つ大寺院として、常時五十人以上の雲水が修行に励んでいたということですが、その後火災に遭い、また明治の廃仏毀釈の影響で寺域は縮小したということです。

現在の堂々とした仏殿は創建当時のもので、本堂と禅堂とを兼ねています。堂内の須弥壇上には本尊で東福門院の念持仏という釈迦如来尊像、左右に阿難（あなん）、迦葉（かしょう）の二尊者像を安置しています。特に、東福門院の死後間もなく造られた木造東福門院坐像（京都市指定文化財）は生前の姿を思い浮かべさせる印象的な像だと感じます。その他、東福門院より賜った念寺仏の観音菩薩像、東福門院念持の金銅舎利塔（京都市指定文化財）等も祀られています。また鐘楼と鐘は、明正天皇の寄進によるものです。

さらに、今回の特別展では、京都市指定文化財の彩色の美しい絹本著色東福門院像や女院直筆の和歌色紙等の東福門院ゆかりの遺品や歴代住職の頂相（ちんそう）等が方丈で公開されています。後水尾天皇宸筆の釈迦牟尼仏名号、十六羅漢図や伝・狩野元信の扇面図屏風（かなり損傷があります）等も印象的です。光雲寺は、東福門院や英中玄賢禅司ゆかりの遺品や再興時以降の光雲寺の寺歴に関する資料等３３０点余りを所蔵していて、これらは京都市の指定文化財に選定されています。まだまだ多くの寺宝や資料を所蔵しているのでしょう。
また、方丈の東には、加藤清正が朝鮮より招来した瑪瑙（めのう）の手水鉢が二基あります。この珍しい手水鉢はその後徳川家に納められ、東福門院が光雲寺に寄進したものです。（写真）

書院南の庭園は、昭和の初めに造園家として知られる七代目・小川治兵衛（植治）が作庭した池泉廻遊式の名庭です。元々あった庭園は江戸時代の名所図絵にも登場する名園でしたが荒廃したため、昭和二年（１９２７）に小川治兵衛が大幅に手を加えたものということで、京都市指定名勝に指定されています。それ程の広さは無いのですが、疏水の水を引き入れて池とし、背景の東山を借景にしていて実際以上に大きく感じます。光雲寺と背後の東山の間には哲学の道があるのですが、借景の効果により、寺のすぐ後に山があるように感じます。
光雲寺は、見所が多いというわけではありませんが、大寺院とは違った親しみやすい雰囲気があり好感が持てます。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

金戒光明寺(方丈庭園特別公開)その２

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イチョウのある風景（頂妙寺）

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光雲寺（秋の特別公開）

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