西陣・北野天満宮他

大極殿跡

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中京区千本丸太町上る聚楽廻東町、上京区と中京区の境界に跨って内野児童公園という小さな公園があり、「大極殿遺址」という石碑が建っています。
この辺りは、かって平安京の中心部、大内裏（だいだいり）の最も重要な建物「大極殿（だいごくでん）」があった場所でした。

桓武天皇が開いた平安京は南北約５．３ｋｍ、東西約４．６ｋｍの長方形の都で、中央北端には、大内裏（平安宮）がありました。東西南北に碁盤の目状の通りが走り、中心を道幅約８４ｍのメインストリートの朱雀大路が南北に通っていました。（現在の堀川通や紫明通の両車線最大道幅より１．５倍程広いという感じでしょうか）

前に、この朱雀大路の最南にあった羅生門をブログで採り上げましたが、この羅生門跡から北へ真っ直ぐに延びているのが千本通で、朱雀大路の名残になります。（今は一部ＪＲ京都駅で跡絶えながら細々と北上し、千本三条から道幅を広げます）千本通は、上京区に入るとかっての平安京の心臓部「大内裏（平安宮）」に到達します。

大内裏は、北端を現在の一条通、南を現在の二条城の南端から少し北上した辺り（千本押小路上がるに朱雀門跡があります）、東を大宮通、西を御前通付近とした長方形の形をしていました。大内裏には、天皇の生活の場であった「内裏」、儀式を行う「朝堂院」、饗宴場の「豊楽院」その他様々な役所が建ち並んでいました。

さて、大極殿は、朝廷の儀式を行う最も重要な宮殿、朝堂院（ちょうどういん）の正殿でした。
朝堂院は、周囲を廻廊で囲まれ、南は朱雀大路に向かって応天門、北に昭慶門（しょうけいもん）が開き、中に１２の建物が東西対象に配され、北中央に南面して大極殿があり、宮中の儀式が行われていました。最も重要な建物になる大極殿では、天皇の即位式をはじめ、毎年の朝賀、斎会（さいえ）など国家の最も大切な儀式が行われたようです。

大極殿は記録によると３度建造されています。
最初の建物は延暦十四年（７９５）頃に完成しますが、貞観十八年（８７６）に火災で焼失。すぐに再建されましたが、再び天喜六年（１０５８）に焼失して、延久四年（１０７２）に再建されました。そして安元三年（１１７７）の火災で焼失してからは再建されず、この付近一帯は荒野となっていきます。

再建されなかった理由は、既に必要性が失われていたためでした。平安時代中期以降、律令体制は徐々に弛みはじめ、内裏、朝堂院、饗宴場といった建物が本来の役割を果たさなくなりました。使用されない建物もあり、これまで大内裏で行われていた官庁業務の執務も役人の自邸で行われるようになり、饗宴も貴族の邸で行われるようになって、大内裏自体の存在価値が無くなってきたようです。こうし大内裏周辺はやがて荒廃して内野と呼ばれ、中世に入ると宅地化して、寺院が移転して現在の町並みへと変わっていきます。

さて、内野児童公園にある「大極殿遺址」の石碑は、明治二十八年（１８９５）の「平安遷都千百年紀念祭」の時に建てられたものです。
この祭事計画は、前に少し書きましたが、明治時代に首都の東京奠都によって沈滞化をしていた京都市の活性化策でもありました。この時に、平安京の建物を３分の２のスケールで再現した（拝殿は大極殿をモデル）平安神宮が建設され、京都市内各地の桓武天皇ゆかりの寺社や史跡の修繕・保存が行われました。また、紀念祭委員の歴史学者・湯本文彦(１８４３～１９２１)は、初めて平安京の実測調査を行い、この調査結果に基づいて、羅生門跡や大極殿跡に石碑が建てられました。

尚、現在は近年の発掘調査により、石碑の位置は大極殿の北側の回廊のあった場所で、大極殿の中心部は約１００ｍ南東の千本丸太町交差点付近と判明しています。

南北朝以降、御所が現在の位置に移転し、かっての平安京のメインストリート朱雀大路は衰退しました。しかし今でも京都でも最も親しみやすい雰囲気のする通りの一つ千本通として賑わいを見せています。平安京の中心地だった千本丸太町付近は歩けば平安京時代の史跡に出会う場所ですね。

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聚楽第にあった秀吉ゆかりの神社（出世稲荷神社）

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上京区千本通旧二条下ル聚楽町にある出世稲荷神社 (しゅっせいなりじんじゃ)は、豊臣秀吉ゆかりの神社として知られます。
前に同じく秀吉ゆかりの左京区東大路仁王門下るにある満足稲荷神社を採り上げましたが、両社のエピソードから秀吉が稲荷信仰に熱心だったことは確かかもしれませんね。

さて、神社縁起によれば、豊臣秀吉は幼少時より、稲荷五柱の神＝稲倉魂命（うがのみたまのみこと)、猿田彦命（さるだひこのみこと）天鈿女命（あめのうずめのみこと）、大己貴命（おおなむちのみこと）、保食命（うけもちのみこと）を信仰していて、天正十七年（１５８７）、聚楽第を造営する際、天下統一を達成出来たのはこの稲荷神の御加護であると感謝し、聚楽第内に稲荷社を勧請しました。
これが出世稲荷神社の始まりで、翌十八年（１５８８）、後陽成天皇が聚楽第に行幸した際に、天皇はこの稲荷社に参拝し、「出世」の称号を与えました。以後、諸大名も開運出世に参詣する神社として大いに栄えたと伝えられます。

聚楽第取り壊し後、江戸時代の寛文三年(１６６３)に現在の地に移されましたが、それ以降も人々の参詣は続いて江戸中期には隆盛を極め、奉納された鳥居の数も３２９本に達したと言うことです。
現在の社域は小さいですが、「開運出世」「衣食住」「地位名望」その他十種類の福があるとして、今も地域の方を中心に信仰を集めているようです。

尚、本殿には６代目清水六兵衛作の神像が祀られ、堂本印象の登り竜の天井図が描かれているようです。その他、境内には、秀吉と北政所を祀った豊の社、水難や火難、盗難等の厄除けにご利益がある水天宮、寿石・福石・禄石の三つの石を祀り勝負運のご利益があるとされる三石社があります。
また境内にある狛犬は新門辰五郎の寄進、石鳥居の一つは尾上松之助の寄進と伝えられ、二月の節分では多くの参拝者で賑わうようです。
私が訪れた時、数名の方が神社の方に歩いて行きます・・普段から参拝する人が多い・・・と思ったのは間違いで、皆さん、神社をそのまま素通りして裏門から抜けて行きました。どうも地元の方の近道としても親しまれているようです。

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お軽（おかじ）の墓のあるお寺（上善寺）

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上京区今出川通千本西入る南上善寺町にある上善寺は、前に登場した「湯たく山茶くれん寺」の隣にあるお寺です。もっと前に登場させるつもりが遅くなりました・・というのはこのお寺の唯一の話題といえば、「仮名手本忠臣蔵」に登場する早野勘平の妻お軽のモデルとなった女性の墓があることなのですが、以前に調べもせずに行って発見出来なかったので保留にしていました。
ようやく見つけましたので掲載します。

その前に、上善寺といえば、前に登場した鞍馬口地蔵で知られる上善寺が有名です。
実は今回の上善寺は、鞍馬口地蔵・上善寺が、鞍馬口に移転した後に、元の場所に改めて建てられお寺になります。だからお寺の来歴は鞍馬口地蔵で知られる上善寺と同じですが一応書いてみます。

平安時代の貞観五年（８６３）に慈覚大師円仁（調べると慈恵の創建とも書かれていますが、鞍馬口地蔵・上善寺の寺伝に従います。）により創建された古社で、当時は多くの塔頭があったそうですが、何度かの火災に遭って衰退し、それ以上の来歴は不明なようですが、室町時代の文明十五年（１４８３）盛信上人が再興し、中興の祖と呼ばれています。永禄九年（１５６６）に柏原天皇の勅願所となり、文禄三年（１５９４）に鞍馬口へ移転しました。その後浄土宗寺院として今日に至ります・・・こちらは前に書きました・・ようやく今回の上善寺ですが、この跡地に元上善寺として再建されたのが今回の上善寺です。こちらは天台真盛宗のお寺で、本尊阿弥陀如来を祀り、大師堂には祀られる大黒天像は慈恵及び最澄の作と伝えられるそうです。

さて、本堂裏の墓地には、「仮名手本忠臣蔵」に登場する早野勘平の妻お軽（梶・おかじ）の墓があります。「仮名手本忠臣蔵」は竹田出雲の作の人形浄瑠璃・歌舞伎の非常に有名な演目で、赤穂浪士の討ち入りをテーマに、江戸幕府の取締りを逃れるため、時代を室町時代に変えて描いています。太平記に出てくる、足利尊氏の執事・高師直（吉良上野介を想定）が出雲守護・塩冶判官高貞（浅野内匠頭を想定）の妻に恋心を抱いて、塩冶高貞を謀反の罪で討伐するストーリーから着想を得て、塩冶の家臣の大星由良之助（大石内蔵助を想定）が復讐を遂げるということになります。早野勘平とお軽は本筋から外れる福主人公格の登場人物ですが、２人の駆け落ちや勘平の死等の見せ場により最も印象的な登場人物になっています

このお軽のモデルは、討ち入り前に大石内蔵助が山科に潜伏していた頃の妾で、｢於可留｣、｢梶（かじ）｣等と呼ばれていた女性で、京都二条寺町の二文字屋次郎左衛門の娘と伝えられています。大石内蔵助は、討ち入りのため江戸へ向かう前に、彼女に金銀を与え実家に帰しますが、その後、お軽（梶・おかじ）は正徳三年(１７１３)に２９歳で死去したと伝わります。
上善寺の墓石には３人の戒名が刻まれていますが、その内右側の「清誉貞林法尼」が彼女の戒名と言うことです。尚、墓石は、墓地の入口から３列ほど東のすぐ手前にあります。掲載した写真を参考に探すと簡単に見つかると思います。

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法輪寺（だるま寺）

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上京区下立売通天神道西入る行衛町にある法輪寺は、山号を洛陽大宝山という臨済宗妙心寺派の寺院です。通称、達磨寺（だるまでら）として知られています。

法輪寺の創建は江戸時代の享保十二年（１７２７）ということで、京都市内の寺院としては比較的新しく、室町の両替商「伊勢屋」の荒木伊右衛門宗禎（光品宗禎居士）の寄進により伽藍を建立し、大愚宗築禅師を開山として始まります。寺院の完成までには十年の歳月を要したと言われ、完成時には荒木伊右衛門が帰依した萬海慈源和尚を迎えて創建されました。商家の荒木伊右衛門（光品宗禎居士）を開基とするという点で、武家の開基が多い臨済宗妙心寺派寺院の中で異色のお寺ということです。
その後、天明の大火等３度の天災等を受け一時衰退しながらも存続し、昭和八年（１９３３）に住持となった第十世伊山和尚の時代に、檀家信徒の崇敬を受け現在の大きな寺院へと甦りました。和尚は、達磨像が倒れても自力で起き上がる「七転八起」から「起き上がり達磨運動」という禅の大衆化活動に努め、戦後に「起き上がり達磨堂」を建て、達磨節分絵、少林寺道場を開くなどにより、今では「だるま寺」の名前は広く知られるようになりました。

境内には三国最初で随一という「起き上がり達磨堂」が有ります。堂内には奉納された達磨８千余体が置かれていて、だるまの博物館のような印象です（写真）その他境内には、十二支干支達磨大師像等の様々な達磨像が置かれ、また享保十六年（１７３１）の鋳匠藤原国次の銘がある妙音弁天鐘等があります。さて、この辺りまでは境内自由ですが、拝観料を払うと、さらに本堂や衆聖堂の内部、庭園などが拝観できます。

本堂は、単層入母屋造瓦葺、広さ約１００坪（約３３０㎡）あり、創建寺の建物を３年の解体修理により昭和５８年に完成しました。本尊釈迦如来像を祀っています。
また達磨堂の向かい側には、朱塗りの衆聖堂があります。（写真）
１階には、達磨大師像が中央に祀られ、十六羅漢の木像が並んでいます。周囲はもちろん大小様々な達磨が置かれ、天井画は樋口文勝老師の巨大な達磨絵です。（写真）２階には日本の映画創業以来の関係者４００余霊をまつる貴寧磨（きねま）寺になっていて、金箔の等身大の涅槃槃木像が祀られています。この涅槃像は、豊臣秀吉が三木城攻め際の罪業消滅を願って、兵庫県三木市の伽耶院に祀った仏像と伝えられ、寛保四年（１７４４）に法輪寺に譲られたということです。（写真）

本堂東には、禅の悟りの段階を表す「十牛の庭」と名づけられた枯山水庭園が有ります。だるまでいっぱいの境内の中で、また違った雰囲気の落ち着いた庭で、秋には紅葉が綺麗なようです。
また、本堂南には白砂の上に苔で心字を描いた庭があり、庭園の入口付近にも十三重石塔、明月塔等が置かれています。また白隠禅師が不老健康の秘訣を書いた「夜船閑話」に登場する仙人・白幽子の旧墓石や、第２次世界大戦の戦歿者の英霊殿，島津源蔵夫妻の念持仏を安置する学神堂があり、その他、境内には逆さに生えたように見える逆さ竹と呼ばれる珍しい竹を中心にインドや中国原産の竹の珍種が多く、参道には紅白の芙蓉が咲くことでも知られています。

法輪寺は、京都の所謂、通称寺の中では大きなお寺で、市街地に有りながら５千㎡の寺域を持っています。また毎年２月のだるま寺節分会は多くの参拝者が集まるようです。北野天満宮から二条城の間、西陣～室町周辺には数多くの寺院がありますが、一般観光客的に楽しめるお寺は少ないです。その中で、法輪寺は達磨像一つひとつの表情を見ていても面白く、この地区では少し覗いてみたいお寺かもしれません。

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大将軍八神社

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上京区一条通御前西入る西町にある大将軍八神社（だいしょうぐんはちじんじゃ）は、北野天満宮の近くの大将軍商店街というどこか懐かしい雰囲気の商店街にある神社です。前に少しだけ採り上げましたが改めて書いてみます。

延暦十三年（７９４）平安遷都の際、桓武天皇は平安京の王城鎮護のために大内裏の「天門」にあたる北西角に方除(ほうよけ)守護神として大将軍堂を建立しました。当初は神社としてでは無く、陰陽道の神「大将軍（だいしょうぐん）」を祀った一堂だったということです。

この大将軍（だいしょうぐん）は、毎年の方位の吉凶を司る星神で、元は古代中国の天文思想を採りいれた道教の神（中国では「天大将軍」と呼ばれます）で、日本には奈良時代に大陸から、風水思想から発展した陰陽思想と共に伝えられたと考えられています。
この星神信仰ですが、道教では北極星は星座の動きの中心であることから、人間の運命を司る神として崇敬しました。この影響を受けて日本の陰陽道でも北極星や北斗七星を祀りました、この「北辰(ほくしん)信仰」と呼ばれるものが、やがて仏教と習合して、星神は妙見菩薩に姿を変えて「妙見(みょうけん)信仰」へと変化していきます。大将軍（だいしょうぐん）も、妙見信仰と結び付いての北極星、北斗七星を神格化した姿として描かれました。
現在、大将軍八神社境内の方徳殿には、平安時代から鎌倉時代にかけての数多くの神像が祀られていますが、神像が北斗妙見像、星曼陀羅の北斗七星像と同じ姿で造られていることからも、北極星や北斗七星を象徴したものと考えられているようです。

さて、大将軍は、この神の方位を侵すと厳しい咎めを受けると非常に恐れられ存在でした。そのために桓武天皇は、北東(艮)の「鬼門」と同様に重要視されていた北西(乾)の「天門」に祀ったということでしょう。
以来、大将軍は国家鎮護の神として朝廷から崇敬され、大将軍信仰は全国的に広がりました。平安時代に流行した今様には、霊験あらたかな神として大将軍は、祇園、日吉、賀茂社と同列に歌われているということです。特に平安末から鎌倉末にかけては大将軍信仰は最も盛んになり、朝廷や武家以外の一般でも建築や転宅その他婚姻、旅行、移動交通等あらゆる生活で方位の厄災から守護する神として信仰されたようです。

大将軍堂は、応仁の乱の後は神社形式の社殿として復興し、以降は神社としての性格を強めたようで、江戸時代に入ると周辺の大将軍村の鎮守社として祀られました。そして江戸中期頃には、それまで星の大将としての妙見（北極星）信仰から、太白星（金星）信仰へと移り、更に暦神（八勝神）と習合して社名も大将軍八神宮と改称しました。
暦神（八勝神）は、陰陽道の方位を司る八神で、太歳神（たいさいじん）、大将軍（だいしょうぐん）、大陰神（たいいんじん）、歳刑神（さいぎょうしん）、歳破神（さいはしん）、歳殺神（さいせつしん）、黄幡神（おうばんしん）、豹尾神（ひょうびしん）になります。それぞれ木星、金星、土星、水星、土星、火星と架空の２星を当てはめています。天帝を最高神とする道教的な思想と五行思想（万物は木・火・土・金・水の５つの元素から構成されるという考え）を合体させて生まれた神と考えられています。こうして単独の大将軍から八神合祀となったことで大将軍八神宮と改称したようです。

現在の主祭神・素盞鳴尊（スサノオノミコト）とその御子八神が合祀された時期については神社資料により、暦神（八勝神）と習合した時期、明治以降という説があるようですが、ともかく素盞鳴尊と御子八神は、暦神（八勝神）と習合し、大将軍（素戔鳴尊）・太歳神(天忍穂耳命）・大陰神（市杵嶋姫命）・歳刑神（田心媛命）・歳破神（湍津姫命）・歳殺神（天穂日神）・黄幡神(活津彦根神）・豹尾神（熊野櫲樟日命）となりました。
本来外来神だった陰陽道の神は日本古来の神と合体したことで、陰陽道等を全て廃止した明治の神仏分離令以降も今日まで生き残ってきたとも考えられます。
こうして明治時代に国家神道の下、素盞鳴尊を主神として御子神八神を祀り、また桓武天皇を祭神として合祀して、現在の大将軍八神社に改称しました。

さて現在の大将軍八神社は、創建以来変わらない上京区一条通にあり、敷地面積は約４５０坪（約１５００㎡）と言うことです。現在の社殿は天文年間（１５３２～５４）の旧建物を昭和初期に八棟権現造の現社殿に造替したもので、収蔵庫の方徳殿には国の重要文化財に指定されている大将軍神像８０体をはじめ陰陽道安倍家の古天文暦道資料が収められています。
これらは５月1～５日、１１月１～５日に一般公開されますが、他の日も予約拝観が可能です。束帯姿の神像は良く知られますが、ここでの注目はやはり５０体の兜姿の武装神像群です。独特の魅力に満ちたこれらの神像は、私も数年前の京都国立博物館での八神社の神像展で見て以来ですがまた見たいと思います。とにかく必見です。
その他境内には、恵比寿神社他五社・三社・大杉大名神（地主神社）が祀られています。

現在も、建築・移動・引越し・結婚・旅行・交通などあらゆる方位の厄災から守ってくれる神様として信仰を集めている大将軍八神社は、平安京以来の京都の歴史を伝える独特の神社として不思議な魅力があります。そしてこの神社に来る際は、是非、神像を見ていただきたいと思います。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

大極殿跡

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聚楽第にあった秀吉ゆかりの神社（出世稲荷神社）

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お軽（おかじ）の墓のあるお寺（上善寺）

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法輪寺（だるま寺）

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大将軍八神社

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