京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

北白川の皇室史跡（智成親王墓、聖護院宮墓地（丸山町・地蔵谷町））

京都市左京区北白川にある三ヶ所の皇室史跡を採り上げます。（以前に少し採り上げましたが、今回は写真数を増やしてみます。）


左京区北白川丸山町、銀閣寺方面から白川の流れに沿って北東に進むと、川の東岸に初代・北白川宮の智成親王（さとなりしんのう）の墓があります。（写真）

智成親王は、幕末の安政三年（１８５６）に伏見宮邦家親王（くにいえしんのう）の王子として誕生し、幼名は泰宮（やすのみや）といいました。孝明天皇の養子となって慶応二年（１８６６）に親王宣下を受け、この時、｢智成（さとなり）」と命名されました。その後間もなく、聖護院に入って信仁入道親王を称します。明治維新後は、一時、照高院宮（しょうこういんのみや　以下で少し補足します）を称した後に還俗し聖護院宮を継承しますが、明治三年（１８７０）に北白川宮と改称、ここに初代の北白川宮が誕生しました。しかし、二年後の明治五年（１８７２）に僅か十七歳で病死してしまいました。

遺言で兄の能久親王（よしひさしんのう）が北白川宮を相続しますが、後世に「悲劇の宮家」と呼ばれた北白川宮の不幸はまだ続きます・・能久親王（１８４７〜９５）は軍人として活躍しますが、台湾遠征中に戦病死し、台湾神宮に祭神として祀られます。三男の成久王（なるひさおう　１８８７〜１９２３）が宮家を継承しますが、大正十二年(１９２３)、フランスのパリで自動車事故により三十七歳で死去。さらに、その子の永久王（ながひさおう　１９１０〜４０）も、昭和十五年（１９４０）に軍事演習中に三十一歳で事故死します。子の道久王（みちひさおう）が宮家を継承しますが、昭和二十二年（１９４７）の十一宮家の皇籍離脱により北白川宮家は消滅しました。
初代北白川宮智成親王の墓は、丸山町の住宅街に囲まれひっそりと佇んでいます。墓域の面積はかなり広いようですが、周囲に建てられている石柱前はゴミ置き場になっているようで、墓域内へのゴミ捨て禁止（宮内庁）の表示があります。



さて、この北白川には、江戸時代に照高院というお寺がありました。
照高院は、元々は、桃山時代の文録年間（１５９２〜９６）初め、豊臣秀吉の信任厚い天台宗の道証上人が、東山妙法院に創建した寺院でしたが、方広寺鐘銘事件に関連して東福寺・天得院が廃されたのに連座して廃寺となりました。その後、江戸時代の元和五年（１６１９）、後陽成天皇の弟・輿意法親王が、伏見城の二の丸松丸殿を譲り受けて、照高院を門跡寺院として白川村外山（現北白川仕伏町）に再建しました。寺紋として菊御紋章雪輪を用いたことから「照高院雪輪殿」、「北白川御殿」と呼ばれました。

前に採り上げた北白川天神宮も、寛文十三年（１６７３）に、照高院宮第五代・道晃法親王の崇敬を受け、寛文年間（１６６６〜７３）に「天使大明神」を「天神宮」と改号して、宮家の祈願所となっています。その後、照高院は、第六代・忠譽法親王の時代に聖護院に属し、以後は歴代聖護院門主の退隠所となりますが、最後の門主となった智成法親王が還俗して北白川宮と称し、宮家が東京移転したことによって照高院は取り崩されました。（現在、北白川山之元町に照高院宮を記念する石標があります。）


智成親王墓から百メートル程、アスファルトの坂道を登ると、この歴代の聖護院（照高院）の門主となった皇族の墓があります・・北白川丸山町の聖護院宮墓地です。（写真）

○後伏見天皇十五世皇孫・道承（どうしょう）親王墓
　
○霊元天皇皇孫・増賞（ぞうしょう）親王墓

○中御門天皇皇子・中誉（ちゅうよ）親王墓

○東山天皇皇曾孫・盈仁（えいにん）親王墓

○後伏見天皇十八世皇孫・万寿宮（ますのみや）墓

○後伏見天皇十九世皇孫・嘉言（よしこと）親王墓


また、丸山町の墓地から北西にある北白川地蔵谷町にも聖護院宮墓地があります。
こちらの方がより古い時代の皇族墓地になります。
（尚、この地蔵谷の墓地は少しわかりにくいかもしれません。地蔵谷の山沿い南側にあるのですが、登り口が表示されていないからです。北白川仕伏町のバス停から百メートル程、志賀街道を北上すると、左手の三筋目に住宅に挟まれた細い道があります。この道を十数メートル進むと、さらに左にカーブして山道が続いていて、この山沿いの道を百メートル程歩くと、墓地があります。）


この墓地には、以下の四墓二塔があります。

○正親町天皇皇孫・興意（こうい）親王塔

○後陽成天皇皇子・道周（どうしゅう）親王墓

○後陽成天皇皇子・道晃（どうこう）親王墓

○後水尾天皇皇子・道寛（どうかん）親王塔

○後西天皇皇子・道祐（どうゆう）親王墓

○後西天皇皇子・道尊（どうそん）親王墓

北白川の天皇陵（後二条天皇北白河陵＆邦良親王墓）

京都市左京区北白川追分町、京都大学北部キャンパス内にある後二条天皇北白河陵（ごにじょうてんのうきたしらかわのみささぎ）は、鎌倉時代の第九十四代・後二条天皇の陵墓です。
後二条天皇は在位七年、僅か二十四歳で崩御したために、歴史的に重要な天皇ではありませんが、三歳下の異母弟には有名な後醍醐天皇がいます。また、北白河陵陵墓の脇にあるのは、後二条天皇の第一皇子・邦良親王（くによししんのう　くにながしんのう）の墓になります。（写真）邦良親王は一時、叔父に当たる後醍醐天皇の皇太子となりますが、惜しくも二十七歳で病死した人物です。
北白河陵は、京都大学に囲まれた街中の陵墓なので敷地面積は実際より狭く感じられますが、北白川にある数少ない史跡の一つです。


さて、鎌倉時代中期以降の天皇は、大覚寺統と持明院統が交互に皇位継承するという複雑なもので、簡単に書くのは難しいのですが、後二条天皇を採り上げるためには、どうしても遡って書く必要がありそうです。ただ、後二条帝はあくまで脇役で、「治天の君」として実権を握っていた後嵯峨、後深草、亀山、後宇多、伏見といった諸帝が主人公となります。



まず、鎌倉時代初期に遡ってみます・・
鎌倉初期の皇統に大きな変化をもたらしたのが「承久の変」です。承久三年（１１２１）、後鳥羽上皇が鎌倉幕府打倒の兵を挙げて敗北した結果、後鳥羽、土御門、順徳の三上皇は流罪となり、順徳上皇の皇子・懐成親王（明治に仲恭天皇と追号）は退位させられます。
幕府は、後鳥羽の直系を排除して皇位継承者を探した結果、後鳥羽上皇の甥で、当時十歳だった後堀河天皇を即位させ、その父で出家していた守貞親王（後鳥羽上皇の兄、後高倉院）を上皇として院政を行わせました。

貞応二年（１２２３）に後高倉上皇（守貞親王）が亡くなり、貞永元年（１２３２）、後堀川天皇は、僅か二歳の四条天皇に譲位して上皇となりましたが、天福二年（１２３４）に二十三歳で崩御。四条天皇も仁治三年（１２４２）に十二歳で事故死したために、後高倉上皇（守貞親王）の血統が途絶え、再び後鳥羽の血統から皇位継承者が選ばれることになります。天皇候補としては、土御門、順徳の両上皇の皇子がありましたが、幕府執権・北条泰時の判断によって、「承久の変」に直接関与しなかった土御門上皇の皇子が選ばれました・・これが後嵯峨天皇です。




歴史物語「増鏡」には、後嵯峨天皇の即位によって「承久の変」後沈滞していた宮中にも、ようやく華やかな活気が戻ってきた様子が描かれています。
仁治三年（１２４２）、二十三歳で即位した後嵯峨天皇は、在位四年の寛元四年（１２４６）に僅か四歳の久仁親王（後深草天皇）に譲位して院政を敷いて実権を握りました。若く派手好きな後嵯峨は、上皇という自由な立場でしばしば豪華な遊宴歌合等を行い、衰えていた宮中文化も復興していくことになります。

即位した後深草天皇は、非常に小柄で病弱、足が悪かったという記録もあり、後嵯峨上皇は、正嘉二年（１２５８）に後深草の同母弟で十歳の恒仁親王（亀山天皇）を立太子し、翌正元元年（１２５９）に後深草に対し、恒仁親王への譲位を促しました。父の圧力で心ならずも譲位させられた十六歳の後深草天皇の無念な気持ちが、その後の持明院統（後深草天皇の血統）と大覚寺統（亀山天皇の血統）の対立、さらに南北朝時代に至る皇統分裂の原因の一つとなります。

さらに、後嵯峨上皇は文永五年（１２６８）に、当時三歳の後深草上皇の皇子・熈仁親王（ひろひとしんのう　後の伏見天皇）ではなく、生後間もない亀山天皇の皇子・世仁親王（よひとしんのう　後の後宇多天皇）を立太子しました。
これらのことから、後嵯峨が亀山系の血統に皇位を継承させたいと考えていたことは明らかでしたが、文永九年（１２７２）に後嵯峨が五十三歳で崩御した際には、遺詔で後深草、亀山両帝への皇室領の配分は示したものの、皇室内の長として実権を握り、また子孫に皇位を継承させることのできる「治天の君」を誰にするかという点については明確な意思を示さず、鎌倉幕府の決定に委ねるとしていました。
派手好きな後嵯峨ですが、幼少期は叔父の順徳系に、「承久の変」以降は後高倉上皇系の天皇の影で忘れられた存在でした。幸運にも幕府によって天皇に選ばれた後嵯峨としては、自分が「治天の君」を決めても幕府の認可を受けられなければ意味が無いと考えていたようです。




「増鏡」によると、父後嵯峨上皇の生前は、常に一緒に遊宴を楽しんで、表面上は仲の良い様子だったという後深草上皇ですが、弟の系統が皇位継承するように定められ、内心は深く傷ついていたようです。
父帝が亡くなると、兄である後深草が治天の君であるべきという宮中の声も多く、後深草は治天の君への意欲を燃やします。一方、現天皇である亀山も、当然、治天の君を強く望んでいました。こうして、宮中は後深草派と亀山派に分かれ対立していきました。
鎌倉幕府は、この問題を解決するために、後嵯峨の中宮で、後深草・亀山両帝の生母である大宮院（おおみやいん・西園寺姞子　さいおんじきつし）に後嵯峨の真意を確認します。そして、大宮院が先帝は亀山を望んでいたと表明したことから亀山天皇が治天の君に選ばれることになりました。

さて、明朗快活で才気にあふれた亀山天皇は、文永十一年（１２７４）に八歳の世仁親王（後宇多天皇）に譲位して上皇となりました。実権はもちろん自身が握って、さらに自由な立場で宮中の改革にも取り組みました。一方、日陰の身を嘆いていた後深草上皇は、建治元年（１２７５）に太上天皇の尊号を辞退して出家しようとします。自身の立場の不満を表明した抗議行動だったのですが、これには宮中も大いに驚きました。伝え聞いた鎌倉幕府は、後深草の不満を解消して出家を止めさせようと、亀山上皇に奏上して、後深草天皇の皇子・熈仁親王（後の伏見天皇）を立太子させました。

後宇多天皇よりも、皇太子となった熈仁親王（後の伏見天皇）が年長（三歳）であったことは、近い将来、伏見天皇が即位することが予想され、自分が治天の君となることが保証された後深草は出家を見合わせました。一方の亀山上皇は内心は納得していませんでしたが、幕府の意見に従わざるを得なかったのでした。それはともかく「増鏡」によると、後深草・亀山兄弟の和解ムードも高まったようで、一緒に遊宴を楽しむなど交流も深まったと記しています。




その後、後深草上皇派の巻き返しが加速していきます。
亀山上皇が宮中で熱心に改革を推進してきたことや、弘安八年（１２８５）に鎌倉で起こった「霜月騒動」で滅んだ有力御家人・安達泰盛との交流があったこと等が鎌倉幕府に疑われ、さらに亀山上皇と不和だった関東申次・西園寺実兼（さいおんじさねかね）が後深草派と結んで、かつて後嵯峨上皇が後継者として望んでいたのは、亀山ではなく後深草だったと主張し、政権を早期に後深草に譲渡させるべきだと幕府に活発に働きかけたのでした。こうして、弘安十年（１２８７）、幕府の圧力を受けて二十歳の後宇多天皇は、後深草天皇の皇子・熈仁親王（伏見天皇）に譲位しました。

伏見天皇の即位によって、父・後深草上皇はさっそく院政を開始します。
正応二年（１２８９）には、伏見天皇は皇子・胤仁親王（たねひとしんのう　後の後伏見天皇）を立太子させ、次代も持明院統（後深草天皇の血統）が政権を握ることが確実になりました。また、鎌倉では第七代鎌倉将軍・惟康親王（六代将軍宗尊親王の子、宗尊親王は、後深草・亀山両帝の異母兄）が廃され、後深草上皇の皇子・久明親王（ひさあきしんのう）が第八代将軍に就任しました。これも後深草派が幕府との関係強化に成功した結果でした。




こうして、鎌倉幕府の支持を得た持明院統（後深草天皇の血統）が繁栄し、大覚寺統(亀山天皇の血統）が日陰の身となる時代となりました。
これまで大覚寺統に仕えていた貴族達も、一斉に持明院統に鞍替えすることになり、大覚寺統は衰退します。大覚寺統の亀山上皇は、失意のうちに正応ニ年（１２８９）に四十一歳で出家しました。一方、権力を奪回した後深草も、正応三年（１２９０）に、四十八歳で出家して引退し、治天の君は後継者の伏見帝に譲られました。

また、この正応三年三月には、浅原為頼（あさはらためより）という甲斐源氏・小笠原氏に属する武士が一族数名で、夜間に御所に乱入するという騒動が起こり、伏見天皇は危なく難を逃れました。この為頼は、霜月騒動で安達泰盛に加担したために所領を失った武士といわれ、駆けつけた追っ手に包囲され自害しました。事件の真相は不明ですが、一部貴族が事件に関与していたことから、伏見帝殺害計画の裏には亀山上皇がいるのではないかという噂が世間に広がり、伏見帝もそれを信じていたようです。疑いをかけられた亀山上皇は、自分は決して関与していないという起請文を幕府に提出して、ようやく騒動は収まることになります。しかし、これにより大覚寺統はさらに不利な立場となりました。




さて、伏見天皇は、積極的に宮中改革を行って朝廷の権威を高めようとしましたが、これが幕府の警戒を呼びます。また、伏見帝が中級貴族の京極為兼（きょうごくためかね）等を抜擢したことから、貴族中の第一人者で関東申次の西園寺実兼を大覚寺統に接近させていくことになりました。実兼を味方にした大覚寺統の巻き返しが始まり、永仁四年（１２９６）に、大覚寺統の後宇多上皇の皇子・邦治親王（くにはるしんのう　後の後二条天皇）が立太子されます。この時も、先に立太子されていた胤仁親王（後伏見天皇）よりも、邦治親王親王（後二条天皇）は年長（三歳）でした。

大覚寺統の攻勢に危機感を感じた伏見帝は、永仁六年（１２９８）に十歳の胤仁親王（後伏見天皇）に譲位して院政を敷きますが、幕府の圧力によって、正安三年（１３０１）に後伏見天皇は十四歳で邦治親王（後二条天皇）に譲位しました。ただ、持明院統は、後伏見天皇の異母弟・富仁親王（とみひとしんのう　後の花園天皇）を立太子させることには成功します。（伏見帝は、後伏見が幼少で子供がいなかったことから、その弟を立太子したのですが、さらに兄弟で皇統が分裂する危険を回避するために、富仁親王を後伏見の猶子としました）
この時以後、鎌倉幕府は、持明院統と大覚寺統の子孫の間で、約十年ごとに交互に皇位を継承（両統迭立）することを公式に定めました。




ようやく今回の主人公の後二条天皇です。
後二条天皇は、大覚寺統の後宇多天皇の第一皇子として、弘安八年（１２８５）に誕生し、名は邦治（くにはる）といいました。
上記のように、永仁四年（１２９６）に持明院統の三歳下の後伏見天皇の皇太子となり、正安二年（１３００）には、第一皇子の邦良親王（くによししんのう　くにながしんのう）を得ています。
その後、正安三年（１３０１）の後伏見天皇の退位により十七歳で即位し、父の後宇多上皇が院政を行いました。久しぶりの大覚寺統の天皇の登場は、亀山や後宇多が積極的に幕府に働きかけた結果でした。

在位七年余の後二条帝治世の事件としては、嘉元二年（１３０４）に後深草が六十二歳で、翌嘉元三年（１３０５）には亀山が五十七歳で崩御したことで、両統迭立時代の主役は伏見・後宇多の両上皇が担うことになります。
徳治三年（１３０８）後二条は、病気により二十四歳で崩御しました・・これにより、弟の後醍醐が歴史に登場していくことになります。

さて、現在の陵墓は、明治二十ニ年（１９８９）にその埋葬地と伝えられる北白河殿跡地に作られたものです。また、その皇子・邦良親王も後醍醐天皇の皇太子となりながら正中三年（１３２６）に二十七歳で病死した後この地に埋葬されたと伝えられ、同じく墓が整備されました。



字数オーバーのため、その後の展開はまたの機会に譲りたいと思います。

北白川石仏（子安観世音・太閤の石仏）

左京区北白川西町、今出川通の京大農学部前と銀閣寺道交差点の中間辺り（吉田神社の北参道前でもあります）に、大きな石仏が安置されています。
これが、通称「子安観世音」とも呼ばれる石造・阿弥陀如来座像で、「安産地蔵」、「子安地蔵」とも呼ばれています。



この石仏の付近は、かつては旧白川の村（現在の北白川地域）の入り口にあたり、すぐ前を京都から近江（滋賀県）へ抜ける山越えの街道「山中越え（「志賀越え」とも）」が通っていました。
この「山中越え（志賀越え）」は、平安時代にはじまるという京都と近江（滋賀県）を結ぶ旧街道で、東は白川の村（北白川）から山を越えて近江に向かい、洛中へは斜めに荒神口（上京区）に通じていました。
北白川の久保田町から仕伏町に続く志賀越道や、現在は京都大学の中央キャンパスが道を塞いでいますが、川端近衛（川端通と近衛通の交差付近）から東山東一条（東大路通と東一条通の交差付近）に至る斜めの道が当時の名残として残っています。

また、この石仏のある場所は、出町（出町柳　河原町今出川交差点付近）から百万遍（東大路通と今出川通の交差点付近）を経て浄土寺（銀閣寺方面）に向う細道（現在は今出川通）と「山中越え（志賀越え）」の交差点でもあり、この石仏は、交通の要所である白川村の入り口付近でずっと旅人を守っていたのでしょう。


この高さ２メートル程の堂々とした石造・阿弥陀如来座像は鎌倉時代の作で、京都名所案内「捨遺都名所図会」では希代の大像として描かれています。現在は年月経過によってかなりの風化がありますが、古来「子安観世音」として人々の信仰を集め、安産祈願の参拝者も多かったということです。
また、白川女（しらかわめ　かつて、白川の里の女性たちが、頭上に切り花を盛り上げて、京の町へ売りに出ていました。京都を代表する風俗の一つとして知られます。）は必ずここに花を供えて町に商いに出たということです。

さらに、この石仏には面白い伝説が伝わります。
太閤豊臣秀吉がこの地を通りかかった時、この石仏を非常に気に入って聚楽第に運ばせました。ところが、夜になると地響きのような大きな声がするようになりました。どうやら、石仏が北白川の里が恋しくて泣いているようなのです。それで、秀吉は元の北白川の地に返したと伝わります。そして、このエピソードから、この石仏は、「太閤の石仏」とも呼ばれています。
行事として、八月十七日の盆供養、十一月十七日にお火焚が行われています。また、この巨大な石仏の横には多くの小さな石仏が祀られています。（写真）


さらに、今出川通を渡った南側（北白川西町の外れ）にも大きな二体の大きな石仏が祀られています。（写真）この二体は大日如来像で、こちらも「山中越え（志賀越え）」の旧街道沿いに街道を行き来する人々を見守っていたのでしょう。
また、その横には、高さ約２メートル余の江戸時代末の嘉永二年（１８４９）に立てられた道標があります。（南側には、三条大橋・祇園・清水・知恩院・本願寺、西には、比ゑいさん・唐崎・坂本。北側には北野天満宮・平野社・加茂・今宮・金閣寺。東には、吉田社・真如堂・銀閣寺・黒谷といった寺社が記されています。）



今回は大きな石仏でしたが、京都の史跡で一番印象的なものは、各町内に必ず祀られている「お地蔵さん」かもしれないと思うことがあります。

野仏庵その２

野仏庵の続きです・・

最後の写真２枚は、野仏庵に属する隣の「一乗寺降魔不動明王」です。この不動明王は庵内部と違って、通常一般に開放されています。

野仏庵は、歴史的にも浅く一流の観光名所とは言えませんが、あまり観光客が行かない紅葉の隠れた名所でもあり、抹茶（拝観料込み）をいただきながら静かな時間を過ごしても良いかもしれません。

野仏庵その1

京都の紅葉もそろそろ終わりという感じですが、今回は、左京区一乗寺葉山町、詩仙堂の斜め前にある野仏庵（のぼとけあん）を採り上げました。（尚、野仏庵を訪れる方はほとんど詩仙堂のついでに・・といった感じでしょうが、不定休で観光シーズンの土日でも非公開の場合もあるので、事前に確認が必要です。075-721-3000）


さて、萱葺きの門が印象的な野仏庵は、元々南禅寺にある湯豆腐の老舗「順正」の創立者の上田堪庵の別荘でしたが、現在は宗教法人・悟心会が経営して、東隣に「一乗寺降魔不動明王」を祀っています。赤いベンガラ塗装の主屋は、昭和四十年代に、京都近郊の淀（伏見区）にあった庄屋の旧宅を移築したもので、内部は石川丈山の漢詩といった文化財や古民具等が多数飾られています。（移築は昭和三十年代に計画されましたが、詩仙堂周辺の歴史的な環境保全地域のために許可が遅れ、昭和四十年代になって京都市の許可を得て移築再建しました。）

庵の正門・茅葺の長屋門は、明治〜昭和初期の総理大臣・元老として知られる西園寺公望が、幕末に新撰組に追われて、一時丹波須知（京都府丹波町）に身を隠していた際の寓居の門を移したもので、今は「野仏」の二文字（南禅寺官長・勝平宗撤師筆）の額を掲げています。

一歩、門を入ると、正面からは想像出来ない奥行があり、野仏庵という名前通り、古美術愛好家で知られる創立者・上田堪庵が収集した石仏（三尊石他）や石塔（藤原時代の国東塔、巨大な十三重塔他）２００以上ともいう石像美術品が回遊式の庭全体に点在しています。
また庭内には５つの茶室があります。特に最初に現れる「陶庵席」は、正門と同じく、西園寺公望が幕末に隠棲していた丹波須知村から移築された建物で、公望の雅号からその名を採られています。また、南禅寺から移築したという「雨月物語」で知られる上田秋成ゆかりの茶室「雨月席」も見所のひとつです。秋成は、池大雅、頼山陽等共に煎茶を好んだことで有名で、江戸中期の京都を発祥として現在までに至る煎茶（日本茶）人気を生み出した人物でもあります。その他、高台にある建物の周囲の外壁が低く造られていて、東山や京都市街が一望できるのも見所です。


次回に少し写真を追加します。