京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

一乗寺下り松「宮本・吉岡決闘之地＆大楠公戦陣蹟」

左京区の一乗寺や修学院にある主な観光名所は、詩仙堂（それと野仏庵）を除けば、ほぼ出尽くした感じがします。今回はこの地域で一番有名な史跡・詩仙堂と、１年前に少しだけ採り上げた八大神社と狸谷不動院の記事を削除して書き直してみます。




その前に一乗寺という名前ですが・・元々この地には、平安中期から南北朝時代にかけ一乗寺という天台宗の寺がありました。康平六年(１０６３)に、上東門院(一条天皇中宮藤原彰子)によって園城寺(三井寺)別院として建立されたと伝えられ、天元四年(９８１)に比叡山延暦寺の山門衆徒と三井寺の寺門衆徒が対立した中で、寺門派の園城寺別当僧穆算（ぼくさん）が難を逃れて当寺に住んだということです。永延二年(９８８)には、円融法王が一夜を宿したこともあったようです。保安三年(１１２１）に延暦寺衆徒によって焼き討ちされ、その後再建されますが、南北朝の戦乱によって再び焼失し廃絶しました。（一乗寺跡という石標が付近の一乗寺灯篭本町の一乗寺集会所内にあります。）


そして現在、一乗寺といえば、まず思い浮かぶのが「一乗寺下り松（左京区一乗寺花ノ木町）」です。
この地にあった松の下で、慶長九年(１６０４)、江戸初期の剣客・宮本武蔵が吉岡一門数十人と決闘したという伝説が残されています。
宮本武蔵の生涯については、不明な点が多く（例えば、武蔵自身は有名な「巌流島の決闘」について何も記していません。因みに、若き武蔵はここで姓名不祥の「岩流」という中高年の剣豪を小さな決闘で倒したようです・・その後講談等で「佐々木」という苗字を勝手に付けられたこの豪傑男は、昭和になると吉川英治等のフィクションにより、「佐々木小次郎」という美剣士へと変貌していきます。）武蔵は晩年に、自分の生涯を多分に美化しながら「五輪書」等の兵書を残しました。また水墨画や書にも才能を発揮しました。「五輪書」や書画は優れた精神性を感じさせるものとして、後世に武蔵人気を生み出し、武蔵の生涯も美化されて様々な伝説・フィクションを生むことになりました。
さて、武蔵にとって「巌流島の決闘」のようなローカルな戦いより重要な決闘が、吉岡一門との戦いでした。三度にわたって戦いがあったようですが戦闘の詳細は諸説があります。一般的に伝わるのは・・宮本武蔵が、吉岡清十郎と蓮台野（北区）で剣術試合を行って勝ち、またその弟の伝七郎と洛外で戦って一撃で殺害します。これにより吉岡の門人達の恨みを買い、清十郎の子・又七郎ら数十人の門人は、一乗寺下り松の地で武蔵を待ち構えます。この時の戦いでは、武蔵はたちまち又七郎を斬って、驚くその徒党の者を退けて悠然と立ち去ったと伝わります。
「下り松」と呼ばれて古くから旅人の目印として植え継がれてきた松の樹は、現在四代目にあたるということで、大正十年（１９２１）に建てられた「宮本・吉岡決闘之地」という石碑が建っています。また、この地から東にある八大神社には当時の松の古木が保存されています。




「宮本・吉岡決闘之地」の右側にあるのが昭和二十年（１９４５）に建てられた「大楠公戦陣蹟」という石碑です。
「太平記」によると、建武三年（１３３６）正月、足利尊氏は８０万とも号する大軍を率いて京都に進攻し都を制圧します。これに対し、一旦、近江坂本に逃れた後醍醐天皇軍は、二十七日の早朝から京都奪回の総攻撃を仕掛けました。楠正成、結城宗広、名和長年は３千余の兵で比叡山山麓の坂本を経由して、この一乗寺下り松に陣を張りました。さらに東北から来援した北畠顕家は３万余騎を率いて山科に、洞院実世２万余は赤山禅院（左京区）付近に、延暦寺衆徒１万余人は鹿が谷（左京区）に、新田義貞・脇屋義助兄弟２万余は北白川（左京区）に陣取りました。この奪回作戦は見事に成功し、敗れた足利尊氏軍は丹波から神戸、摂津へと各地を転戦しながら逃れ、九州へと落延びました。しかし、この後醍醐天皇軍の大勝利は、最後の一瞬の輝きに過ぎませんでした・・・・再起を図って東征した足利軍は京都を奪回。後醍醐軍の中心人物、楠正成・名和長年・千種忠顕・北畠顕家・新田義貞らは各地で敗死し、南北朝の分裂は決定的になります。
一乗寺にあるこの石標は、京都奪回戦の際の楠木正成の陣所の跡を示すもので、碑文には「我か国悠久三千年、必ずしも文武智勇の人は乏しくなかったが、楠公の貴い所以は、其智勇常に天皇に帰一し奉りしに在るのである。このような楠公精神こそ以て新に樹立すべき産業日本の指針たるべく、また永く興隆すべき平和日本の標幟たるものである。よって即ち新に陪碑して公の徳を謳はむとする所以なり」と記され、昭和二十年（１９４５）という激動の年を感じさせる文面が刻まれています。




その他、一乗寺付近には、他に「忠成公隠棲地（忠成公＝幕末の公家・三条実万の隠棲地跡）」、「宮内少輔城址（戦国の土豪・宮内少輔渡辺昌の城館跡）」等の石標があります。

百萬遍知恩寺

前に、少し鳥居元忠の墓について書いた百萬遍知恩寺ですがまとめてみます。
左京区田中門前町にある百萬遍（百万編）知恩寺は、通称、百万遍と呼ばれます。また、今出川通と東大路通が交差するこの辺りは、百萬編知恩寺があるため、地域の名称では無いのに、自然と「百万編」呼ばれるようになっています。




百萬遍（百万編）知恩寺は、山号を長徳山功徳院という浄土宗の七大本山の一つです。（他は京都の金戒光明寺と清浄華院、神奈川県の光明寺、東京の増上寺、長野の善光寺大本願、福岡県の善導寺）また、総本山・知恩院と合わせて在京四ケ本山（知恩院・金戒光明寺・清淨華院・知恩寺）とも呼ばれます。

さて、承安五年（１１７５）、法然上人は比叡山を降りて東山吉水に移り念仏布教を始めました。
その後加茂社（上賀茂・下鴨神社）の宮司の懇請により、現在の相国寺の北（上京区今出川通・御所の北側）にあった賀茂社の社域の「加茂の河原屋」と呼ばれる草庵に移住し、布教活動を行いました。この神宮寺の賀茂の河原屋は、他に加茂禅房、加茂の釈迦堂などと呼ばれましたが、これが百萬遍知恩寺の始まりになります。
そして、法然上人死後に、弟子で知恩寺の二世となった勢観房源智上人がここに住持し、法然上人の御影堂を建立し浄土専修念仏道場としました。そして恩を知るお寺として「知恩寺」と名付けました。

元弘元年(１３３１)、疫病が大流行した際に、第八世善阿上人が後醍醐天皇の勅命を受け、御所で疫病退散の為に７日間籠って念仏を百万編唱えたところ、疫病は治まりました。後醍醐天皇はこの功績を讃え「百萬遍」という寺号を授けたということです。
その後、永徳二年（１３８２）、足利義満が相国寺を建立することになり、知恩寺は一条通小川（後所の西・堀川通の東）移りますが、応仁の乱で類焼します。その後も天文法華の乱や火災で焼失し、天正１８年（１５９０）に豊臣秀吉の命で寺町（現梨木神社付近）に移しました。寛文元年（１６６２）に二条城からの出火に類焼した後、翌二年（１６６３）、第３９世光誉満霊上人が現在の地に移しました。上人は江戸や諸国に行脚して資金を集め、延宝７年に遂に竣工、その後徐々に諸堂を建立し今日に至ったということです。






境内には、巨大な御影堂や阿弥陀堂・釈迦堂・鐘楼その他が建ち並んでいます。
境内中央にある御影堂には法然上人の御木像（室町時代）を祀り、山門の右にある釈迦堂は、慈覚大師円仁作で神宮寺時代からの本尊・釈迦如来を安置しています。この釈迦堂は寛文四年（１６６５）に本堂または祈祷堂として建立されて、後柏原天皇の宸翰「知恩寺」の篇額を揚げ、当初は京都三大釈迦堂のひとつ「今出川釈迦堂」と呼ばれ信仰を集めたということです。尚、左手にある阿弥陀堂は文化八年（１８１１）の建立で金箔の阿弥陀如来像を安置しています。また神宮寺だった加茂の河原屋時代の関わりから、加茂明神の分社も祀られています。
数度の火災に遭いながらも寺宝類も奇跡的に被害を免れ、「絹本着色蝦蟆鉄拐図」、「絹本着色善導大師像」等数点の重要文化財を含めて多くの文化財を宝物館に収蔵（または博物館寄託）しています。これらは毎年秋の「秋の特別寺宝展」で一般に公開されます。

境内墓地には、開山・圓光大師（法然上人）の御廟（写真）、皇族の後西天皇皇子・凉月院、後西天皇皇女・萬宮、後西天皇皇女・香久宮の墓（写真）等があり、特に歴史ファンは、徳川家康の武将・鳥居元忠の墓を訪れます。（写真　前にも書きましたが再度掲載します）

鳥居元忠は、京都観光の際に「血天井」で良く耳にする武将です。京都の観光寺院・・養源院、源光庵、正伝寺、宝泉院、興聖寺等には伏見城の遺構「血天井」が残されています。
鳥居元忠は、徳川家康の幼少期からの譜代の家臣で、関が原の戦いの際、家康は越後の上杉景勝征伐のため、この６１歳の老将を伏見城に残して全軍で東下します。家康留守に乗じて、石田三成が西軍諸将と兵を挙げることを予測しての行動でした。西軍がまず狙うのはわずかの手勢の伏見城で、そこを任せられるのは捨石となって命を捨てる人物・・三河武士の典型ともいうべき鳥居元忠が適任だったようです。さて西軍の大軍が伏見城に包囲を開始し、元忠はもちろん降伏拒否し、西軍は総攻撃をかけます。わずかの兵しかない鳥居元忠は孤軍奮戦するもあえなく敗れ切腹しました。戦後家康が鳥居家に篤く報いた事はいうまでもありません。こうして鳥居元忠は、知恩寺の墓地で眠っています。





その他、知恩寺の祭事として、「大念珠繰り」があります。御影堂に安置されている堂内を一周する１１０ｍという世界最大の数珠を参拝者が持って念仏を唱えながら回していくと云うもので、大晦日や毎月１５日にも行われます。
また、もうすぐ、３年に１度行われる盛大な祭事があります。（ポスターを参照）
日本三大練り供養の一つである「二十五菩薩お練り供養」です。前に泉涌寺即成院の「二十五菩薩お練り供養」を採り上げましたが、こちらは、岡山県無形文化財指定誕生寺のの練り供養が特別出開帳で行われます。３年に１度なので機会があれば京都観光のついでにご覧ください。

最後に、知恩寺は普段は観光客はほとんどいませんが、地域の人にたいへん親しまれているお寺です。毎月１５日には「知恩寺手作り市」として境内で約３５０店の手作りフリーマーケットが開催され、他に「古書店即売会」も知られます。

北白川宮の歴史を伝えるお寺（乗願院）

左京区北白川仕伏町にある乗願院は、浄土宗のお寺です。特になんということも無いお寺ですが、北白川宮の歴史を今に伝えています。


寺伝によれば、元々は比叡山延暦寺の支坊だったようですが、元亀二年（１５７１）織田信長の比叡山焼き討ちの際に焼失しました。しかしその後、慶長十三年（１６０８）に信誉上人により再興され、以降、照高院（後の北白川宮）の御霊所となり、照高院第四代の道寛法親王によって乗願寺山が寄進されるなど数々の保護を受けたようです。乗願寺山には照高院の墓地があり、以降は乗願院がこの墓地を管理する様になりました。（尚、江戸時代には北白川地区は乗願院の辺りが北端だったようです。）

照高院は、前に北白川天神宮の時に出てきましたが再度書きますと・・・桃山時代の文録年間（１５９２〜９６）初め、豊臣秀吉の信任厚い道証という僧が開基した照高院という寺が東山妙法院にあり、方広寺鐘銘事件に関連して廃されてしまいました。
江戸時代の元和五年（１６１９）、後陽成天皇の弟・輿意法親王が、この照高院を伏見城の二の丸松丸殿を譲り受けて、門跡寺院として白川村外山（現北白川仕伏町）に再建します。寺紋として菊御紋章雪輪を用いたことから「照高院雪輪殿」「北白川御殿」と呼ばれていました。その後、照高院は、第六代忠譽法親王の時代に聖護院に属し、明治三年（１８７０）、門主の智成法親王は還俗して北白川宮と称します。そして、明治八年（１８７５）北白川宮家の東京移転に伴い照高院は取り壊され廃寺となりました。しかし、道晃法親王らの位牌は今もこの乗願院に安置されています。

乗願院の本堂は、上賀茂神社境内にあった神宮寺観音堂を譲り受け明治二年（１８６９）に移築したもので蛙股の彫刻など寛永年間の建築様式の特徴があるようです。また、山門横には「北白川小学校開校地の跡」という石碑があります。明治七年(１８７４)に、京都府愛宕郡白川村立白川小学校（現・北白川小学校は北白川別当町）が、乗願院南側にあった毘沙門堂を借り受けて開校したことを示す記念碑です。

また、乗願院のすぐ東には、初代北白川宮の智成親王（伏見宮邦家親王王子）の墓や聖護院宮墓地があり、別に採り上げてみたいと思います。

北白川の鎮守社（北白川天神宮）

左京区北白川仕伏町にある北白川天神宮は、北白川地区の氏神として知られる神社です。
この神社も前に少し採り上げましたが、もう少しまとめてみます。




北白川の地は、平安京以前の古代から開墾され有力氏族が居住していたことが発掘調査により判明しています。北白川廃寺と呼ばれる大寺院の遺跡も発掘され、古代には愛宕郡(おたぎぐん)粟田郷(あわたごう)と呼ばれた北白川から南禅寺辺りは、粟田氏の勢力範囲だったことから、北白川廃寺は粟田氏の氏寺・粟田寺とも考えられています。

さて、北白川天神宮の祭神は、少彦名命（すくなひこなのみこと）です。
社伝によると、奈良時代（８世紀前半）に白川村の「久保田の森（現・北白川久保田町＝銀閣寺道交差点の西北）」に祠を建て、少彦名命名を「天使大明神（天使社）」と称して祀ったのが始まりで、以降、地域の鎮守神としての信仰を集めていたと伝わります。この発祥の地「久保田の森」は当時の豪族らの山荘地だったと考えられているようです。
その後、室町時代の文明十四年（１４８２）に、八代将軍足利義政が東山殿（現・銀閣寺）の造営に当たり、この久保田の森にさしかかった時、急に馬が進まなくなったので家臣に調べさせたところ、この森に祠があることが判り、その神威を感じて王城鎮護の神として東北の鬼門にあたる現在の千古山明神の森（現北白川仕伏町）に遷座し奉ったと伝わります。





話は飛びますが、桃山時代の文録年間（１５９２〜９６）初め、豊臣秀吉の信任厚い道証という僧が開基した照高院という寺が東山妙法院にありましたが、方広寺鐘銘事件に関連して東福寺・天得院が廃されたのに連座してこちらも廃されてしまいました。その後、江戸時代の元和五年（１６１９）、後陽成天皇の弟輿意法親王が、この照高院を、伏見城の二の丸松丸殿を譲り受けて、門跡寺院として白川村外山（現北白川仕伏町）に再建します。寺紋として菊御紋章雪輪を用いたことから「照高院雪輪殿」「北白川御殿」と呼ばれていました。

さて、「天使大明神（天使社）」は、寛文十三年（１６７３）に、この照高院宮第五代の道晃法親王の崇敬を受け、寛文年間（１６６６〜７３）に「天使大明神」を「天神宮」と改号して、宮家の御祈願所となります。合わせて同十三年（１６７３）に石製の大鳥居、「天神宮」の御染筆による神号額を寄進されました。これが現在の額ということで、以後「北白川天神宮」と呼ばれるようになりました。

尚、照高院は、第六代忠譽法親王の時代に聖護院に属し、明治三年（１８７０）、門主の智成法親王は還俗して北白川宮と称します。そして、明治八年（１８７５）宮家の東京移転に伴い照高院は取り壊され廃寺となりました。今も付近の北白川地蔵谷には聖護院宮墓地があり、御殿橋と名づけられた橋が残ります。これらの関係で、北白川天神宮の「神輿」[御旅所」には「菊の御紋」が使われています。





かって、歴代法親王の祈願所だった天神宮ですが、今は地元の氏神として付近の方に親しまれています。神社の前を流れる白川に架かる萬世橋の左右には枝垂れ桜が植えられ、これからの季節が楽しみです。
橋を渡って神域に入ると、長い石段があります。この１３５段の石段を登ると、深い森に囲まれて拝殿・本殿・末社春日社、その他八幡社、日吉社、加茂社、稲荷社ら末社が立ち並んでいます。
また、神事として古式御弓神事（成人の日の前日）、高盛の神事（体育の日の８日前、大根なます・小芋・削りするめ等を円錐形に盛り伝統の献饌列にて供えます。京都市無形文化財に指定）が知られます。

勅旨や僧兵が歩いた坂道（雲母坂）

左京区の修学院地区を流れる音羽川を遡ると「砂防学習ゾーン」があり、「雲母（きらら）坂」に因んだ「きらら橋」を北に渡ると「雲母（きらら）坂」の標示板があります・・この「雲母坂」というのは、一つの坂というより、修学院の鷺森神社の北辺りから、音羽川に沿って登り、比叡山の四明ヶ嶽（しめいがたけ）に至る約５キロの山道のことを言います。

道は険しいですが比叡山山頂への最短路のため、平安時代から比叡山と京の都を結ぶ主要路として賑わい、都からの勅使が通ったことから、「勅使坂」とも呼ばれました。
最澄、法然、親鸞などの名僧をはじめ、多くの人が行き交い、比叡山の僧兵たちが日吉神社の神輿を担ぎ、都に強訴に押しかけたのもこの道と言われています。さらに、南北朝時代にはこの坂が戦場となり多くの将兵が死んだ場所でもあります。尚、この雲母坂の名前は、付近の花崗岩に含まれる雲母のきらきらした輝きからこう呼ばれたとも伝えらています。


「雲母坂」の途中には「親鸞聖人御旧跡きらら坂」や「雲母寺跡」の碑があります（写真）
「親鸞聖人御旧跡きらら坂」は、前に採り上げた本願寺北山別院の時にも出てきましたが、親鸞上人が比叡山から六角道へ百日の間参籠した時に、この雲母坂を通ったことを示す石標です。

また、「雲母寺跡」石標は、かつてこの比叡山への登り口に、雲母寺というお寺があったことを示していますが、雲母寺は、平安時代の元慶年間(８７７〜８４)に、相応上人が開いた天台宗寺院でした。
本尊に伝教大師最澄作と伝わる約２．４ｍの不動明王を祀っていたことから、江戸時代の名所案内に拠れば、一般に不動堂と呼ばれていたようです。本堂の東に不動滝があり、本堂、方丈、鐘楼を構える一流の寺院だったようですが、明治十八年（１８８５）に廃絶しました。廃絶後、不動堂と本尊不動明王は赤山禅院に、境内にあった阿弥陀如来と弥勒菩薩の２つの石仏は禅華院に、地蔵菩薩は帰命院へ移されたようです。

雲母坂の坂道は、途中までは体全体が隠れるほど深く抉られた谷道で、さらに登ると、南北朝時代の南朝方の公家で武将でもあった千種忠顕が戦死した場所に立つ「千種忠顕碑」や「水呑み対陣跡」石標があります。