京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

上品蓮台寺

この前、桜が美しいお勧め神社の六孫王神社を取り上げましたが、今回も桜の隠れた穴場の上品蓮台寺（じょうぽんれんだいじ）です。

上品蓮台寺（じょうぽんれんだいじ）は、北区紫野十二坊町にある真言宗智山派のお寺で、この地域が十二坊町と言うのは、現在の千本通りの両側にかけて、全て上品蓮台寺の境内だったことから来ています。観光寺院では無いのですが、桜の名所ということでＪＲの京都スポット情報にも取り上げられているようです。




上品蓮台寺は、「九品三昧院」とも呼ばれていて、寺伝よれば、元々は聖徳太子が母親の菩提を弔うために創建した香隆寺という寺院でした。
その後、平安時代の天徳四年（９６０）に宇多法皇の勅願により、仁和寺の別別当としても知られる寛空僧正が再建し、この時に上品蓮台寺と寺号を改めたということです。（上品蓮台寺のある船岡山の西側一帯は、平安時代の始めには「鳥辺野」、仏野」と並ぶ「蓮台野」という葬送地だったことから、霊を弔うためにこの地に建立されたという説があります。）

当時は広大な境内に伽藍が立ち並ぶ壮大な寺院だったようですが、応仁の乱で全て焼失します。文禄年間（１５９２〜９６）に性盛上人が、豊臣秀吉の後援を得て復興し、また当寺の他に１２の子院を擁したことから、「十二坊」の名で呼ばれるようになりました。しかし、明治以降に広大な寺域を削られて、現在は境内に３院（真言院・宝泉院・大慈院）を残すのみです。
また、本堂には、平安時代の村上天皇より賜った上品蓮台寺の勅願を掲げ、内部には本尊の延命地蔵菩薩を安置しています。寺宝として、京都で最古の絵巻物のひとつで国宝に指定されている「紙本著色絵因果経」や、共に重要文化財に指定されている「著色六地蔵像」と「著色文殊菩薩像」等多くの文化財を所蔵しているそうです。





さて、境内には平安仏師として有名な定朝の墓（廬山寺にも有ります）があり、（写真）
他に、弘法大師の母・阿刀氏の墓という言い伝えのある五輪塔や室町中期の彫金師・後藤祐乗の墓もあります。また、境内墓地の北には大きな椋の木があり、その根元には「源頼光朝臣塚」という石碑がたっています・・・この地が、源頼光（みなもとのよりみつ・らいこう）が妖怪土蜘蛛を退治した場所と言われているのです。

源頼光は清和源氏の三代目で、平安中期の武将として有名ですね。
特にその四天王と呼ばれる渡辺綱（わたなべのつな）・坂田金時（さかたのきんとき）・碓井貞光(うすいさだみつ)・卜部季武(うらべすえたけ)らと、大江山の酒呑童子を退治した事は有名です。もう一つの妖怪退治がこれも有名な土蜘蛛退治です。
この伝説にちなんだ、謡曲「土蜘蛛」では、頼光が原因不明の熱病で臥している所に、化身した土蜘蛛が襲ってきて、頼光は名刀膝丸で切りつけます。血の跡をたどって、四天王が追って行くと「北野のうしろ」に大きな塚があって、大きな山蜘蛛が現われ、これを退治するという物語です。
北野とはこの辺り一帯の禁野（きんや）の一つで、丁度この辺りが「北野のうしろ」に当り、その塚があったのがこの「源頼光朝臣塚」とされ、別名「蜘蛛塚」とも呼ばれています。
この石碑は、元、千本鞍馬口西入るにあったものを昭和の初めにこの地に移したということです。（「土蜘蛛塚」は前に少し書きましたが、北野の東向観音寺にもあります。）

上品蓮台寺は、まずまずの寺域がありますが、訪れる人はほとんどいません。しかし、４月には境内の数本の枝垂れ桜が美しい花を咲かせ、この時期はお勧めスポットになります。

聚光院（大徳寺塔頭）（京の冬の旅特別公開）

現在、「第４１回　京の冬の旅」として、京都の１０ヶ所で非公開文化財特別公開が行われています。（〜３月１８日）大徳寺の塔頭の聚光院（じゅこういん）もその中のひとつで、これまでも時々特別公開されているようですが、今回初めて行って来ました。
（尚、境内の写真撮影は一切禁止なので、写真は表門周辺のみです。）




聚光院は、永禄九年（１５６６）河内の戦国大名・三好義継が、養父長慶の菩提を弔うために、大徳寺の第百七世・笑嶺宗訢（しょうれいそうきん）和尚を開祖として建立した寺院で、聚光院という寺名は三好長慶の法号によります。三好義継は、松永久秀や三好三人衆と共に、１３代足利将軍義輝を暗殺したり、最後には織田信長に抵抗し滅ぼされてしまったりして評判の良くない人物です。

でも開祖の笑嶺宗訢和尚は、中々の人物だったようで、彼は聚光院以外にも、堺に海眼庵、尼崎に栖賢寺（このお寺、前にこのブログに登場しました。現在左京区上高野にあります。）や広徳寺等を再興し、蒲庵古渓（大徳寺総見院の開祖。千利休事件の際、激怒した秀吉が、大徳寺全てを破却しようとするのを命がけで阻止したことでも知られる人物）や春屋宗園（大徳寺三玄院の開祖。小堀遠州・古田織部・長谷川等伯等に禅を教えた人物）など優れた弟子を育てました。

そして祖心本光禅師の号を賜り、天正十一年（１５８３）に７９歳で死去しました。
「太閤記」にはこの笑嶺宗訢の人柄を示す話が出ているそうです。
天正十年（１５８２）十月の織田信長の大徳寺での葬儀の際に、笑嶺和尚は、秉炬(ひんこ=葬儀の導師で、荼毘に付す役)焼香の役目を勤めました。主君信長が死んだ後、秀吉の織田家の継子に対する態度を無礼と感じていた笑嶺は、秀吉が葬儀の席でどのように振舞うかを見張って、場合によっては刺し殺そうと衣装の間に短刀を隠していたのでした。弟子の蒲庵古渓がこれを知って驚き、強いて退席させて代わりに秉炬焼香の役を勤めたので無事に葬儀は済んだという事です。
（信長死後の、秀吉の態度に関しては、他にも似たような話が残っているので、誰が見ても、態度を翻したかのように傲慢に振舞い始めたのでしょうね。）




さて、聚光院にある寺宝の中で特に有名なのは方丈の襖絵です。
桃山時代を代表する狩野永徳による「花鳥図」と「琴棋書画図」、また永徳の父、狩野松栄による「瀟湘八景図」「竹虎遊猿図」「蓮鷺藻魚図」が書院各部屋を飾っています。これらの襖絵は国宝に指定されているのでとにかく必見でしょう。狩野永徳は若干２４歳でこの躍動感ある作品を完成させたということで、まさに天才だと感じました。寺宝として他に三好長慶画像一幅、沢庵禅師頂相一幅等があるようです。

また、聚光院は、かの千利休との関わりの深さでも知られます。千利休は、堺時代から当時堺・南宗寺住職だった笑嶺和尚の弟子（俗弟子）となって禅を学びました。そして笑嶺が大徳寺に移り、聚光院を創建した際は、多額の寄付をして助力しました。以来、聚光院は千利休の父母、そして三千家（表千家・裏千家・武者小路千家）の菩提所として今日に至っています。





方丈前の枯山水庭園は、千利休の作庭と伝えられる名庭で、国の名勝に指定されています。
元は白砂の敷かれた庭でしたが、現在は自然に生えてきた苔で覆われています。庭の奥には、中央に架けられた石橋を中心に東西に石組が直線上に並んでいて、石組の多いところから「百積（ひゃくせき）の庭」と呼ばれています。この庭は、方丈の襖絵（狩野永徳筆）と相対する関係にあると言われ、部屋東側の襖絵と庭園の西側の石組の配置が良く似ていて、襖絵と庭園が同じ意図の元に造られたと伝えられます。（襖絵に描かれた水の流れが、大海を表す庭につながっている演出のようです。）
庭園の西には、小さい島が造られていて、利休のお手植えと伝わる名木「沙羅」が植えられていましたが、昭和三十八年（１９６３）に樹齢３８０年で倒れ現在は３代目のようです。この庭園は、石橋をアクセントに、庭石が横一線に置かれているのが面白く、手前の島の沙羅の木もワンポイントとなっていて、私は結構気に入りました。

また、「閑隠席（かんいんせき）」と「桝床席」という２つの茶室があり、共に重要文化財に指定されています。特に「閑隠席（かんいんせき）」は利休好みの草庵風の三畳の茶室で、小さな空間に中柱を立て天井の高さを変えることで、点前座を一段低くみせ、客座を上段の間のように見せ奥行きを感じさせる造りになっています。

尚、公開されていませんが、聚光院には三好長慶と千利休の墓があります。
長慶の墓は、河内飯盛山下にあったものを、三好義継が当地に移したもので、約１ｍの五輪石塔のようです。また利休の墓は仏塔型で、利休が亡くなる２年前に寄進状を添えて一族の供養としたもので、毎月２８日には三千家（表千家・裏千家・武者小路千家）が交替で利休忌法要が営まれています。





特別公開寺院は、通常の観光寺院と違って拝観券しかもらえない事が多いですが、ここではパンフレットももらえました。聚光院は、国宝の襖絵、名勝庭園、重文茶室と見所が揃っていて、大徳寺の塔頭中でも美術的価値の高い寺宝を持つ重要な寺院の一つです。

国の名勝指定されている庭園もシンプルですが良いです。ちなみに、大徳寺の全塔頭の中で、名勝指定されている名庭を持つのは以下の４塔頭で、庭園に関心のある方は一応押さえておかなければいけない場所かとおもいます。

○大徳寺・大仙院書院庭園（史跡・特別名勝）・大仙院庭園（名勝）
○大徳寺・真珠庵庭園（史跡・名勝・・・特別公開中）
○大徳寺・聚光院庭園（名勝・・・・特別公開中）
○大徳寺・孤篷庵庭園（史跡・名勝・非公開）

もし良ければこの機会に訪ねてみてください。

大仙院（大徳寺塔頭）

学生時代には、サークルで毎年訪問していた大仙院。
今回は久々です。


枯山水庭園で有名な大徳寺の塔頭、大仙院は、室町時代の永正六年（１５０９）近江の守護大名、六角政頼が、子の大聖国師(古岳宗亘(そうこう)禅師)を開山として創建したお寺です。
大徳寺四派の一つ大徳寺北派（大仙派）の本庵として、南派（龍源派＝龍源院）、龍泉派（龍泉庵）、真珠派（真珠庵）と並んで大徳寺塔頭の中でも特に地位の高い特例別格地となっています。

有名な枯山水庭園以外にも、方丈は永正十年（１５１３）の建物で、方丈建築としては東福寺の龍吟庵に次いで古い建築ということで国宝指定です。また、書院捨雲軒は、七世沢庵宗彭が宮本武蔵に剣道の極意を授けた場所と伝わります。その他、相阿弥作の「瀟湘八景図」、狩野元信筆「花鳥図」、狩野之信「四季耕作図」など重要文化指定の襖絵等多くの寺宝があります。





さて、大仙院の庭園は、室町時代中期を代表する枯山水庭園で、開山大聖国師（古岳宗亘）作と伝えられ国の特別名勝・史跡に指定されています。禅寺の枯山水庭園の最高傑作とも言われているのですが、狭いスペースの中に中国の山水画の描く大自然をそのまま造形化したものです。
方丈東北庭の中心部には、鶴島と亀島の間に蓬莱山があり、その枯滝の石組から流れ落ちた白砂による激流は、石橋の下や透渡殿（すいわたどの）という渡廊下の下を通り、やがて大河となって流れていきます。大河には石の宝船が航行し、方丈南側の大海へと至ります。この方丈南庭は、流波が描かれた白砂の大海に一対の盛砂があるのみのシンプルな庭です。
一見、多くの石組みが重なり合って窮屈な印象ですが、じっくり眺めると、一つひとつの石が計算された位置に配置されていることがわかってきます。
山水画の自然風景を再現すると同時に、禅の教えにより人の一生を河の流れに例えて象徴させているこの庭は、応仁の乱以降の室町幕府の経済的逼迫と政治的混乱により、大規模庭園が造園できない不毛の時代だからこそ生まれた名庭といえますね。





話は変わりますが、大仙院といえば・・こんなこと書かなくていいことですが・・・学生時代の史跡サークルで訪問した際、御住職と２回生男子が口喧嘩したことを思い出します。
この日、大仙院をサークルメンバー８人〜１０人程で訪れたのですが、石庭をプロの写真家に撮影させていたようで、石庭の一番中心となる滝石組の前にカメラを載せた大きな三脚が立っていました。庭に期待していただけに、少しガッカリして、私達３回生の連中は、適当に鑑賞して出て行ったのですが、最後に２回生２人が石庭の前に残っていて、このカメラ邪魔だよ、移動させて欲しいよな・・というようなことをブチブチ言っていたようです。そこに現れた住職が、この話を耳にしたようで、「お前達、帰れ！！」と大声で怒鳴りました。２回生Ｔは「ああ、こんな所２度と来るか！！」と言い返しながら出て来たというつまらないお話です。少し短気なＴは若気の至りからカッとなったようですが、また住職も２０歳の学生の愚痴に対し、大声で怒鳴るというのも大人気ないと思ったものです。（有名な現在の住職さんです。）プロに庭園を撮影させるのなら非拝観日を設けて、撮っても良かったようにも思います・・まあどうでもいい話ですが、小さな思い出です。

ついでですが、このお寺は、拝観受付で写真撮影は禁止ですが良いですか？と聞かれる場合が多いです。名庭で有名なので外国人も含め多くの観光客がカメラを向けるようです。仏像と違って庭園は撮影可能と思われている方も多く、トラブルが多いのかもしれません。
非公開寺院の特別拝観の場合、庭園撮影を禁止するのはよくある事ですが、通常一般公開しているお寺で、いっさい庭園撮影を禁止しているのもめずらしい気もします。大仙院はグッズ販売コーナーを大きく設け、庭の絵ハガキや写真集も販売しているわけで、庭園の保護というよりグッズの売上減少を恐れて撮影禁止にしているのでしょう。（お寺のパンフにキッコーマンの宣伝が入っているのも昔からずっと気になっています。）




批判めいたことも書いてみましたが、大仙院の、特に庭園は一度は見ておきたい名庭であることはもちろん変わりません。竜安寺の石庭のような想像力を掻きたてる不思議な魅力というものは感じないかもしれませんが、小さく凝縮した大自然がここにはあります。

わら天神（敷地神社）

わら天神は、北区衣笠の金閣寺の南にある神社です。
正式名は、敷地神社と言いますが、「はら帯天神」とも呼ばれているそうです。ここは、安産の神様としては、京都で一番有名な神社かと思います。（京都の妊婦さんのご家族は、ほとんどこの神社で安産祈願や初誕生祭等をしているのかもしれません）




御祭主神は、木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）ですが、神社の創建はより古く、伝えられる所によると、平安京以前の山城国の葛野郡北山天神丘（現在の金閣寺の北西）に、すでに「北山の神」が祀られ、土地の人々の信仰を集めていたようです。
これとは別に、平安時代初期の天長八年（８３１）に、この地に氷室が設けられ、その守役が加賀の国より移住し、その地で祀っていた管生石部神の分霊を勧請して、氏神として北山の神の西隣に祀り、祭神を木花開耶姫命と定めたということです。
その後、この２つの祭神は、室町時代の応永四年、足利義満が金閣寺を造営するに際に、合祀され現在地に移転しました。




ここの安産祈願のお守りは藁で出来ていて、その藁に節があれば男の子、節がなければ女の子が生まれると古くから言い伝えられていて、これが面白くて人気のようです。
また、腹帯、産衣の授与、妊娠九ヶ月九日の日は、授乳祈祷の「あま酒」の授与があり、また赤ちゃんの成長を願って初宮詣や満一才の誕生日をむかえた初誕生祭の参拝者もたいへん多く、赤ちゃんへの愛情が感じられ微笑ましい光景です。



さて、境内は閑静できれいに整えられた印象です。
境内左手に「綾杉明神」という、杉の巨木の根が祀られています。伝承によると神功皇后が懐妊した時に、この綾杉の下で御腹帯を結肌したということですが・・明治に暴風雨で倒れた木の根で、樹齢千五百年だそうです。（写真）
境内には、他にも、試験合格の神として信仰を集める六勝稲荷神社を始め、大山祇神社、八幡神社などが点在しています。
赤ちゃんのいるご家庭に絶大な支持を得ているこの神社も、京都には無くてなならない神社の一つかもしれません。

今宮神社

京都市北区紫野にある今宮神社は、京都の神社でも人気のある神社の一つです。
参道の横には、お茶屋さんが並んでいて、厄除けの「あぶり餅」が有名です。


今宮神社は、大己貴命（おおむちのみこと＝大国主命・おおくにぬしのみこと）、事代主命（ことしろぬしのみこと）、櫛稻田姫命（くしなだひめのみこと）の三神を祀る神社です。平安建都以前より、この地に疫神を祀っていたようで、現在の今宮神社本殿西にある疫神社がそれに当ります。
平安遷都による、急激な都市化や人口増加が、疫病を発生させる主な原因になりましたが、当時は、疫病の原因を怨霊による祟りと考えていました。一条天皇の正暦五年（９９４）にも疫病が流行したため、疫神を神興に担いで船岡山の上に安置し、疫病多退散のための御霊会（ごりょうえ）が行われました。これが現在の今宮神社の起源になります。
その後、長保二年（１０００年）に現在の地に移りましたが、この際、現在の三祭神を主神とし、前の厄神社に対して、新しい宮＝今宮と社名を改めています。
その後は応仁の乱等の戦乱で荒廃しますが、その後徐々に復興、特に徳川五代将軍綱吉の生母･桂昌院はここ紫野の出身だったため社殿の再建に尽力したことで知られます。尚、現在の本殿は、明治二十九年（１８９６）の焼失後、三十五年（１９０２）に再建されたものになります。
境内には、末社の紫野大将軍神社、宗像社、織姫社、日吉社、紫野稲荷社、月読社、地主社などが点在しています。





また、毎年４月第２日曜日に行われる「やすらい祭」は、民俗無形文化財に指定されていて、「太秦の牛祭」「鞍馬の火祭」と合わせ、「京の三奇祭」とも呼ばれています。
この祭りの起源は、平安時代の御霊会（ごりょうえ）の際、神輿に従った民衆が、船岡山に登って踊りやお囃子で病魔退散を願ったという史実に由来し、その後衰退しますが、江戸時代に、故郷を懐かしむ桂昌院（前述）により復活され、平安時代の華やかな賑わいを取り戻します。江戸時代中期にこの西陣地区が商業地として繁栄したことも、今宮神社と「やすらい祭」の復興に影響したようです。





今宮神社は、西陣地域の氏神としてだけでなく、京都市民に人気のある神社になっています。
親しみ易い広い境内に加え、近くに大徳寺があることからも観光客にも親しまれています。（あぶり餅の効果も大きいですね。）また、門前の「今宮門前通」は大徳寺の寺壁に沿った道で、両側にイチョウの木が並んでいて、秋には美しい風景になります。これも見ていただきたいと思います。（写真）