金閣寺・大徳寺・鷹峯他

黄梅院（大徳寺塔頭）（秋の特別公開その３）

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黄梅院の続きです・・・

今回は黄梅院の庭園についてです。
書院前の緑が美しい庭園「直中庭（じきちゅうてい）」は、豊臣秀吉の希望により、千利休が６６歳の時（１５８８年頃）に作庭したと伝わる苔をめぐらした池泉回遊式の枯山水庭園です。秀吉のシンボル軍旗瓢箪をかたどった枯池を手前に造り、大きな石橋を架けています。また、大徳寺の二世・徹翁禅師が比叡山から持ち帰ったと伝えられる不動三尊石を正面に据えています。三尊石は、左から矜羯羅(こんがら)童子、不動明王、制多迦(せいたか)童子を表すといわれています。また、左には加藤清正が朝鮮から持ち帰ったと伝えられる朝鮮灯籠が据えられています。（写真）

　本堂前庭の枯山水庭園「破頭庭（はとうてい）」は、手前半分に白川砂を敷きつめ、奥半分は桂石で区切って苔を配したシンプルな庭です。苔の上の２石は観音・勢至の２菩薩を表すともいわれ、天正年間（１５７３～９１）の作庭と言われています。尚、庭の左端には沙羅双樹の代わりにナツツバキが植えられてアクセントになっています。（釈迦ゆかりの沙羅双樹はお寺によく植えられますが、寒さに弱いために、実際にはナツツバキが代わりに植えられているお寺が殆んどだそうです。）竜安寺の石庭等にも通じる無駄を排除した美しく印象的な庭だと思います。

また本堂北裏側にある「作仏庭（さくぶつてい）」は、北東に枯山水の滝を現す立石を配置し、滝から流れ落ちた水が南に続いていく様子を表しています。こちらは、どこか大仙院の庭園を連想します。
流れの中には石で小舟を表し、本堂前の「破頭庭（はとうてい）」に連なった造りになっています。万物が永遠に移り変わっていく様子、即ち「生々流転（せいせいるてん）」を表しているという説もあるそうです。

また坪庭も印象的で（写真）、全体として、どこか黄梅院も属する南派本庵の龍源院の各庭園に似ている気もします。ただ各庭の歴史的な由来という点では黄梅院の庭園の方がやや上という印象がしますが。

最後に、黄梅院は、個人的には大徳寺山内の塔頭の中では高桐院と共に最も好きな寺院です。（特別拝観の聚光院と真珠庵も非常に好きですが・・・次いでは龍源院や芳春院でしょうか）この２つの寺院は季節毎に木々や草花に表情を感じられるので違った季節にまた行きたくなるからです。（但し、黄梅院は春秋のみ特別公開で、他の時期は要予約）黄梅院は紅葉も綺麗なのでこれからの季節もお勧めです。

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黄梅院（大徳寺塔頭）（秋の特別公開その２）

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黄梅院の続きです。今回は主な建物等についてです。

参道を進んでまず書院を拝観します・・書院「自休軒」は、伏見城の遺構を移したものと伝えられ、大徳寺開山・大燈国師（宗峰妙超　しゅうほうみょうちょう）の遺墨｢自休｣を遍額に懸けて軒名にしたものです。「自休」とは、自ら（おのずから）立ち止まって真剣に物事に対していくこと、一考していくこと・・ご住職の説明書きによれば、一度しかない人生、一度しかない私自身が、失敗し悔いの残らない人生を歩むためにも、一度じっくりと座り込んで過ぎ去った日々、これから来る日々を見すえて、親や師や先輩の助言からではなく、自らが自発的に立ち向かっていくことの大切さを述べているということです。

書院内には千利休の茶道の師だった武野紹鴎の作と伝わる四畳半の茶室「昨夢軒（さくむけん）」が組み込まれています。この茶室は永禄元年（１５５８）の建造ともいわれ黄梅院内の最古の歴史を伝えています。この昨夢軒の席は貴人床になっていて、書院中に組み込まれていることから囲え込み式と呼ばれる様式です。その他黄梅院の約２千坪の境内には、「幻庵」「不動軒」「東禅軒」「向春庵」「碓房菴」「一枝庵」等の歴代の住職の因縁にまつわる多くの茶室を中心とする建物が今日に伝承されているということです。

書院に続く本堂は、天正十四年（１５８６）に秀吉が改築したもので、禅宗特有の様式をよく表す入母屋造・本瓦葺の建物で、国の重要文化財に指定されています。内部は仏間を中心に「檀那（だんな）の間」、「衣鉢（いはつ）の間」、「礼（らい）の間」、「大書院」に別れていて落ちついた空間を構成しています。昭和五十二年（１９７７）に４００年ぶりに全面解体工事を行っています。
同じく唐門（からもん）も天正十四年（１５８６）に完成した古建築で重文指定です。表門は、天正十七年（１５８９）に完成したなだらかな兜型の門で、平成十七年に修理を行っています。また鐘楼は毛利家家臣・益田玄播守によって建立されたもので、獅子頭の彫刻が彫られているのが特徴で、平成十七年（２００５）に修理されています。尚、梵鐘は天正十九年（１５９２）に加藤清正によって寄進された朝鮮伝来のものと伝えられます。

特別公開の見所の一つである庫裏は、日本に現存する禅宗寺院の庫裏としては最古とされる貴重な建物です。（庫裏は火を扱う所のために火災を起こしやすく、古い様式のものはほとんど残っていないようです。）この庫裏は、天正十七年（１５８９）に小早川隆景の寄進によって建立された切妻造・板葺の建物で、重要文化財に指定されています。内部は火番寮・典座（てんぞ）寮・納所（なっしょ）寮・知客寮・旦過（たんか）寮と夫々の寮舎になっていて禅宗寺院の生活様式を今に伝えています。尚、昭和五十二年（１９７７）に解体修理されています。

また、黄梅院の襖絵は、桃山時代のもので重要文化財に指定されています。本堂の襖絵は、雪舟の画風を継ぐ雲谷等顔（うんこくとうがん　１５４７～16１８　毛利家のお抱絵師として知られ雲谷派の開祖　）筆の水墨障壁画（展示されているのはレプリカ）で仏間には竹林七賢図、「檀那（だんな）の間」に西湖図、「礼（らい）の間」に芦雁図等四十四面です。書院「自休軒」の襖絵は、雲谷等顔の子・等益の筆です。また北西の間・八面は江戸中期の小田海遷の筆です。

また、境内入り口にある「萬松院殿・織田信秀公霊所、洞春寺殿・毛利元就公家一門霊所、小早川隆景卿墓所、蒲生氏卿公墓地」と刻まれた石標が示すように（写真）、黄梅庵は織田信長の父・信秀の菩提所で、その後小早川家、毛利家の菩提寺となったために、織田信秀、毛利元就夫妻、小早川隆景(毛利隆元・吉川元春と合わせた毛利三兄弟供養塔）、蒲生氏郷といった有名戦国大名の墓があります。
（残念ながら拝観者は墓地には入れませんが、パネル展示されていましたので掲載します。）

次回に庭園の写真を掲載します。

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黄梅院（大徳寺塔頭）（秋の特別公開その1）

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北区紫野大徳寺町にある大徳寺の塔頭・黄梅院（おうばいいん）は普段は非公開（要予約）の寺院ですが、現在、恒例の秋の特別公開が行われています。（拝観料６００円、１０月６日～１０月３１日/１１月１３日～１２月９日。尚、１１月１日～１１日は、京都古文化保存協会の「非公開特別拝観」期間のために拝観料は８００円にアップします・・料金が上がっても見るべきものが増えるわけでは無いようです。共にガイド説明があります。）

黄梅院は、ＪＲ東海「そうだ　京都、行こう」キャンペーンの初期の頃（１９９８年初夏）に既に登場していて、毎年春秋に特別公開されるために京都通の方にはお馴染みのお寺かと思います。
山門からは想像できない程奥行のある広い面積をもつ塔頭で、杉苔の美しい庫裡前庭をはじめ境内はきれいに整備されています。長い回廊を歩いているとまるで素敵な旅の宿のような雰囲気も感じます・・何時来ても気持ち良く拝観できる私も好きなお寺の一つなのですが、これまで入口の山門から覗ける庫裡前庭以外は写真撮影が禁止でした。
写真の量だけで勝負している（あくまで質ではなく）このブログでは、写真を掲載できないお寺は採り上げても面白くないので昨年秋にも３回目の訪問をしていたのですが掲載しませんでした。しかし、今回から仏像を含め全て写真撮影ＯＫになりました。（撮影希望者が多い等の理由からかもしれませんが、今までの厳しい撮影禁止はなんだったのかと少し感じますが・・）そういう訳で、写真で黄梅院の全体像を見られた方も少ないかもしれないと思い、３回に分けて写真をたくさん掲載してみます。

さて、黄梅院は、臨済宗大徳寺派の大本山・大徳寺の塔頭で、南派（本庵は龍源院）に属する寺院です。「黄梅院」という寺名は、釈尊（釈迦）から三十二代目の法孫・弘忍大満（ぐにんだいまん）禅師ゆかりの地、中国の黄梅県破頭山東禅寺にちなんで名付けられたということです。
寺伝によれば、永禄五年(１５６２　六年とも)、織田信長が２８歳で初めて入洛した際に、亡父・信秀（法名万松院）の追善菩提のために木下藤吉郎秀吉（豊臣秀吉）に命じて、「黄梅庵」という小庵を建立させたのがはじまりと伝えられます。開山は大徳寺第九十八世住持・春林宗俶（しゅんりんそうしゅく１４８８～１５６４）禅師で、堺の豪商・武野紹鴎や今井宗久らの帰依を受けたということです。（尚、信長は永禄二年（１５５９）に初めて上洛して将軍足利義輝に単独で謁見、その後永禄十一年(１５６８)に足利義昭を奉じて大軍を率いて上洛したことはよく知られていますが、この永禄五年（１５６２）の上洛については不祥です・・一応、寺伝通りにしておきます。）

天正十年（１５８２）六月二日の本能寺の変により信長が亡くなると、同年十月十五日に当地で密葬されますが、秀吉は黄梅庵を主君の塔所（墓所）としては寺領が小さいとして、山内に別に信長の法名・総見院殿にちなんだ「総見院」（前回にご紹介しました）を建立して信長の菩提所としました。
当時の黄梅院二世で大徳寺第百十二世住持の玉仲宗琇（ぎょくちゅうそうしゅう）禅師が、豊臣秀吉や小早川隆景らの帰依を受けて、天正十一年（１５８３）に築を新たにし、天正十四年（１５８６）に秀吉が本堂と唐門を改装し、また天正十七年（１５８９）に小早川隆景が普請奉行として鐘楼、客殿、庫裏等を改築してこの年に「黄梅院」と改め、大徳寺の塔頭になりました。（黄梅院は小早川隆景の法名でもあります）その後小早川家との繋がりで毛利家の菩提寺として今日に至っています。

次回に続けます。

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総見院（大徳寺塔頭）（秋の特別公開）

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大徳寺の塔頭・総見院は普段は非公開の寺院ですが、現在、恒例の秋の特別公開が行われています。（１０月７日～１２月２日）
総見院といえば織田信長の菩提寺として知られ、境内墓地には信長をはじめ織田一族の墓があります。
また、本堂に安置されている信長像は、信長の葬儀の際に生前の信長を写して造られたものと伝えられ、実際の信長の姿に最も近い像と思われます・・・そういうわけで、信長ファンなら一度は訪れてみたいお寺かと思います。（京都の信長の墓としては、他に本能寺・阿弥陀寺・大雲院・玉鳳院のものが知られます。）

さて、京都市北区紫野大徳寺町、大徳寺山内のほぼ中心北寄りにある総見院は、大徳寺四派（北派＝大仙派、南派＝龍源派、龍泉派、真珠派）の内、大仙院を本庵とする北派に属する塔頭で、天正十一年（１５８３）、織田信長の一周忌を迎えて、その追善供養のために羽柴（豊臣）秀吉が古渓宗陳（こけいそうちん　蒲庵古渓＝ほあんこけい））禅師を開山として創建したお寺です。

少し総見院の創建以前に遡ります・・・。
本能寺の変から４ヵ月後の天正十年（１５８２）十月十五日、羽柴秀吉は大徳寺で信長の葬儀を盛大に行いましたが、これは当時の政治情勢を反映したものでした。
よく知られた話ですが、本能寺の変の直後のことです。
信長及びその長男・信忠が不慮の死を遂げたため、信長の後継者候補として次男信雄、三男信孝が名乗りを上げました。特に信孝は明智光秀討伐戦の名目上の総大将であったこともあって織田家譜代の重臣・柴田勝家らの支持を得ていました。一方、逸早く主君の弔い合戦に勝利して織田家家中に名声を高めた秀吉は、自身が信長の後継者になる野心を抱き、幼い信長の嫡孫（信忠の嫡男）・三法師（後の織田秀信）を擁立しようと考えます。
天正十年（１５８２）六月二十七日、信長の後継者と織田領の再分割を決めるための清洲会議が行われ、この会議では、柴田と並ぶ重臣・丹羽長秀の支持を得た秀吉の主張が通って三法師が後継者として決定、秀吉はその後見人の地位を得ることに成功しました。その後も秀吉は着々と織田家の主な武将たちを自身の味方に付けて地位を固めていきます。

これまで後継者が決らなかったこともあって信長の葬儀が遅れていたことから、秀吉は主君の葬儀を盛大に行うことで自身の名声をさらに高めようと考えました。
こうして、柴田勝家ら反秀吉勢力が一切参加しない、あくまで秀吉個人による盛大な葬儀が行われました・・大徳寺には莫大な葬儀費用が支払われ、喪主に信長の四男で自分の養子の羽柴秀勝を選んで、十月初旬から十七日まで毎日法事が行われました。
特に十五日の葬儀当日は、大徳寺から火葬場の蓮台野に向けて、金銀に輝く壮麗な御輿を中心として約三千人もの豪華絢爛な葬列が続いて人々を驚かせました。御輿には金紗金欄で包まれた豪華な棺が納められ、御輿の前を秀吉派の重鎮・池田恒興(信輝)の子・輝政、後ろを喪主の羽柴秀勝が担ぎました。
本能寺の変後に信長の遺体が見つからなかったために、棺内には遺体の代わりに沈香の銘木で彫られた信長像が納められていました。さらに、棺の後ろから秀吉自身が信長の愛刀を捧げ持って続き、秀吉の弟・羽柴秀長が一万の兵を指揮して葬列を警護しました。
この葬儀には臨済宗をはじめとして京都内外の諸宗派の僧が幾万人とも参加したといわれます。そして、沈香製の木像が荼毘にふされると辺りには心地よい香りが漂ったと伝えられます。

さて、それから一年、秀吉は越前北ノ庄にライバル柴田勝家を倒して名実ともに信長の後継者の地位を得ました。天正十一年（１５８３）六月、信長の一周忌を迎えて、秀吉はその追善供養のために大徳寺山内に新たに位牌所として塔頭を建立し、信長の戒名「総見院殿贈大相国一品泰厳大居士」から総見院と名付けられました。
前年の葬儀の際に荼毘にふされた信長像の他に、もう一体の信長の木造が造られていましたが、これを総見院に祀りました。（こちらは沈香の銘木では無かったようです）

話は変わりますが・・総見院の開山・古渓宗陳（こけいそうちん　蒲庵古渓＝ほあんこけい）禅師についてです。
古渓宗陳禅師は、大徳寺の全盛時代の第百十七世住持で、堺の南宗寺の住職だった時に千利休と出会いその参禅の師となりました。また禅師は利休から茶道を学び、この二人の友情関係は生涯続くことになります。尚、利休が大徳寺の前邸に茶室を建てた時、古渓禅師にその庵号を求め、禅師は「不審花開今日春（ふしんはなひらくこんにちのはる）」という禅語を授けました。ここから「不審庵（表千家）」、「今日庵（裏千家）」の名前が生まれることになります。
古渓禅師は利休を通じて秀吉の信頼を得て、信長の葬儀の際には導師を務め、また総見院の開山ともなりました。この古渓禅師と利休、秀吉という三者の関係が、大徳寺を現在まで続く茶の湯文化の中心地にしたともいえるでしょう。しかし秀吉との関係は脆くも崩れます。

秀吉は、総見院の創建後も、さらに新たな信長の菩提寺を船岡山の東麓に建立しようと考えました。
天正十二年（１５８４）末、正親町天皇から、当時の年号による「天正寺」という寺号の許可を得て計画を進めます。この時、計画推進を任されたのも古渓禅師で、天正寺が完成した際は禅師が開山となる予定でした。しかし、意見の対立する石田三成の妨害のためにこの計画は途中で挫折し、さらに古渓禅師は石田三成が秀吉に讒訴したことから天正十六年（１５８８）九州博多に配流されることになりました。この時、利休は禅師の送別の茶会を開いています。
（尚、これにより総見院は、大徳寺第百三十世・玉甫紹琮（ぎょくほしょうそう）禅師が継承します。）

やがて、禅師は千利休の援助もあって京へ戻り、天正十九年（１５９１）秀吉の弟・豊臣秀長の葬儀の導師を務めるなど再び秀吉から信頼されたかのように思えましたが、今度は利休が秀吉の怒りを受けてしまいます。
所謂「大徳寺山門木像事件」は、天正十七年（１５８９）、利休が未完成だった大徳寺の山門二階部分を寄進して増築し、この「金毛閣」に利休の木像を置いたことから起こりました。木造設置は古渓禅師らが利休に感謝する気持ちから長く記念とするために進めたものでしたが、その後、他の理由を含めて秀吉が利休を憎むようになると、利休断罪の最大の口実に利用されることになります。
古渓禅師は利休のために弁明に努めますが、利休の命を救う事は出来ませんでした。天正十九年（１５９１）利休は禅師に財産処分の遺言を残して自刃しました。その後、利休の首は一条戻り橋にさらされますが、古渓禅師が夜間に密かに持ち帰って大徳寺で供養したということです。
さらに秀吉の怒りは大徳寺にも向けられ、大徳寺一山を破却するようにとの命令を出します。伝統ある寺院を自分の代で破壊し跡絶えさせることなど出来ないと、古渓禅師は秀吉の派遣した使者を必死で説得し、最後には使者の前で短刀で命を絶とうとします。この決死の覚悟に圧倒された使者は秀吉に報告し、さすがの秀吉も大徳寺破却を取り止めたと伝えられます。

古渓宗陳禅師は注目すべき人物なので少し長くなりましたが、総見院の沿革に戻ります。

創建当時は、広大な境内に豪華な堂塔が建ち並んでいたということですが、現在の総見院は、正門と土塀、鐘楼のみが創建当時の重々しい雰囲気を残している以外は、本堂等は近年のもので他の大徳寺の塔頭に比べても簡素な印象の寺院になっています。
他の大徳寺塔頭と（というより日本中の数多くの寺院と）同じく、明治時代の廃仏毀釈によって、旧本堂をはじめとした堂塔が破却され多くの宝物も灰燼と化しました。その後は禅僧の修禅道場として大正年間に再興され、昭和三十六年（１９６１）に本山大徳寺に安置されていた信長木像を再び迎えて、三百八十年忌を盛大に行い、ようやく信長の菩提寺という創建当初の姿に戻って復興することが出来ました。幸いな事に、創建以来、六月二日の信長年忌には一山総出で盛大な法要が行われてきたという伝統は継承され、国宝・重文の寺宝も数多く伝えられているということです。

創建当時から残ったという土塀は「親子塀」といわれ、塀の内部にもう一つの塀が設けられて二重構造になった珍しいものということです。また一際目立つ鐘楼と鐘は、創建当時のもので重要文化財に指定されています。信長の家臣として知られる堀秀政が寄進したものと伝わり、鐘銘は古渓宗陳禅師の作です。（写真）

正門を入って直ぐの所に、お茶を点てる時に用いる茶筅の供養塚「茶筅塚」があります。（写真）花立てが茶筅形をしていて、毎年四月二十八日に茶筅供養が行われています。
　本堂の内陣に安置されている木像織田信長座像は、高さ約１１５ｃｍの衣冠帯刀姿で、生前の信長の面影をよく伝える目の鋭さが印象的です。この像は天正十一年（１５８３）、運慶・湛慶の流れをくむ当時第一級の仏師・康清（やすきよ）の作で、重要文化財に指定されています。

本堂西には、井筒が彫り抜かれた大きな朝鮮石の井戸があります。（写真）加藤清正が朝鮮から持ち帰ったと伝えられ、今も井戸の水は湧いていて、毎朝のお供え水に使われているということです。

また本堂西の玄関前には、豊臣秀吉遺愛の侘助椿（わびすきつばき　ツバキ科のコチョウワビスケ）が植えられています。三本の枝に分かれた約６ｍ余の高さで、古来紅白の花が咲く椿として茶人に珍重されてきました。樹齢約４００年の日本最古の胡蝶詫助（こちょうわびすけ）の品種として京都市指定天然記念物に指定されています。豊臣秀吉が千利休から譲り受けて植えたものが成長したと伝えられ、傍に「豊公遺愛のわびすけ」の碑が立っています。（写真）

また、総見院には三つの茶室が並んでいます。明治から昭和にかけて活躍した実業家・山口玄洞(１８６３～１９３７)が寄進した八畳の「寿安席（じゅあんせき）」が最も古く、他に表千家の十三代即中斎の好みの「香雲軒（こううんけん）」、表千家・而妙斉の筆による扁額のかかる「龐庵（ほうあん）　正しくは广に竜　」があります。（写真）
総見院と茶の湯との関わりは深く、秀吉が催した天正十三年（１５８５）の「大徳寺大茶会」ではここ総見院の方丈で秀吉が茶を点てたと伝えられます。

最後に、境内墓地の織田一族の墓です。（写真）
境内墓地の最奥に、右から信好（信長十男）、信高（信長七男）、秀勝（信長四男）、信忠（信長嫡男）、信長、信雄（信長二男）、秀雄（信雄嫡男）の七基の五輪塔が並びます。
またその横には正室帰蝶（濃姫）、側室お鍋の方（自然石の墓）、徳姫（信長娘）の墓もあります。（写真）尚、墓地には他に近衛家一族の墓もあります。
（このブログでも、ようやく本能寺・阿弥陀寺・大雲院・玉鳳院・総見院の５つ信長の墓の写真を掲載することが出来ました。）

総見院は、本堂等も他の大徳寺の塔頭とは違って新しく、信長像や織田家一族の墓に関心が無いとやや物足りないと感じられるかもしれません。もちろん信長に興味のある方には必見のお寺です。

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大徳寺(本坊の曝凉展・・秋の特別公開）その２

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前回の続きです・・・

さて、今回の曝凉展（秋の特別公開）では本坊内の方丈（国宝・江戸）、庫裡（重文・室町）の内部を見学できます。（内部の撮影は禁止なので、今回は写真少なめです。）

方丈（国宝）は、前述したように、正中二年（１３２５）の「正中の宗論」において、開山宗峰妙超（大燈国師）禅師に敗れた玄慧法印が宗峰の弟子となって建立したのが始まりで、その後、亨徳二年（１４５３）に焼失し、第二十六世・養叟宗頤(ようそうそうい)禅師が塔頭・大用庵を移して方丈としますが応仁の乱の兵火で焼失、文明十年（１４７８）に一休宗純禅師に帰依した堺の豪商・尾和宗臨（祖渓宗臨）や淡路屋寿源等により再興されました。その後、寛永十三年（１６３６）、第百四十七世・玉室宗珀（ぎょくしつそうはく）禅師に帰依した京の豪商・後藤益勝の寄進で、開祖宗峰妙超禅師の三百年遠忌を記念して建立されました。

方丈は通常六室で構成されますが、大徳寺ではさらに二室を加えて八室とした入母屋造、桟瓦葺のたいへん巨大な建物で、その背後に開山大灯国師（宗峰妙超禅師）の塔所・雲門庵を置いて、大灯国師（宗峰妙超禅師）の遺骨と像（重文　南北朝）と花園法皇の御髪塔を安置しています。
これは大灯国師（宗峰妙超禅師）が「塔は方丈の中に置いて、別に塔を造らないように」との遺言に従ったもので、これも大徳寺独特の形式ということです。また方丈の襖絵「山水図」等八十余面（重文）は、全て狩野探幽の筆による貴重なものです。

方丈庭園は、国の特別名勝・史跡に指定された江戸時代初期を代表する枯山水庭園です。
寛永十三年（１６３６）の方丈再建の際に作庭されたもので、南庭と東庭で構成されています。南庭は第百六十九世・天祐紹杲（てんゆうしょうこう）禅師の作庭といわれ、東南に巨木の大刈り込みと巨石の枯滝組を配置し、前方一面の白砂に波紋を描いて大海を表し、東から西に向かって数個の石組みと植込みを置いて遠山を表しています。
東庭は小堀遠州の作庭とも伝えられ、刈り込みの垣根を背景に、十五個の小石を七五三に、白砂の上に飛び石のように配列しています。全体として堂々として明るく大らかな枯山水庭園に感じます。

また拝観入り口にあたる庫裡（重文）は、応仁の乱後の文明年中（１４６９～８６）に再建されたものを、その後寛永十三年（１６３６）に、後藤益勝の寄進で新たに方丈が建立されたとき、旧方丈を移して庫裡としたもので、こちらも室町時代の様式を残した堂々とした建物です。

方丈前庭にあるが唐門（国宝）です。
切妻造、桧皮葺の豪華な四脚門で、細部に渡って観賞すれば一日では足らないとして「日暮門（ひぐらしもん）」とも呼ばれるようです。元々聚楽第の遺構と伝えられてきましたが、近年の調査で屋根裏の棟札が確認されたことにより聚楽第遺構が事実であることが証明されました。それによると、慶長八年（１６０３）に越後村上城主・村上頼勝が、旧聚楽第にあった門を拝領して大徳寺に寄進したということです。
明治時代中期まで勅使門の西にありましたが、現在の方丈南の正面に移築しされました。またそれまでは方丈南には、明智光秀が天正十年(１５８２)に寄進した唐門「明智門」がありましたが、明治元年(１８６８)に南禅寺の塔頭・金地院に移築されています。（明智門については、金地院の記事を参照ください。）
大徳寺は多数の寺宝を所蔵していますが、今回の曝凉展では特に歴代住職の頂相や水墨画、書跡を中心に貴重な寺宝が百点余が方丈各部屋に展示されました。最も有名な寺宝としては、国宝指定の牧谿筆「観音・猿鶴図」や頂相「大灯国師像（南北朝　国宝）」と「後醍醐天皇宸翰御置文（南北朝　国宝）」等があります。

最後に、現在大徳寺が観光地として人気があるのは、夫々の塔頭が個性的で建築、庭園、襖絵等の見所があるからですが、特に各塔頭が優れた茶室を備えているからでもあります。大徳寺は千利休との関わりから茶道と最も関係の深い寺院で、大徳寺に塔頭を建立した諸大名は個性的な茶室を造りました。
今も茶道がたいへん盛んですが、大徳寺には孤蓬庵、聚光院、真珠庵をはじめとして茶道に関心がある方なら一度は訪れてみたい優れた茶室や茶庭を持つ塔頭があり（ただし、特別公開を待たなければならない寺院がほとんどですが）、また通常公開されている大仙院では枯山水庭園の最高傑作の一つを見ることができます。大徳寺は、茶の湯を中心とした詫び寂びといった日本文化の深みを感じさせる数少ない寺院なのかもしれません。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

黄梅院（大徳寺塔頭）（秋の特別公開その３）

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黄梅院（大徳寺塔頭）（秋の特別公開その２）

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黄梅院（大徳寺塔頭）（秋の特別公開その1）

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総見院（大徳寺塔頭）（秋の特別公開）

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大徳寺(本坊の曝凉展・・秋の特別公開）その２

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