嵯峨野・嵐山・洛西他

朝の嵐山・野宮神社

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これまで、紅葉の時期に観光地に行くのを避けていましたが、今年は、頑張ってお寺の開門前に行くことにしました。そうすると混雑のピークまでに５ヶ所程度は回れます。
これもこのブログを書くようになったおかげですね。

写真は、午前８時３０分頃の嵐山です。
午後から雲が出てしまいましたが、この時間帯は朝日に照らされて山の紅葉もはっきりしていました。
「紅葉時の嵐山は午前中に行って、午後には帰りましょう。」という言う人もいます。午後からは人にぶつかって歩くような状態になり、店も人でいっぱいです。
特に小さなお寺は午後からは避けた方が無難なようです。そして、帰りの電車は、すでに午前中からギュウギュウ詰めになります。（特に京福電鉄＝嵐電）

そういうわけで、開門前～午後１時頃までに嵯峨野周辺を回ってみました。
まず、野宮神社を少しだけ取り上げます。

この神社は、縁結びの神様として嵯峨野を訪れる女性に人気があり、嵯峨野観光の入り口付近にあるためか、季節に関係なく人がいます。おまけに人力車の嵯峨野めぐりも神社前から出発するので、いつも人力車が止まっていて少し鬱陶しいです。
この夏に嵯峨野に行った時も、ここに寄ったのですが、カップルや学生中心に境内は人でいっぱいで、写真を撮ったものの、人ばかりで神社が目立たず、ボツにしてしまいました。

今回は早朝のためか、鳥居を携帯で撮影する女の子が１０人程度いるだけで（それでも皆早くから来ています）境内には人がいない様子です。
しかし、やはり人力車が止まっていて、そろそろ客引き開始という感じでした。
少しだけ写真を撮っただけですが、一応簡単に沿革を・・。

野宮神社は、主祭神の天照大神（あまてらすおおみかみ）を中央に祀り、その左右に愛宕、松尾の神を祀っています。元々この地は、伊勢の神宮に奉仕する皇女（内親王）が身を清めるため（潔斎）に居住した跡で、一種の聖地でした。
昔、歴代天皇は、未婚の皇女を自分の代理として伊勢神宮に奉仕させていました。これを斎宮（さいぐう）と言って、この選ばれた皇女（内親王）は、まず皇居内の初斎院で一年余り潔斎してからこの野宮に移り、また三年間の潔斎の後はじめて伊勢に向かうことになっていました。

野宮の場所は天皇が即位する度に変わったようで、現在の神社の地が使用されたのは平安時代初期の嵯峨天皇の皇女が最初とされています。この斎王制度は、南北朝の動乱の中で廃絶してしまい、その後、当地の野宮は徐々に衰退しながらも神社として存続し今日に至ります。
野宮は「源氏物語」などに登場することで知られますが、時代により数ヶ所に有ったため、現在の地が物語に描かれたのと同じかどうかは不明です。

この神社は苔の絨毯でも知られますが、周辺に紅葉が無いので今回は写真は撮りませんでした。その代わり、古代からの形式を伝える「黒木の鳥居」を撮影。
簡素な境内と、黒木の鳥居、柴を束ねた小柴垣・・いい感じなのですが、もう少し人が少なくて聖地の雰囲気があればなあ、とも思います。
行ったことは無いですが、冬の平日なら静かでしょうか？

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祇王寺の紅葉

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以前に見た祇王寺の紅葉は本当に美しかったです。
このお寺は境内に入ると、高い木立に囲まれて小さな林の中に入ったように感じられます。この雰囲気が人気のもとでしょう。

今回訪問した際は、木々の色付きはそれ程でもなく、少し早過ぎたな・・という観光客の声も聞かれました。元々嵐山や嵯峨野には真っ赤になる種類の椛の数は少ないとも聞きますが、赤黄色系の葉が木漏れ日の中で映えるのもそれなりに味はあります。
苔の上に落ちた椛に移ろい行く秋を感じるのが、祇王寺のような小さなお寺での紅葉の味わい方ということで、苔の上を撮影する方が多かったです。

永観堂や東福寺のような雄大な光景とは違った紅葉の味わい方ですね。
一口に紅葉と言っても、場所に合わせた色々な楽しみ方があるようです。

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桂周辺を歩く（桂地蔵他）

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今回は桂離宮の周辺の史跡を少しだけです。
桂離宮以外に、ほとんど行ったことが無いのが、この京都市西京区桂付近です。

この地区で一番有名なお寺は、地蔵寺（桂地蔵）のようです。
阪急の桂駅からすぐ側にある浄土宗のお寺です。ただ、現在は、本堂の改築工事が続いていて、ゆっくり見ることが出来ませんでした。
地蔵寺の本尊は地蔵菩薩で、「京都六地蔵巡り」霊場として知られています。
「六地蔵巡り」とは、毎年８月２２・２３日に京都周辺の六ヶ所の地蔵尊を巡って、無病息災や家内安全等の祈願をこめてお参りする行事です。普段は地味なお寺が多いのですが、この時は、どのお寺も、参拝者で一杯になるようです。（私は巡礼した事が無いのです）

六地蔵です・・・
伏見地蔵（大善寺）（伏見区桃山町西山・旧奈良街道）
鳥羽地蔵（浄禅寺）（南区上鳥羽岩ノ本町・旧大坂街道）
山科地蔵（徳林庵）（山科区四ノ宮泉水町・旧東海道）
桂地蔵（地蔵寺）（西京区桂春日町・旧山陰街道）
常盤地蔵（源光寺）（右京区常盤馬塚町・旧周山街道）
鞍馬口地蔵（上善寺）（北区鞍馬口通寺町東入る上善寺門前町・旧鞍馬街道）

この六地蔵は、平安時代初期に、小野篁が一度死んで冥土へ往った後、生身の地蔵尊を拝して蘇った後、刻んだ地蔵菩薩六体であるといわれています。
当初は、六体とも宇治の木幡（こはた）の里に祀られていました。そのため、その一帯が「六地蔵」と呼ばれるようになり、現在に至ります。

その後、保元二年（１１５７）平清盛が、京都に疫病が侵入しないようにと祈願し、京都周辺の交通要所の六ヶ所に一体ずつ地蔵を安置したということです。
京都では、現在も８月各町内ごとに子供たちを中心とした「地蔵盆」が行われますが、これも六地蔵信仰に起因しているそうです。
桂地蔵は、一木の最下部をもって刻まれたもので、姉井菩薩と呼ばれているそうです。
地蔵堂の東には、石造薬師如来坐像（鎌倉初期）を安置する薬師堂があり、境内には、石造宝篋印塔（ほうきょういんとう）があるようですが、今回は工事中で雰囲気が悪くまたの機会にしたいと思います。

近くに、御霊神社がありました。
御霊神社については前に上御霊神社と下御霊神社について書きましたが、ここも各地にある御霊神社の一つで（御霊八社の一つ）下桂地域の氏神様のようです。（上桂にも御霊神社があります。）
ここは橘逸勢を祭神としていて、貞観十八年（１１１７）下桂御霊神社に勧請され神社が創建されたようです。その後、桂離宮を創建した八条宮家智仁（としひと）親王（桂宮）に、後水尾天皇御使用の鳳輦を神輿として下賜されて、また後水尾天皇御宸翰「御霊宮」の勅額を下賜されています。

その近くには春日神社があります。
春日大神（かすがおおかみ）を祀る神社ですが、こちらは案内板も無くガランとした公園のような場所に小さな本殿があるのみでした。

最後は極楽寺です。
観光寺院では無いのですが、京都指定の名勝庭園があるお寺です。
天文十八年（１５４９）に下桂村の地侍の中辞壱枝が称念上人を請来し創建したお寺で、桂離宮を創建した八条宮家の代々の位牌所でした。
天保二年（１８３１）建立の書院の南の庭園は、築山林泉式の石橋が池に架かるもので、昭和６３年（１９８８）に名勝に指定されています。

少しマイナー過ぎたようです・・次回は聖護院を予定しています。

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桂離宮その２

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桂離宮の魅力と印象について、難しいことは判りませんが、少しだけ書いてみます。

桂離宮が、修学院離宮や仙洞御所と違うのは、池庭の西に大きな書院が建っていることです。
雁行形の書院の存在感が、日本最高の名園のひとつと言われる庭園と同じくらい（あるいはそれ以上に）有ることから、建築家を中心とする多くの人の注目を集めてきたようです。
修学院離宮や仙洞御所は、庭園だけに注目していれば、面白さや魅力がわかるところがありますが、桂離宮は、庭園と建築の関わり方が鑑賞のポイントのようです。

この今日の桂離宮の人気というのは、戦前に来日したブルーノ・タウトを初め、ヴォルター・グロピウス等海外の建築家が賞賛したことによる影響が大きいのですが、彼らが桂離宮に魅了されたのは、書院や茶屋等の簡素さや単純さが、自然風景を再現した庭園の中で、建築物の持つ本来の機能美を引き出していると感じ、モダニズム建築やモダンデザインに通じる新しさや独創性を感じたことにあるようです。
モダニズムの建築家が、それ以前の装飾過剰な西洋建築に対して、独自の建築様式を目指していたという背景も大きいようです。

それから年月が過ぎ、現在は桂離宮のこうした「こだわりの美」というものは、建築家やデザイナー、造園家等によって、商業施設から個人住宅まで多くの建築や庭園、インテリアデザイン等にふんだんに取り入れられているので、その独創性は感じられにくくなっているということがあるかもしれません。

修学院離宮の場合は、後水尾上皇の壮大な離宮建設プロジェクトが語られるのですが、桂離宮には、そのような構想があったという話は有りません。桂離宮の場合は、八条宮家智仁(としひと)親王、特に二代智忠（としただ）親王が王朝風の雅な演出を極めるようとしたということです。
桂離宮には、この王朝風の雅な演出が多いために、合理性や直接性を追求する現在人の感性ではスッキリしない所が残るのかもしれません。有名なのは、書院の玄関口にあたる御輿寄（おこしよせ）から、少ししか池庭が見えないように松の木を衝立のように植えて、わざと庭園の眺めを意図的に妨げる趣向が採られていることです。後からのお楽しみという粋な趣向ですが、これなど、現代人には、この木が邪魔で庭園が見えない・・写真が撮れない・・と文句が出てくるような美意識です。

庭について考えてみると、修学院離宮や仙洞御所のような判りやすさ、スッキリした所が無い印象が残ります。
その理由の一つは、中央に複雑に入り組んだ池があり、大小５つの島が造られていて、その周りの道を歩くと、池のどの辺りにいるのかわからなくさせるような変化を持たせているからでしょう。大きな池の全景が見渡せる箇所が少なく、先ほどの衝立松のように、庭園の眺めを意図的に妨げる趣向が採られていることも理由の一つです。
修学院や仙洞御所と違って、かなり複雑な構造の池庭なので、ゆっくりと散策しながら味わうべきですが、宮内庁職員に急がされてしまいます。
また、本来は、ブルーノ・タウトが書院に座って、ゆっくりと池庭を眺めたような体験をする事が一番ですが、今では書院には上がれないので、魅力の一端が奪われているのかもしれません。

建築面では、雁行形の書院は、屋根の重なりや白い障子と黒い柱の垂直線がすっきりとして、桂離宮を賞賛したヴォルター・グロピウスやル・コルビジェ、ミース・ファン・デル・ローエ等のモダニズム建築に共通するものを確かに感じます。すっきりした柱など、ル・コルビジェのサヴォア邸などにも影響を与えているように思ったりします。
接近すれば迫力ある姫路城が、遠望すれば白鷺のような優美さを表すのと同様に、もう少し距離を置いて見てみたい存在です。しかし、現在は池の周りは木々が生い茂り、書院全体を見渡せる箇所がほとんど有りません。
本来はもう少し眺めの良い庭園だった可能性も高く、もう少し木々を刈り取るならば、本来の魅力が蘇ってくる気がします。

また、桂離宮は、素材と幾何学的なデザインがうまく使われていると良くいわれます。
池に架かる橋も、土橋、石橋、板橋と変化があり、「真の飛び石（写真）」「行の飛び石」「草の飛び石」など庭石にも長方形の切石と自然石を組み合わせています。
増改築により誕生した雁行形の書院前面、古書院縁側から張り出した竹簀子（すのこ）のベランダ「月見台」、松琴亭(しょうきんてい)内の、市松模様の襖・床や袋棚・竈構え(くどがまえ)、笑意軒内の波型模様の襖・持ち手・菱形デザインの装飾模様、真っ直ぐな御幸道にある土橋、刈り揃えられた生垣と御幸門・・幾何学的なデザインが多く用いられているのが、斬新な印象を与えているようです。

普通に眺めていると気が付かないような細部にもこだわりが感じられて、デザインや建築に詳しい方には魅力的な箇所が多いのでしょう。知識が有ったほうが楽しめるというのも桂離宮の特徴かもしれません。逆に、修学院離宮や仙洞御所は知識が無くても楽しめるということかもしれません。
また、写真で鑑賞しても面白いのが桂離宮ではないかと思います。

どうしても、桂離宮を見る時は、そこに何か「美」を見出そうとしてしまう所があるようですが、
桂離宮の本来の美しさは、植木が茂って書院が見えないなどにより少し隠されているのは確かで、その隠されている美を知るために、私は、これからも違う季節で何度か訪ねると思います。そして、これが見たかった！というような瞬間に出会いたいと思っています。

桂離宮や修学院離宮は、江戸期の王朝文化の粋が集まったもので、日本の池泉回遊式庭園としては頂点を極めているものです。明治以降の形だけを模倣して文化的な背景の無い巨大庭園とは格が違うという感じです。とにかく必見で、出来れば季節毎に見ていただきたく思います。

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桂離宮その1

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数年ぶりに桂離宮に行ってきました。

以前は、写真撮影が禁止されていたように記憶していますが、現在は許可されているようです。
ただし場所が限られていて、庭に点在する各茶屋付近からの撮影と、書院から出入り口までが撮影可能ということです。つまり、池に沿った散策路からの撮影は出来ないようです。

その理由としては、池沿いの道は狭く、撮影時に苔を踏みつける危険があることから苔の保護対策としてということがあります。（以前の撮影禁止はそういう理由だったようです。）また、狭い道なので、通行が渋滞する等の問題が考えられそうです。
しかし、そうなると、桂離宮のベストな撮影ポイント・・書院の対岸から、庭を前にした書院全体を撮影することは出来ないわけです。
撮影出来ることだけでもマシかもしれませんが・・・今後も撮影可否が変わることがあるかもしれませんので、以前に写真が撮れなかった方は、行かれたら良いかもしれませんね。

さて、いつも読み飛ばして頂いていると思います^^;・・簡単な歴史です。

桂離宮は、安土桃山時代の後陽成天皇の弟、八条宮家智仁(としひと)親王により別荘として創建されました。
元和元年(１６１５)頃、造営が開始され、数年をかけて、庭園と現在の古書院が建てられたようです。
寛永六年（１６２９）、完成後約１０年で、智仁(としひと)親王は５１歳で死去し、その後１０年間程の間に山荘は荒廃しましたが、寛永十八年(１６４１)、ニ代智忠（としただ）親王が、山荘を復興し古書院に中書院、さらに新御殿を増築。月波楼、松琴亭、松琴亭、笑意軒等を造り、池や庭園も改造します。
ここに現在の桂離宮の姿がほぼ決定しました。
智忠親王は加賀の前田家との縁戚関係により、財政的な援助が得られたようです。

その後、後水尾上皇を桂山荘に迎える際に、桂棚、新御殿、御幸道などがさらに改造されたと考えられています。明治十四年（１８８１）に八条宮家は跡絶え、明治十六年(１８８３)に、桂山荘は宮内省の所管となり桂離宮と称するようになります。
昭和三十九年（１９６４）に景観保護の為、周辺農地７千㎡を買い上げています。

桂離宮の庭園は、桂川の水を引いた大きな池を中心に、４つの茶屋＝松琴亭（しょうきんてい）、賞花亭（しょうかてい）、笑意軒（しょういけん）、月波楼（げっぱろう）と、持仏堂の園林堂（おんりんどう）が点在した池泉回遊式の庭園です。池の周りには、州浜や石橋、石灯篭などが配置されて、変化をもたせています。

中心となる書院は、入母屋造の柿葺（こけらぶき）で書院造の建物です。
古書院から、中書院、楽器の間、新御殿と増築される度に、雁行形（各部屋を少しずつずらして配置、雁が隊列を組んで空を飛ぶときの形に似ているために呼ばれる）に連なって並んでいるのが特徴です。
池の前には月を鑑賞するために、竹簀子（すのこ）のベランダ「月見台」が設けられています。

書院内部はまったく拝観できませんが、狩野探幽らによる水墨画が襖に描かれ、新御殿には櫛型窓の付書院があり、また、「桂棚」と呼ばれる違い棚があって、これは天下三棚の一つとして知られています。（他に修学院離宮、醍醐寺三宝院）昭和五十一年（１９７６）～平成三年（１９９１）にかけて各書院と茶室の解体修理が順次行われてきました。

さて、桂離宮は、ブルーノ・タウトの評価以降、西洋や日本の建築家により、日本の至宝とか現代に通じる名建築の規範等と語られてきました。
世界的にも有名なので、ユネスコが以前から、修学院離宮等と共に（特に、桂離宮を）、世界遺産に推薦して欲しいと要請していると聞きますが、宮内庁は拒絶しているようです。
確かに皇室用財産（国有財産）としての管理上の問題を抱え、現在の１日数回の拝観制度では多くの観光客に対応することが難しいのも事実です。

自然と建築が完璧に融合されている・・・といった賞賛の言葉の影響で、今でも桂離宮を訪れる人は、修学院離宮や仙洞御所より多いのではないかと思います。
（宮内庁への申し込み倍率も高いようです。）
ただ、実際に見てみると、それ程良いのか？という人もいて、修学院離宮の方が好きという人も多いようです。

次回、その辺りを少しだけ考えてみたいと思います。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

朝の嵐山・野宮神社

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祇王寺の紅葉

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桂周辺を歩く（桂地蔵他）

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桂離宮その２

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桂離宮その1

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