嵯峨野・嵐山・洛西他

水のない風景（冬の広沢池）

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広沢池については以前に少しだけ書いていますが、今回は京都の師走の風物詩「鯉（こい）揚げ」が終わって水が抜かれた様子を掲載します。

広沢池（周囲約１．３ｋｍ、面積約１４万㎡、最深部約１．８ｍ＝池の南端の中央辺り。水量は約１０万㎥）は、日本三沢の一つといわれ、音戸山の南麓にある灌漑用の溜池です。
この池は、宇多天皇の孫、寛朝（かんじょう、かんちょう）僧正が、永祚元年（９８９）池の北西から西岸にかけて遍照寺を建立した時に、池の南側を堰き止めて造られたともいわれていますが、また一説にはこの付近一帯の用水池として掘られたものともいわれ、また八世紀に嵯峨野を開拓した秦氏が原始的な溜池を造ったのが始まりとの説もあり、詳細は不明です。

遍照寺については前に書きましたが、この美しい大池（遍照寺池とも呼ばれていました）を前にして釣殿・月見堂等を設けた大寺でしたが、平安時代末には既に衰退し、その後全く荒廃してしまいました。江戸時代になって池の南方約３００ｍの現在地に遍照寺の名跡を伝える寺院が再興され現在に至っています。
遍照寺の創建時の遺構はほとんど残っていないと考えられてきましたが、近年池の西北岸で基檀状の遺構が残存していることが明らかとなりました。遺構は一間四面の御堂跡とみられ、平成四年に京都市史跡に指定されました。尚、遍照寺旧跡は私有地内にあり立ち入る事は出来ません。

広沢池は古くから観月の名所としても有名で、平安時代には多くの歌人によって数多くの歌が詠まれています。「いにしへの人は汀に影たえて　月のみ澄める広沢の池」（源三位頼政）「あれにける宿とて月はかわらねど　昔の影はなほぞこひしき」（薩摩守平忠度）等・・・。ちなみに、平安時代の貴族らは、都から嵯峨院(大覚寺)に通じる「千代の古道」と呼ばれる道を通ってこの地を訪れていました。この「千代の古道」は、雙ケ岡から常盤・鳴滝を経由してこの広沢池の東南を結んでいたといわれ（ただし道筋は諸説あります。）、多くの貴族が盛んに広沢池を訪れていたようです。

また、広沢池の南堤は桜の名所として知られ、西にある大沢池と並び称せられています。さらに多くの水鳥も生息していて、バードウォッチングにも最適です。
西岸には池へ突き出るような小さな島があり、千手観音像や壷美白辨財天社が祀られています・・これらの小道具？もあって絵になることから、現在では時代劇のロケ地としても知られています。

さて、冬の広沢池では、毎年１２月には池の水が抜かれる「鯉揚げ」という行事が行われ、池で養殖されている鯉や鮒が収穫され、また鯉、鮒、淡水えび等が池傍でも販売されています。
水が抜かれた池底では多くの鳥たちが餌をを啄ばんでいました。

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哀れな稚児を祀る神社（兒神社）

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右京区嵯峨釣殿町、広沢池の西南にある小さな神社が児神社（ちごじんじゃ　兒神社）です。
創立年代は不明ですが、祭神は寛朝（かんじょう）大僧正の侍児ということです。（神社の由来については境内掲示板しか情報がありませんので、引用して掲載してみます。）

遍照寺の時に書きましたが、寛朝大僧正は、成田山新勝寺を開創し、後にこの嵯峨広沢の地に遍照寺を建立した名僧でした。
長徳四（９９８）年六月十ニ日、この寛朝大僧正が亡くなると、大僧正の霊が遍照寺山腹の老松から龍となって静かに昇天して行くのが見えたということです。大僧正に仕えていた侍児は、悲嘆・悲泣して寛朝大僧正の後を追って、遍照寺山腹下に広がる広沢の池に身を沈めたと伝えられます。
その後、近在の人々がこの児を哀れと思って、その霊を慰めるためにこの社を創建、以来児神社と称されるようになったということです。

この社について、弘化四年（１８４７）末春に嵯峨青護山人という人物が記している所によれば、女性が懐妊すれば必ずこの殿神に詣でて安産を願って生まれる子の智恵愛敬を祈ったと伝えられます。そして神社の霊験は非常に著しく、昔からこの地域に五体健全、長命の人が多いのは祭神の御神徳による所と崇敬されてきたということです。
尚、寛朝大僧正がこの広沢池畔で座禅した際に、傍らでいつも侍児が腰を掛けていたという石椅子が、境内に移されて拝殿右側に置かれています。そして、何時の頃からか、神前で一心に祈願して、この石に座れば、必ず長命・安産・縁結びが叶うと伝えられるようになったということです。

嵯峨野観光のついでに広沢池まで足をのばされている観光客はよく見かけますが、この神社はまず素通りされています。忙しい観光計画の合間に、態々ガランとしたこの神社の境内で佇んでいる方は余程の史跡ファンでしょう。

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遍照寺

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右京区にある広沢池の南にある遍照寺(へんじょうじ)は、現在は小さな寺院ですが、かつては広沢池畔に多くの堂宇が並ぶ広大な寺院でした。おそらくその当時は、少し西に位置する大覚寺と大沢池のように池の水面に堂宇が映って素晴らしい光景だったのでしょう。
残念ながら現在は狭い境内になってしまいましたが、創建時から伝わる平安時代の重文の仏像を所蔵していて、これらは常時拝観可能です。（拝観料５００円）

さて、右京区嵯峨広沢西裏町にある遍照寺(へんじょうじ)は、山号を広沢山（ひろさわさん　廣澤山）という真言宗御室派の準別格本山で、「広沢不動尊(ひろさわふどうそん)」の通称でも知られています。
遍照寺の創建は、平安時代の永祚元年（９８９）平安時代中期の寛平法皇（宇多天皇）の孫にあたる寛朝（かんじょう、かんちょう）僧正が、広沢池畔にあった山荘を改めて寺院にしたものです。

寛朝僧正（広沢御房）は、敦実親王の二男で宇多天皇の孫にあたり、幼少時より仏門に入って仏教修行して真言密教の秘法を極め、真言宗で始めて大僧正に昇補された人物です。
弘法大師空海と同じく不動明王を信仰して念持仏として朝夕に祈念して、度々祈祷によって、（弘法大師に匹敵するような）不思議な法力を表したという伝承があります・・・
天慶二年（９３９）には関東で平将門が反乱を起こしたために、朱雀天皇の勅命を受けた寛朝僧正が、関東下総国（現在の千葉県北部及び周辺）で祈祷を行うと、その霊験により反乱は治まりました。そしてこの地に東国鎮護の為に建立したのが成田山不動尊新勝寺ということです。また、天元四年（９８１）に円融天皇が病気となった際は、寛朝僧正が宮中で病気平癒の祈祷を修すると、眼の前に不動明王が出現し、円融天皇の病気はたちどころに癒えたと伝わります。これにより円融天皇は僧正に篤く帰依し、後に自身もその元で出家したということです。また、一条天皇の永延元年（９８７）五月、旱魃が起こり、天皇の勅命により六大寺の僧を奈良の東大寺大仏殿に集めて降雨を祈ると、翌日に大仏殿に雷鳴が轟いて大雨が降ったとも伝えられています。

さて、広沢池付近は、「嵯峨富士」ともいわれる端麗な遍照寺山が池に映る風光明媚な土地でもあり、また修法にも適した土地だったため、寛朝僧正は若い頃からこの地を好んで、池の北の遍照寺山山麓に山荘を営んで住房としていました。そして、永祚元年（９８９）十月に、円融天皇の勅願によりこの地に諸堂を建立整備して、山荘を改めて遍照寺を創建しました。（尚、遍照寺は池の北西及び西側一帯に造られました。そして、この創建の際に池の南側を堰き止めて造られたのが広沢池ともいわれています。）

また、正暦三年（９９２）五月には山麓に多宝塔が建立され盛大な供養が行われています。
当時は広沢池には金色の観世音菩薩を祀る観音島があり、池畔には多宝塔、釣殿等、数々の堂宇が並ぶ広大な寺院だったと伝わります。寛朝僧正はこの遍照寺で密法の法流を広め、真言宗二大流派の一つ「真言宗広沢流」の流祖となりました。この広沢流は名門貴族出身者が多く、遍照寺はその根本道場として有名な存在でした。（これに対し、醍醐寺を中心とする小野流では庶民出身の僧侶が多かったということです。）

このように栄えた遍照寺でしたが、長徳四年（９９８）に寛朝僧正が亡くなると次第に衰退しました。その後、鎌倉時代に後宇多天皇により復興されますが、それも応仁の乱によって完全に荒廃してしまいました。（尚、これら創建時の遺構はほとんど残っていないと考えられてきましたが、近年池の西北岸で基檀状の遺構が残存していることが明らかとなりました。一間四面の御堂跡とみられ、平成四年に京都市史跡に指定されました。）

しかし、奇跡的に難を逃れた赤不動明王像と十一面観音像、また寛朝僧正の画像等の寺宝は、江戸時代の寛永十年（１６３３）に仁和寺門跡の内意によって広沢池南方にあった「池の浦村」の上乗院跡（現在地）の草堂に移され、遍照寺の名跡は何とか後世に伝えられることになりました。そして、現在地に文政十三年（１８３０）に、舜乗律師により堂宇が建立されようやく復興が始まり、昭和になって収蔵庫、護摩堂を建立し仏像寺宝を安置します。そして平成九年（１９９７）に客殿、新庫裡を建立して現在の姿となりました。

本堂に祀られる赤不動明王像と十一面観音像は、どちらも平安時代の遍照寺創建当時の作で仏師定朝の父、康尚の作と伝えられ、国指定の重要文化財に指定されています。赤不動明王像は、寛朝僧正の念持仏だったもので、弘法大師空海御作とされる成田不動尊と一木二体の霊像と伝えられる一木造りの像で、「広沢の赤不動」と地元の人に親しまれています。また、端麗な一木造の十一面観音像は、元々広沢池にあった旧観音島に祀られていたものといわれます。
他に釈迦如来像、地蔵菩薩半迦像（鎌倉時代）、聖観音立像（平安時代末期）、不動明王像（鎌倉時代）、大黒天像等を安置し、また狩野深雪筆の「竹虎図」等を所蔵しています。
（尚、最後の写真は遍照寺の裏門横に近年祀られた富岡大明神社です。）

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梅宮大社その２

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梅宮大社の神苑の続きです・・
今回の写真は、神苑東側から池を半周して出合った花々です。
この時期は梅園の中は通行止めになっていいましたが、藤やツツジが綺麗でした。

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梅宮大社その1

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右京区梅津フケノ川町にある梅宮大社は四季の花が楽しめる神社です。
祭神は、大山祇神（おおやまずみのかみ　酒解神）、瓊々杵命（ににぎのみこと　大若子神）、彦火々出見命（ひこほほでみのみこと　小若子神）、木花開耶姫命（くこのはなさくやひめのみこと　酒解子神　　）の父子三代の神と孫神の母神四座です。

木花開耶姫命（くこのはなさくやひめのみこと　酒解子神）は、瓊々杵命（ににぎのみこと　大若子神）と一夜の契りで彦火々出見命（ひこほほでみのみこと　小若子神）を身ごもって、喜んだ姫は狭名田（さなた）の稲をとって天甜酒（あめのうまざけ）を造って飲んだという神話から、梅宮神社は安産と子授けの神、また造酒の神として古くから信仰を集めました。

社伝に拠れば、梅宮神社は、奈良時代の政治家として知られる橘諸兄の母・県犬養三千代（あがたいぬかいのみちよ　後に藤原不比等の夫人）が、橘氏の本拠地・山城国相楽郡井出庄（現・綴喜群井出町付近（前にこのブログで採りあげました橘諸兄の旧跡のある地です）に、橘氏の氏神として創建したと伝わります。県犬養三千代が橘氏の祖でもり、藤原不比等の夫人となった関係から、橘氏と同じく藤原氏の摂政関白家も藤原氏氏神の春日神社と同様の崇敬を捧げました。

その後、天平宝字年中（７５７～６５）、県犬養三千代の娘で、聖武天皇の妃・光明皇后と藤原武智麻呂夫人の牟婁（むろ）が平城宮に遷座し、さらに泉川（木津川）の上流鹿背（かせ）山を経て、平安時代初期に、嵯峨天皇の皇后・橘嘉智子（檀林皇后）によって現在の地に遷されたと伝わります。橘嘉智子（檀林皇后）が自身御幸して盛大な祭儀を行ったのが、梅宮祭の起源と言うことです。

また文徳天皇の仁寿年中（８５１～3）に橘清友（橘嘉智子の父）、橘嘉智子（檀林皇后）、嵯峨天皇、仁明天皇（橘嘉智子と嵯峨天皇の子）が相殿四座に祀られています。その後、延喜式の名神大社に二十二の大社（下八社）に加えられ、明治四年（１８７１）に官弊中社に列せられました。

現在の本殿、拝殿、幣殿、廻廊、中門、末社の若宮社・護王社等は元禄十一年（１６９８）に火災により焼失し、五代将軍綱吉公の命により元禄十三年（１７００）に再建されたもので、本殿、若宮社、護王社、楼門、拝殿は京都府登録文化財となっています。
また、神域の奥、本殿の横には「またげ石」という石があって、跨ぐと子宝に恵まれるといわれています。橘嘉智子（檀林皇后）が跨いで皇子（後の仁明天皇）を授かったと伝えられ、以来血脈相続の石として信仰されているそうです。

他に神苑内に非公開の茶席「池中亭」があります。
平安時代以降、神社のある梅津地域は貴族の別荘が建ち並んだ地で、源師賢の山荘もその一つでした。
この茶席は「芦のまろ屋」とも呼ばれ、平安時代の梅津の里の風景を歌った百人一首「ゆうさればかどたのいなばおとずれて　あしのまろやに秋風ぞふく（大納言　源経信）」の歌の舞台として今に残る唯一の萱葺き建物と言うことです。（現建物は嘉永四年１８５１の建築）

最後に、梅宮大社が観光的に人気があるのは、四季の花が咲く神苑があるからです。
神苑は、大堰川の水がひかれた大池を中心に３つの部分から成ります。梅林を中心とする西神苑、中島にある茶席「池中亭」を囲んで咲耶池の周りに、かきつばた、花菖蒲、霧島つつじが連続で咲く東神苑、紅玉池を中心に花菖蒲、八重桜、平戸つつじ、あじさいが咲く北神苑です。他にも椿や水仙、紅葉も楽しめる久々にお勧めできる神社です。

次回にもう少し写真を掲載します。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

水のない風景（冬の広沢池）

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哀れな稚児を祀る神社（兒神社）

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遍照寺

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梅宮大社その２

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梅宮大社その1

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