嵯峨野・嵐山・洛西他

中院地域から（藤原為家墓・慈眼堂）

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前回の厭離庵の続きとして小さな史跡を採りあげました。

清涼寺から厭離庵の前を通って鳥居本方面に続いているのが愛宕街道です。この街道沿い、厭離庵の南に「中院（ちゅういん）山荘跡」の京都市の掲示板があり、小倉百人一首ゆかりの地と記されています。

前回に書いたように、鎌倉時代初期、この地には蓮生入道（宇都宮頼綱)の中院山荘がありました。蓮生入道は、俗名・宇都宮頼綱といい、下野国（現栃木県）の豪族で、鎌倉幕府の有力御家人の一人でした。しかし、北条氏に立場を疑われるなど政争に巻き込まれるのを避けて出家し、実信坊蓮生と名乗りました。（この時に郎党６０余人も同様に出家したと言う事です。）後に上洛し、法然上人、ついで善恵上人証空に師事し、この地に山荘を営んだと言うことです。
蓮生は和歌の名手で、付近の小倉山山麓に山荘を構えていた藤原定家とも親交があり、蓮生の娘が定家の子・為家に嫁いでいます。嘉禎元年（１２３５）、定家は蓮生が山荘の障子に貼る色紙の執筆を依頼したのに快く応じて、色紙の一枚一枚に天智天皇以来の名歌人の作を一首ずつ書きました。小倉百人一首はこの時の選歌に、後世、鳥羽、順徳両天皇の作品を加えるなどして完成したものと言われています。　

さて、中院山荘を、蓮生から受継いだのは定家の子・為家でした。この為家の墓が、厭離庵の東側の小さな公園の隅にあります。（写真）
為家は建治元年（１２７５）に死去し、この厭離庵東に埋葬されたと伝えられ、「中院入道前大納言藤原為家卿之墓」の石標が立っています。その数ｍ先に小さな崩れ落ちたような石塔があり、石灯籠には「中院入道殿御墓表」、「為家卿之墓」と刻まれています。またその横には「定家卿墳遙拝所」と記されています。

また、愛宕街道沿いに、慈眼堂（中院観音）があります。（写真）
小さなお堂ですが、本尊の木造十一面千手観音立造は、藤原定家の念持仏と伝えられ、仁治二年（１２４１）、定家が８０歳で亡くなった後、為家が伝領して、為家からこの中院地域の人々に与えられたものと伝わります。その後長くこの地の豪農・浜松屋善助の屋敷内の堂に祀られ、文政五年（１８２２）に住民らにより現在の地に祀られたと言うことです。像は寄木造・漆箔・彫眼技法によって制作された鎌倉初期の作で、京都市の有形文化財に指定されています。
尚、慈眼堂では中院地区の人々が、毎年正月十四日の夜から十五日の日の出まで「日待（ひまち）」の行事を行い、また定家、為家の法要を行っているそうです。堂内にはその他定家・為家等の位牌や毘沙門天立像を祀ります。

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厭離庵

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右京区嵯峨ニ尊院門前善光寺山町にある厭離庵は、普段は非公開（予約による拝観許可を受ければ見られます。また秋も特別公開あり）ですが、京都古文化保存協会主催の「非公開文化財特別公開」で一般公開されました。（４月２９～５月８日）

厭離庵（えんりあん）は、山号を如意山と号する臨済宗天龍寺派の寺院です。（以前は尼寺でしたが現住職は男性）小さな細道の奥に山門があり、静かな雰囲気が漂っています。
元々この小倉山の麓の地には、平安時代末～鎌倉初期の歌人として知られる中納言藤原定家の山荘「時雨亭」があったことで知られます。時雨亭山荘の正確な場所は不明ですが、常寂光寺や二尊院山内にも時雨亭跡があり、この厭離庵も、定家晩年の旧跡のひとつです。

この厭離庵周辺は、定家の子・為家の舅で歌人・武将としても知られる宇都宮頼綱(蓮生入道)の中院山荘があった地で、定家の時雨亭山荘と隣り合っていたようです。そして頼綱(蓮生入道)から依頼された定家が古今の名歌を選んで色紙に書き記したものが小倉百人一首のもとになったと言われます。定家はおそらくこの山荘を行き来していたのでしょう・・今も厭離庵の庭には８０歳で亡くなった定家を火葬にした跡と言われる五輪の塔「定家塚」が残ります。

さて、その後この山荘は為家が継承しますが荒廃し、江戸時代中期の安永年間(１７７２～８１)に、為家の子孫になる冷泉家が再興、霊元法皇から「欣求浄土・厭離穢土」に由来する厭離庵の寺号を賜って、臨済宗天龍寺派寺院となりました。明治四十三年（１９１０）、貴族院議員で白木屋社長・大村彦太郎によって現在の本堂・書院・庫裡等が再建され、山岡鉄舟の娘・素心尼が住職となり尼寺となりました。

庭園には定家塚があり、石段上の本堂には本尊・如意輪観音像や開山の霊源法王像等を祀ります。また庫裡の横にある茶室・時雨亭は、大正十二年(１９２３）に再興された建物で、床や書院窓、文机などは桂離宮を模し、屋根裏は傘のようで、高台寺の傘亭を参考にしたと言う事です。その他、定家が筆を洗う水を汲んでいた「柳の井」と呼ばれる井戸があります。
厭離庵は小さな落ち着いたお寺です。建物等は明治の再建のため少し物足りない印象ですが、嵯峨野らしい優しげな雰囲気があります。

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慈済院（天龍寺塔頭）

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前に少しだけ採りあげました天龍寺の塔頭から・・・。右京区嵯峨天竜寺芒ノ馬場町にある慈済院は天龍寺の塔頭の中では、目立ったお寺だと思います。天龍寺の総門を入って右手にあり、素朴な築地塀が面白いです。

室町時代の貞治二年(１３６３)、天龍寺第二世・無極志玄(佛慈禅師）を開基として創建されました。明治五年（１８７２）に塔頭・福寿院を合併して今日に至ります。幕末の元治元年（１８６４）の禁門の変の際に、長州軍が天龍寺に陣を布いたために起こった天龍寺大火を免れたため、室町時代の建築様式が残っているという事です。

このお寺も、天龍寺七福神の一つで、唐土風の「来福門」を入ると弁財天を祀っています。この弁才天像は天龍寺開山の無窓国師が一刀三拝して彫ったと伝えられ、後に慈済院の開山・無極志玄(佛慈禅師）に授与したものと言う事です。世に開運出世大弁才尊天と言われ、また大祭日に香水で弁才天の尊影を浄写し抽選で篤信者に謹呈した事から「水槢福寿台弁財天」と通称されるそうです。

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天皇の杜（てんのうのもり）古墳

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西京区御陵塚ノ越町にある「天皇の杜（てんのうのもり）古墳」は、京都市内に残る数少ない最大級の、また極めて保存状態の良い前方後円墳と言うことで、歴史的・学術的価値も高いことから、大正十一年（１９２２）に国の史跡に指定されています。
近年、周辺が公園として整備され、憩いのスポットとしてお勧め出来るので採りあげました。

この古墳が、「天皇の杜（もり）」と呼ばれている理由ですが、地元では昔から平安時代の「文徳天皇の御陵」という伝承があり、「御陵さん」という呼び名で畏敬と親しみをもって今日まで守られてきたと言うことに由来しています。

話は飛びますが、文徳天皇は、平安時代の天安二年（８５８）死去し、田邑（たむら）の真原岡（さねはらおか）に葬られたと伝わりますが、平安以降の相次ぐ戦乱の中で陵墓の場所は不明となってしまいました。・・・これは文徳天皇だけでなく、室町時代頃までの全ての天皇に共通することですが、現在の明治時代に定められた歴代天皇陵の大部分は、歴史的学術的には信憑性が無いと考えられています。

古い時代の歴史上の人物の墓と言うのは、相次ぐ戦乱や墓を管理してきた寺院の廃滅等によりほとんどが所在不明になってしまっているわけですが、天皇の墓もまったく同様です。
大規模な前方後円墳墓が造られた古墳時代の天皇陵は、実際は他の豪族の墓の可能性が高いものが大部分ですが、真偽はともかく一応墳丘という形で残っているために位置を推測できるものが多いのですが、それ以降の天皇の墓は、現在の一般的な墓と同様に、多宝塔や石塔という形で寺院内に造るようになったため、戦乱相次ぐ歴史の中で寺院が焼失したり廃寺となるとほとんど所在不明となってしまいました。

墓が小規模になった理由として、仏教伝来等の影響で火葬が主流となった事や、経済的理由から大規模な墳墓が造ることが出来なくなった等があるようですが、ようやく戦国乱世が終わった安土桃山・江戸時代以降から天皇陵は正確に所在確定できるようになります。現在よりも考古学や文献史学が発展していなかった明治時代に全天皇陵の位置を定めること自体が無謀だったとも言えるでしょう。

ともかく、現在、「文徳天皇陵」は京都市右京区太秦三尾町にあるのですが、この場所も有力な根拠があったわけでは無いようです。まして以前は、この「天皇の杜古墳」が最有力とされていたような状態だったようで、歴史に埋もれてしまった天皇陵の正確な位置を特定するということは、新発見でも無いと今となっては不可能に近いとも言えます。

さて、天皇の杜古墳は、古墳時代前期(４世紀）に築造されたと推定され、当時桂川右岸を支配していた豪族（首長）の墳墓と推定されています。
全長８３メートル、後円部直径５０．５ｍ、墳丘高７．２ｍ、総面積は１０．２３４㎡（墳丘部２．９０８㎡、周濠部７．３２６㎡）の京都市内最大級の前方後円墳と言うことで、この地は古来より交通の要衡で、稲作が行われていた周辺の平野を見渡せる場所だったようです。

昭和六十三年（１９８８）から、保存整備の一環として京都市埋蔵文化財研究所による、墳丘部と周壕部の部分的な調査が行われ、その結果、周濠部と思われていた墳丘周囲の平坦部には堀の跡は発見できず、兆域（墳墓の区域）として他と区別した部分と言うことが判明しています。また墳丘は全体を２段築成で築造し、その平坦部には円筒埴輪が樹立し、斜面には葺石（ふきいし）が丁寧に葺かれていたと言うことです。ただ主体部（使者を埋葬した場所）の調査は実施されていないために、埋葬施設や副葬品の内容までは明らかでないようですが、桂川右岸では現存する古墳時代前期の古墳が少ないだけに貴重な古墳と考えられています。

天皇の杜古墳は、かっては田畑の中に残っていたのですが、京都市は古墳周辺の保存と活用を図るため、昭和五十六～七年（１９８１～２）周濠部を公有化して、国有地の墳丘部を併せて昭和六十三年（１９８８)から保存整備事業に着手しました。こうして、周辺整備と緑化工事を進めて平成六年（１９９４）に市民の古代史学習の場、文化財への関心を深める場として史跡公園となりました。

この古墳公園は、交通量の多い国道９号線近くにあるにもかかわらず、緑の広がる解放的な空間となっていて結構寛げる場所です。他からわざわざ来られる方は少ないと思いますが、近所の子供達の遊び場、母子で楽しめる公園として親しまれているようです。
この地域では、ほっこり出来る好きな場所のひとつです。

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正法寺

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西京区大原野南春日町、大原野神社の向かい側にあるのが正法寺です。正法寺は、真言宗東寺派の寺院で法寿山と号します。朱塗りの極楽橋を渡ると、八重桜と大きな春日不動明王像が迎えてくれます。（写真）

さて正法寺は、天平勝宝六年（７５４）奈良唐招提寺を創建した鑑真和上と共に来日した高弟、智威（ちい）大徳がこの地に春日禅房という庵を開き隠世したのが始まりと伝わります。これが現在境内にある春日明神祠の前身と言うことです。
智威大徳は、若き日の伝教大師最澄や弘法大師空海に密教を教導した縁で、延暦十年（７９１）、伝教大師最澄が、勅詔を得て智威のためにこの地に大原寺という寺院を建立しました。その後、弘仁年間（８１０～２３）、弘法大師空海が乙訓寺の別当に任命された際、智威を慕ってしばしばこの寺を訪れ、４２歳の厄除けのため聖観音を彫刻し祀ったということです。しかしその後、室町時代に応仁の乱の戦火で焼失しました。

江戸時代初期、槙尾の西明寺を再建したことでも知られる明忍律師（１５７６～１６１０）が法友の友尊（ゆうそん）律師、慧雲（えうん）律師と共に立て栂尾高山寺で受戒して律宗の復興に取り組みます。この内、慧雲蓼海律師はこの大原野に来て、この地がかって高僧智威の隠棲地だったことを知り、弟子の徴円律師を伴いこの旧跡に元和元年（１６１５）に改めて寺院を建立し、法寿山正法寺と名付けました。
こうして恵雲、徴円両律師により甦った正法寺は、禄年間（１６８０～１７０３）には、徳川綱吉の母・桂昌院の帰依を受けて、徳川家代々の祈願所となりました。また、一般民衆には「西山のお大師さん」として信仰されました。

本堂の金色の本尊の三面千手観音像は、２ｍ６０ｃｍ余の鎌倉時代初期の作で、本面の左右に化仏を配した珍しい姿で、国の重要文化財に指定されています。この観音菩薩により正法寺は「京都洛西観音霊場の番外札所」になっています。
他に「西国４９薬師霊場第４１番札所」として薬師如来像、「京都六大黒天霊場第３番札所」として走った姿の「走り大黒天」を祀り、その他不動明王像、阿弥陀如来像、愛染明王を安置しています。
また、境内東にある春日稲荷神社は、開山智威大徳がこの地に隠世中に白狐が現われたという伝説の社で、日本最古のお稲荷さんと言うことです。この稲荷神の称号は、元を正せば正法寺の前身・春日禅坊に由来することになるそうです。

さて、正法寺は、本堂前庭をはじめ幾つかの枯山水に庭があります。
特に、客殿の宝生殿の前に広がる「宝生苑」は、遥かに東山連峰を望む雄大な借景式山水庭園で、全国から動物に似た巨石を集めて作られたため「鳥獣の庭」と呼ばれています。ヒツジ、亀、獅子、小獅子、ペンギン、ウサギ、象、リス、フクロウ、蛇、浜千鳥等１７種類の動物に似た石があるようです。（写真）
また、右に観音滝、庭の中央には早咲きの桜があり華やかなアクセントになっています。動物云々は正直わかり難い気もしましたが、借景は素晴らしいです。
その他の見所として、方丈の襖絵「西山賛歌」は地元の日本画家・西井佐代子女史（１９４７～２０００）の遺作になります。末期がんと戦いながら創作し絶筆となった作品です（写真）また水琴窟「法寿泉」（写真）や、ダイアナ妃にちなんで「プリンセス・ダイアナ」と命名された新種の椿等、四季の花を楽しめるお寺でもあります。

正法寺を訪問する人は、勝持寺や大原野神社と合わせて楽しむ人がほとんどだと思います。
たいへん綺麗に整備されたお寺なので、色々回った後で最後にこの広い庭園をゆっくり眺めるのも良いと思います。特に１時間に１本程度の阪急バスの時間待ちにも便利です。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

中院地域から（藤原為家墓・慈眼堂）

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厭離庵

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慈済院（天龍寺塔頭）

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天皇の杜（てんのうのもり）古墳

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正法寺

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