嵯峨野・嵐山・洛西他

弘源寺（天龍寺塔頭）秋の特別公開

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この秋の特別公開で、初めて天龍寺の塔頭の弘源寺（こうげんじ）に行ってきました。
天龍寺といえば、大本山の天龍寺しか行かない人も多いと思うのですが、（私もそうなので・・）
今年は境内に点在する塔頭だけ行ってみました。

このお寺は、境内に毘沙門堂があり、天龍寺七福神の毘沙門天を祀っています。
七福神巡りの方もいるので、普段も境内自由ですが、本堂内を拝観できるのは特別公開時のみです。
以下、天龍寺七福神です。

弘源寺（毘沙門天）

永明院（恵比寿）

寿寧院（不動明王）

茲済院（弁財天）

松厳寺（福禄寿）

三秀院（大黒天）

妙智院（宝徳稲荷）

さて、弘源寺は、室町時代の永享元年（１４２９）室町幕府の管領、細川持之が、玉岫（ぎょくしゅう）禅師を開山に迎えて創建したお寺です。
創建当時は、小倉山山麓にあって、北は二尊院から南は亀山公園にいたる広大な寺領を有していたそうです。（京都の小さなお寺というのは、元は広大な大寺院ばかりで、どの寺の跡地にどのお寺が建ったのか、移転も多くて、重層的な時の流れの理解が難しいですね。）
その後、弘源寺も、幾度かの火災に遭って縮小したようです。そして、天龍寺山内が幕末の蛤御門の変の際に、長州藩軍の本陣となったことから多くの塔頭が焼失した後、明治十五年（１８８２）に維北軒という末寺と合寺して天龍寺境内の現在の地に移ったようです。

本堂は、江戸の寛永年代の造営で、本尊の観世音菩薩、開山玉岫禅師木像、開基細川持之の位牌を祀っています。本堂の柱には、幕末の蛤御門の変の際に、天龍寺に陣を構えた長州藩の軍勢が、試し切りをしたものだそうです・・それも、あちらこちらと何度もやっていたようです。
本堂には、日本画の巨匠、竹内栖鳳とその一門の上村松園、西山翠嶂、徳岡神泉、小野竹喬、池田遥邨等数十人の作品が所狭しと飾られていて、日本画に関心のある方には魅力的な展示だと思います。

庭園は、「虎嘯（こしょう）の庭」と呼ばれている江戸時代の枯山水庭園です。
「虎嘯」とは、「龍吟雲起、虎嘯風生（龍吟じて雲起こり、虎嘯きて風生ず）」という中国宋時代の禅教本「碧巌録」の言葉から名付けられたそうです。嵐山を借景にした庭園は天龍寺ではここだけだそうですが、それ程強い印象は受けませんでした。
また庭に面するガラス戸が閉められていて、少し見づらかったのですが、帰宅後ネットで調べると、ガラス戸が開けられていた時もあるようで、勝手に開けても良かったのかもしれません。次回機会があれば、お寺の方に聞いてみるつもりです。

毘沙門堂には、弘法大師空海の直筆の扁額が掲げられ、インドの仏師、毘首羯磨（びしゃかつま）作と伝わる特徴ある毘沙門像（重要文化財指定）が祀られています。
この毘沙門天像は、インドから中国を経て日本に伝えられたということで、比叡山無動寺に納められていたものを、開山玉岫禅師が弘源寺に迎え祀ったと伝わります。
また、毘沙門堂の天井は、日本画家藤原孚石作の四季草四十八面の絵画が描かれています。

弘源寺は、全体としてやや物足り無い印象だったのですが、日本画に興味のある方には喜ばれるかと思いました。一番好きなのは、毘沙門堂内の仏像、天井画でしょうか。

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京都嵐山花灯路

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昨日、嵐山を含め幾つかの京都市内の史跡を訪ねました。
嵐山では１２月９日～１８日まで「京都嵐山花灯路２００６」が行われていて、最後の紅葉を見ながらライトアップを楽しもうという人が多く、結構混雑しています。

ＪＲ嵯峨嵐山駅、阪急嵐山駅周辺から嵐山の渡月橋、山裾、対岸の水辺、法輪寺等へ連なる嵐山エリアと、二尊院から野宮神社を経て大河内山荘に至る散策路両側の竹林のライトアップ。また、大覚寺周辺のライトアップが行われています。その他に、大型花器によるいけばな作品の展示、会場エリア内数ヶ所で、ミニコンサート、和太鼓演奏、ストリートパフォーマンスなどの催しがあるようです。

嵯峨野方面は、野宮神社まで歩いてみましたが、とにかく散策路は人でいっぱい。
写真を撮っても人しか写らないので、早々と撤退してしまいました。もう少し先まで行けば竹林のライトアップが撮れたかもしれませんが、この夏に撮影した「愛宕古道街道灯し」に比べて光源自体が弱くて、フラッシュ無しでは撮影出来ず、フラッシュではライトアップの光自体が飛んでしまう感じです。
様々なデザインが楽しめた「愛宕古道街道灯し」と違って、単なる照明を撮っても面白くないので、渡月橋に戻りました。

渡月橋は大型ライトで照らされているので撮影に問題は無かったです。それ以上に美しいのが背景の嵐山で、こちらは紫や青や緑の光で綺麗にグラデュエーションされていました。ただ撮影となると、渡月橋が明る過ぎて、バックの山はうまく撮影できませんでした。
下手な写真ですが、少しだけアップします。

結局、数十分で帰宅したのですが、肉眼の方が綺麗でしたよ。

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秋深し、広沢池

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少し天候が悪いですが、広沢池です。
現在、京都の師走の風物詩「鯉（こい）揚げ」が、１２月９日～１７日まで行われています。

時代劇のロケ地としても知られる広沢池は、周囲約１.３ｋｍ、面積１４万㎡の大きな池です。古くから観月の名勝として多くの歌に詠まれ、灌漑用の溜池として古くから利用されてきました。

広沢池の誕生には、色々説がありますが、一般的に平安時代の永祚元年（９８９）に遍照寺を建立した寛朝（かんじょう）僧正が造ったと伝えられています。また、洛西を拠点にしていた秦氏が、この一帯の用水池として溜池を造ったのが始まりという説もあります。
広沢池にあった遍照寺は、壮大な伽藍を構えていましたが、応仁の乱によって衰退し、江戸時代の寛永年間に現在の嵯峨広沢西裏町（広沢池の南）に再建されています。
池の辺の遍照寺跡地には壷美白辨財天社があり、千手観音の石仏が置かれています。（写真）

季節で趣がある広沢池には、また何度か来たいと思います。

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清凉寺

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清涼寺は、嵯峨釈迦堂の名で親しまれている浄土宗のお寺です。
私も、嵯峨野・嵐山方面に行くと、親しみ易い雰囲気から、いつも境内を覗いてしまうお寺です。

この地は、平安時代初期、嵯峨天皇の皇子の左大臣源融が山荘を構えた場所で、融の死後、寛平八年（８９６）、淳和天皇の皇子、恒寂法親王が空海を開祖として棲霞寺（せいかじ）という寺院を建立します。やがて、天慶八年（９４５）醍醐天皇の皇子、重明親王の妃が、棲霞寺境内に新しくお堂を建立し、藤原氏に寄進します。この時、等身大の釈迦如来像を安置したことが、釈迦堂の名前の由来となったともいわれます。
その後、寛和元年（９８５）、宋より帰朝した奝然（ちょうねん）上人は、持ち帰った釈迦如来像を祀る寺院の建立を願い出ます。そして、その遺志を受け継いだ弟子の成算により、長和五年（１０１６）寺院は完成します。これが現在の清涼寺になります。
その後、応仁の乱など数度の焼失を繰り返しますが、その度に再建され、現在は本堂、阿弥陀堂、仁王門、多宝塔など江戸時代の堂宇が建ち並んでいます。尚、元の棲霞寺の方は時代と共に衰退し、清涼寺内の阿弥陀堂として残るのみです。

清涼寺といえば、国宝の本尊、釈迦如来像があまりにも有名です。
この仏様は、インド、中国、日本の「三国伝来」の釈迦如来といわれ、体内に五色の絹で作った五臓六腑(ごぞうろっぷ)とが収められて、「生身(いきみ)のお釈迦様」と呼ばれてたいへんな信仰を集めてきました。このお釈迦様が、あまりにも有名になったため、境内の塔頭に過ぎなかった清凉寺の方が高名となり、本山棲霞寺が衰退したとも思われます。
清涼寺には、他にも注目すべき国宝仏があります。
平安初期に、源融が父親の菩提を弔って造らせたと伝わる阿弥陀如来像で、その後、棲霞寺の本尊となりました。現在、春秋に特別公開される霊宝館に安置されている阿弥陀三尊像がそれです。
源融は光源氏のモデルともいわれますが、この仏像も上品な顔立ちの名品です。
現在は、本堂の本尊の釈迦如来像の人気の前に脇役扱いですが、他のお寺だったら、もっと脚光を浴びているはずだと思います。

他にも重文クラスの寺宝を多数所蔵している清涼寺は、嵯峨野・嵐山では最も重要なお寺の一つです。
３月１５日の「お松明(たいまつ)」や「嵯峨大念佛狂言」なども多くの見物客を集め、大変懐の深い親しみ易いお寺だと感じます。
紅葉も綺麗ですが、この時期ばかりは他の観光寺院の方が、やや人気があるような感じもあります。

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宝筐院

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宝筐院は思い出深いお寺です。
高校生の頃、歴史に興味があって、楠木正行（まさつら）と足利義詮のお墓があるということで行ってみたのが宝筐院でした。一人でお寺を訪ねる事などほとんど無かったためか、観光地なのに誰もいない境内が以外でした。寂しいお寺だな・・そんなことがいつまでも心に残りました。
その後、１、２回新緑の頃に行っているのですが、やはり地味な印象が残っています。（ただし静かな雰囲気は好きですよ。）今回、初めて紅葉の頃に行ってみました。

宝筐院は、元は平安時代に白河天皇により創建され善入寺というお寺でした。
その後衰退しますが、南北朝時代に夢窓国師の弟子の黙庵周諭禅師が復興し、この時に臨済宗の寺となります。室町幕府の２代将軍足利義詮は黙庵に帰依し、善入寺の伽藍整備を行いました。寺の位置は現在と変わらないようですが、東から西へ総門、山門、仏殿が一列に並ぶ立派な寺院だったようです。
将軍義詮の死後、善入寺はその菩提寺となり、８代将軍義政の時代に、義詮の院号（＝宝筐院）に因んで寺名が宝筐院と改められました。応仁の乱以後、次第に衰退し、幕末には廃寺になりますが、その５０数年後に復興されたということです。

宝筐院が明治に復興された大きな理由は、楠木正成をはじめとする南朝の忠臣を顕彰する運動が各地で高まったためでもあります。正成の子、正行は「小楠公」と讃えられ、彼ゆかりの遺跡を保存し、菩提を弔うお寺として、宝筐院は再興されることになりました。そして、大正六年に完工します。

楠木正行と足利義詮というライバル２人の墓が並んでいるのは不思議ですが、これは以下の有名なエピソードによります。
正平三年・貞和四年（１３４８）、楠木正行が、四条畷の戦いで高師直率いる足利軍と戦い２３歳で戦死した後、黙庵上人は、その首級を生前の厚誼により善入寺に葬ります。
後にこの話を黙庵から聞いた足利義詮は、正行の人柄を褒め讃えて、自分もその傍らに葬るように頼んだということです。正行の英雄ぶりも立派なら、敵将を讃え自分を傍らに葬らせた義詮も大きな人物だったというお話です。
現在、楠木正行と足利義詮の墓と伝わる２基の石塔が並んで祀られています。五輪塔は正行の首塚、三層石塔は義詮の墓ということです。宝筐院の再興時に残されていたのはこの２基のみだったようです。

さて、やはり紅葉の頃は普段と違って多くの観光客が集まっておられます。
あまりこのお寺がどういうお寺かはご存じない様子で、楠木正行と足利義詮のお墓はほとんど眼中にない様子です。それも仕方が無い事かもしれませんが、私は、初めて２人のお墓を訪ねた時の事を思い出して、人のいない静かな時にでもまた訪ねてみたいと思いました。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

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