清水寺・三十三間堂・東福寺他

恵美須神社（ゑびす）神社

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東山区大和大路通四条下ル小松町、建仁寺の南西に小さく佇んでいるのが、京都恵美須（ゑびす）神社です。（尚、「えびす」の漢字には、「戎」「恵比須」「恵比寿」「蛭子」等がありますが、この神社では、「恵美須」を正式名としています。）

この神社は、大阪難波の今宮戎神社、兵庫県西宮市の西宮神社（西宮えびす）と共に、「日本三大ゑびす神社」の一つで、一般的に「えべっさん」の名で親しまれています。
大阪や西宮に比べると、規模の小さい普通の神社ですが、毎年１月１０日の「京都十日えびす」には、商売繁盛を願う多くの人が福笹を求めて参拝します。

さて、恵美須神社の祭神は、八代事代主大神（やえことしろぬしのおおかみ）、少彦名神（すくなひこなのかみ）、大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）です。

創建は、社伝によれば、建久二年（１１９１）栄西禅師が宋より帰国の際、船が暴風雨に遭い遭難しようになったところ、海上に恵美須神が現われ、その加護によって無事に帰国できたということです。そして、建仁二年（１２０２）、栄西禅師が建仁寺を創建した際に、境内に恵美須神を祀って鎮守社としたことが始まりと伝えられます。
その後、応仁の乱で建仁寺と共に焼失しますが、江戸時代に建仁寺が再建された際に、同所に再建されました。そして、明治の廃仏毀釈により建仁寺から分離され今日に至るということですが、現在も商売繁盛の神、また地域の産土神として信仰されています。

ゑびす神といえば、商売繁盛の笹で知られますが、元はこの京都恵美須神社の独自の「御札」が広まったものということです。（笹は常に青々として真っ直ぐに伸びて折れないことから、縁起の良い植物として家運隆昌や商売繁盛の象徴となりました。）また、室町時代末期に日本で最初の七福神信仰が京都で始まりました。当時、応仁の乱以降の荒廃した京都で、幸福を願う民衆の気持ちが、福を呼ぶ神への民間信仰へ繋がったようです。そして、その後江戸時代に七福神まいりが江戸で流行し、今日の全国的な信仰へ広がったようです。
京都では幾つかの「七福神まいり」がありますが、最も知られているのは、日本最古の七福神まいりといわれる「都七福神まいり」です。

「都七福神まいり」

○恵美須神社・・・ゑびす神　

○松ヶ崎大黒天（妙円寺）・・・大黒天

○六波羅蜜寺・・・弁財天

○赤山禅院・・・福禄寿神

○萬福寺・・・布袋尊

○革堂・・・寿老人

○東寺・・・毘沙門天

それほど広くない境内には、本殿の他に小松天満宮、白太夫社、猿田彦社、八幡宮社、岩本稲荷社等が祀られています。この内、岩本稲荷社は平安時代の歌人として有名な在原業平を祀っています。また、古くなった名刺や財布の供養のために造られた名刺塚・財布塚もあります。

恵美須神社は、普段は参拝者も少ない普通の神社です。しかし、京都の中心部の四条河原町に近いこともあって、毎年の１月１０日を挟んで前後５日間の「十日えびす」の時には、全国各地から多くの人が集まるようです。またこの神社は、午後４時頃以降には表門が閉められて境内に入れません。

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智積院

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東山区東瓦町にある智積院（ちしゃくいん）は、真言宗智山派の総本山です。
長谷川等伯等の国宝障壁画と名勝庭園という二つの見所を押さえ、東山七条周辺の観光名所としては三十三間堂（蓮華王院）に次いで人気のある寺院のように思います。（尚、今回は、立派な山門の写真が掲載できませんでした。）

智積院は、正式には五百仏頂山根来寺智積院（いほぶっちょうさんねごろじちしゃくいん・いおぶさんとも）といい、元は紀州の根来寺の塔頭でした。
紀州の根来寺は、弘法大師空海から約２６０年後の興教大師覚鑁（こうぎょうだいしかくばん）が創建した寺院です。興教大師は高野山に真言宗の学堂として大伝法院を建てて教学に努め、真言宗の「中興の祖」と呼ばれます。しかし晩年の保延六年(１１４０)、高野山内の衆徒との教義上の対立等により高野山を下りて根来山に移り、真言宗の根本道場として根来寺を創建しました。
その後、鎌倉時代中期に、頼瑜(らいゆ)僧正が、大伝法院を高野山から根来山へ移し、これにより、根来山は真言教学の拠点として大いに栄え、、室町時代末期の最盛期には堂塔二千七百余、六千余の学僧を抱え、寺領七十万石の日本屈指の大寺院となりました。こうして根来山には多くの塔頭が建ち並び、智積院もその一つでした。
しかし根来寺は、天下統一を目指す織田信長、豊臣秀吉に対して僧兵による武力で抵抗した結果、天正十三年（１５８５）秀吉の軍勢によって一山ことごとく焼き払われてしまいました。
この時、塔頭智積院の玄宥（げんゆう）僧正は多くの学僧と共に高野山に難を逃れ、さらに京都に赴き寺院再興を目指し、ようやく豊臣秀吉が亡くなった慶長三年(１５９８)に、洛北に再興の第一歩を築きました。慶長六年(１６０１)に、智積院に帰依していた徳川家康は、玄宥僧正に東山の豊国社境内の坊舎と土地一部を与え、ここに智積院は再興します。
そして、玄宥を継いだ祐宜（ゆうぎ）、日誉（にちよ）僧正の代になり、元和元年（１６１５）に、徳川家康が豊臣家を滅したことにより、豊臣家ゆかりの豊国社と祥雲禅寺（秀吉が、夭折した我が子・捨君（鶴松）の供養のために建立した寺院）の土地を智積院に寄進しました。この際に、五百仏頂山根来寺智積院と改名しました。
その後、さらに境内伽藍を拡充しますが、一方火災による焼失も繰り返し、幕末から明治維新になると廃仏毀釈の影響で衰退します。明治二年（１８６９）には、土佐藩の陣所となっていた教学根本道場の勧学院が爆発炎上し、明治１５年（１８８２）には最も重要な金堂を焼失しする不幸に遭います。しかし、明治３３年（１９００）に全国約３０００の寺院が結集して智積院を総本山と定め、また戦後の復興期を乗り越えて徐々に境内を拡充整備して今日に至ります。

多くの堂宇が建ち並ぶ智積院ですが、境内の中心となる金堂は本尊大日如来像（故西村公朝氏の指導により藤原様式で作成）を祀ります。元の建物は元禄十四年（１７０１）に桂昌院（徳川５代将軍綱吉生母）の援助を得て宝永ニ年（１７０５）に建立されましたが、明治十五年（１８８２）に火災により焼失し、宗祖弘法大師生誕千二百年記念事業として昭和五十年（１９７５）に建立されました。
また、講堂はかっては方丈と呼ばれ、玄宥僧正が東山に智積院を再興した際に、徳川家康より寄贈された祥雲寺の法堂が基になっています。この建物自体は天和二年(１６８２)に焼失し、その後幕府から与えられた東福門院の旧殿・対屋を基に、貞亨元年(１６８４)に再建しますが、これも昭和二十二年にも焼失してしまい、現在の建物は、平成七年(１９９５)に完成したものです。
紀州の根来寺伝来と伝わる本尊不動明王様を祀っているのが、護摩道場・祈祷所の明王殿（不動堂）です。京都十三仏霊場第一番、近畿三十六不動尊霊場第二十番札所になっています。
昭和二十二(１９４７)の火災により本堂が焼失した際に、本堂再建のため、京都四条寺町にある浄土宗寺院・大雲院の本堂を譲られて、現在の講堂のある場所に移築した建物で、平成二年(１９９０)の講堂再建にともなって現在の場所に移築されました。
その他、真言宗開祖・弘法大師空海の尊像を安置する大師堂は寛政元年(１７８９)の建立。また真言宗中興の祖・興教大師覚鑁の尊像を安置する密厳堂は、寛文七年(１６６７)の建立ということです。

智積院の見所としては、まず日本最高の障壁画の一つと呼ばれる長谷川等伯一派の名品が公開されています。桃山時代に長谷川等伯らによって描かれ、元々秀吉創建の祥雲禅寺の客殿を飾っていた金碧障壁画「楓図」、「桜図」、「松に立葵の図」、「松に秋草図」、「松に黄蜀葵図」、「雪松図」等が残されていて、これらは国宝に指定されています。特に長谷川等伯と弟子による「楓図」や等伯の長男・久蔵の作とされる「桜図」は必見でしょう。
智積院の数度の火災の際、わずかに救出された貴重な障壁画の一部で、現存するものも原型の４分の１以下に切断されてしまっているということですが、それでも素晴らしい迫力です・・原型は想像を超える素晴らしいものだったかもしれません。これらはかっては大書院に飾られていましたが、現在は保存管理の為に収蔵庫に納められています。

大書院東側の名勝庭園は、中国の廬山を形どって作られた利休好みの庭として知られます。庭園の正面右側、石橋より奥の部分は豊臣秀吉が建立した祥雲禅寺時代に原形が造られたもので、自然石のみを用いて刈り込みを配し、庭の外の木々も借景的に取り込んで深山の中にあるかのような奥行きを出しています。桃山時代らしい勇壮な庭園様式を残している部分ということになります。
一方、築山に滝組を設けた正面部分は、石組と刈り込みが巧みに組み合わされて江戸時代らしい洗練された庭園様式になっています。この部分は、智積院の第七世運敞（うんしょう）僧正が修復したものということです。
また平安時代の寝殿造りの釣殿のように、池が書院の縁の下に入り込んでいて、実際以上に庭園を大きく感じさせる効果を上げています。全体は雄大で、細部が繊細な他に例の少ない特徴ある庭園として国の名勝庭園に指定されています。四季折々の草花が彩りますが、特にツツジの季節の５月下旬～６月下旬にかけてが一番華やかな庭園です。また廊下づたいの宸殿には、堂本印象のモダンな障壁画等が飾っています。

智積院の障壁画はやはり必見です。また庭園は学生時代から好きな庭の一つでした。東山七条付近では、養源院をはじめゆっくり座って寛げない寺院も多い気がします。疲れた時は、智積院の庭園を前に足を伸ばしてみるのが一番ではないでしょうか。この日は途中からあいにくの雨模様でしたが、多くの観光客が来られていました。（雨の前と後の写真がありますが、ランダムに掲載します)

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馬町付近から（佐藤継信・忠信塚、三嶋神社、正林寺）

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東山区に馬町（うままち）という場所があります。付近で馬の市が開かれていたことからいつしか馬町と呼ばれるようになったとも言われ、下馬町と上馬町に分かれます。清水寺のある東山五条と、三十三間堂や智積院・妙法院等が建ち並ぶ東山七条の間の小さな区域で、京都女子大学の北に面しています・・・この地域から小さな史跡を採り上げました。

まず、東大路通の馬町交差点から、渋谷（しぶたに）通という京都から山科へ通じる道を東へ歩くと、北側に「佐藤継信・忠信塚」という石碑があります。
この地は、源義経の四天王として知られる佐藤継信・忠信兄弟の墓があったと伝えられてきた場所です。佐藤継信・忠信兄弟は，奥州の藤原秀衡の家臣でしたが、源義経が鎌倉の兄・頼朝の元へ参陣した際に、秀衡の命により義経に随行し、以後義経の下で平家軍と戦いました。継信は屋島の戦いで平教経が義経を狙って放った矢を受けて戦死。また忠信は、義経が頼朝に追われて吉野に逃れた際に、義経を逃れさせるため自ら義経と称して奮戦し、その後京の義経の館に戻って討手と戦って自害しました。
さて、元々この場所には６ｍを超える巨大な「馬町十三重石塔(うままちじゅうさんじゅうせきとう)」と呼ばれた、鎌倉時代の見事な十三重石塔が建ち、佐藤継信・忠信の塚であると伝えられてきました。この塔は現在、京都国立博物館の前庭に移されています。（庭園の南に美しい姿を見せています。約６メートルの巨大塔は博物館より元の地で見たい気がしますが・・）この塔は、実際は佐藤兄弟とは関係の無い供養塔のようですが、謡曲や歌舞伎等により佐藤兄弟の人気が高まり、いつしか墓であるという伝説を生んだと思われます。
現在、塔が建っていた露地の奥には、「佐藤継信・忠信之墓」という石碑が残されています。（写真）
またその横には、「佐藤政養招魂之碑」、や「佐藤文襃翁之碑」という石碑が建っています。(写真）
佐藤政養は、出羽の出身で、勝海舟の門人として神戸海軍塾の塾頭を務めた人物です。明治時代には、新政府のもとで工部省に出仕、初代鉄道助（現・運輸次官）に就任して新橋～横浜間の鉄道敷設に尽くした日本鉄道界の先駆者です。佐藤政養は先祖と伝わる佐藤継信・忠信ゆかりのこの土地を購入していて、この顕彰碑は彼の死後、師の勝海舟篆額による碑として建立したと言うことです。

「佐藤継信・忠信之墓」からもう少し東へ歩くと、上馬町に小さな神社があります。ビルの隙間にはまっているような小さな祠・・・これが三嶋神社（三島神社）です。（写真）
小さな神社ですが、秋篠宮殿下が二度も来られている由緒ある神社で、祭神は天津日高彦火瓊瓊杵尊（あまつひたかひこほのににぎのみこと）、大山祇命（おおやまつみのみこと）、木之花咲耶姫（このはなさくやひめのみこと）です。
創建は平安時代末で、後白河天皇の中宮、建春門院（平滋子）が、皇子の生まれないのを憂いて、摂津の三嶋大明神に祈願したところ霊夢を感じて、後の高倉天皇を生みました。これに喜んだ後白河天皇は、永暦元年（１１６０）この地に邸宅を持っていた平重盛に命じて社殿を造営し、三嶋大明神を勧請したのが、三嶋神社の起こりということです。以来、皇室の尊崇篤く、度々安産加護を祈願し、現在も、安産の神として信仰されているようです。当時はもちろん大きな神社で、江戸の名所図会でも境内には妙見堂、稲荷社、天満宮、祇園社、猿田彦社が建ち並んでいたことがわかります。しかし近年、付近の地域開発により元地を手放して、移転を決めたもの移転先で建設許可が下りず、土地も手放してしまったため、やむなく東山区本町の瀧尾神社の境内に間借りすることになりました。その後、現在の地に土地所有者の好意で小さな社殿が建てられたということで、祈願所は瀧尾神社内にあります。
尚、横にある石は、「揺向石（ようこうせき）」です。
承安四年(１１７４)、牛若丸（源義経）が、この三島神社に参籠した際、夢の中に白髪の翁が現われ、「汝志久しく可からず、早々に奥州に下る可し」との御神託があり、夢よりさめて再拝し翁の立っていた所を見るとこの石がありました。以来「揺向石」と呼ばれ妊婦が三嶋神社に参拝し、男子を授かることを祈願して、この石に手を触れお腹をなでると牛若丸のような立派な男の子が授かると古くから伝えられています。
三嶋神社は、安産加護と夫婦和合の神で、ウナギが祭神の使者になります。そのために、絵馬にはウナギの絵が描かれています。そして神社に祈願する人や神社地区の人々はウナギを食べない風習があったということです。

最後に、三嶋神社から上馬町を少し東へ向かうと正林寺があります。
正林寺は、正式には清涼山光明真言院正林寺という浄土宗の寺で、通称を小松谷正林寺と呼ばれます。平安時代この地は小松谷と呼ばれ、平清盛の長男重盛（小松殿と呼ばれました）の邸宅があった場所です。その後関白九条兼実の別邸となり、兼実から譲られて浄土宗開祖法然上人の寺坊（小松谷御坊）となりますが、承元元年(１２０７)法然の流罪等もあり、その後廃絶しました。現在の正林寺は、江戸時代の享保十八年（１７３３）義山・恵空上人が、北野にあった正林寺を移して中興したものです。本堂は宝暦年間(１７５１～６４)に建設されたもので、本堂に阿弥陀如来像、大師堂に円光大師(法然)像、九条兼実、聖光国師像を祀っているようです。
境内は幼稚園になっていて、門をあけて幼稚園内を通らなければ本堂には行けないので写真は撮れませんでした。門前には、正林寺中興以前の小松谷御坊の跡を示す「小松谷御坊旧跡」の石碑、「円光大師(法然)旧跡」の石碑が立っています。

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豊国神社

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東山区大和大路通正面茶屋町にある豊国（とよくに）神社は、豊臣秀吉を祀る神社として知られ、一般的に「ほうこくじんじゃ、ほうこくさん」と呼ばれています。
京都十六社朱印めぐりのお寺としても知られ、宝物館の拝観も出来ます。（この宝物館は小さく、歴史ファン以外の方にお勧め出来るかは難しい所ですが・・）
また神社のある東山七条付近は、方広寺、豊国廟、耳塚（妙法院や新日吉神宮も秀吉と関係があります。）といった豊臣家関連の史跡が集まっていて、秀吉ファンには興味のある地域かと思います。この神社はずっと前に少し書きましたが、書き足りなかったのでもう少し書いてみます。

さて、戦国乱世を統一した豊臣秀吉は、慶長三年（１５９８）八月十八日、京都伏見城で６２年の生涯を終え、その遺骸は遺命により、京都市外を見下ろす東山阿弥陀ヶ峯（あみだがみね）の頂に葬られました。そして、翌慶長四年（１５９９）、朝廷から正一位の神階と「豊国大明神（ほうこくだいみょうじん）」の御神号を賜って、阿弥陀ヶ峯の中腹に太閤坦（たいこうだいら）と呼ばれる広場を造成、秀吉を祀る壮麗な権現造りの豊国社（とよくにのやしろ）が創建されました。

この神社は社領１万石、境内域３０万坪（約１００万㎡）を誇る広大なものでした。（豊国神社の境内にある宝物館には多くの秀吉関係の品が展示されていますが、当時の神社図絵や重文の「豊国祭礼図屏風（狩野内膳筆）」が展示されていて、山裾まで真っ直ぐに広い参道が走った規模壮大な様子がわかります。）本殿の他に舞殿、神宝殿、護摩堂、鐘櫓、太鼓櫓等の社殿が建ち並んでいて、毎年４月と８月に行われた豊国祭の際には、朝廷より勅使が遣わされ豊臣家や諸大名の参拝や寄進が相次いだと言うことです。特に慶長九年（１６０４）の秀吉公七回忌に斎行された豊国大明神臨時祭はかってない大祭礼であったと諸記録に伝えられているようです。

しかし、慶長二十年（１６１５）の豊臣家の滅亡後は、豊国社は山上の豊国廟と共に徳川家により廃祀され、神社の跡地には新日吉社（現・新日吉神宮）が移転再建されました。豊国社はこうして草むらの中に埋もれて跡形も無くなってしまいました。（尚、さすがに徳川幕府の命令でも、秀吉の遺徳の残る京都でその痕跡を抹殺することは難しかったようです・・秀吉の御霊は幕府の目を盗んで密かに新日吉社の末社・樹下（このした）社に祀られ続けたと伝えられます。）

さて、明治元年（１８６８）閏四月、明治天皇は、御沙汰書を下し、秀吉の勲功を顕彰するように指示（信長も同じく顕彰され、建勲神社の成立となります。）、これにより、同年八月に新政府は豊国神社の再建を決定、とりあえず新日吉社の神楽殿を仮拝殿とします。
明治六年（１８７３）、別格官弊社に列し、同九年（１８７６）妙法院より、豊国大明神勅額など秀吉遺宝９点が豊国神社へ返納されます。同十一年（１８７８）に方広寺大仏殿跡地への社殿造営が開始、同十三年（１８８１）九月に完成しました。（尚、当初豊国神社は大阪城外に造営するという明治天皇の御沙汰だったのですが、数年間に渡って京都市民が熱願したことにより、本社は京都へ御治定になり、大阪へは別社を創建する事になったようです。）
また豊国廟も明治三十一年（１８８１）秀吉公三百年祭に際し、阿弥陀ヶ峰の頂上に再建され、同年耳塚も修復されています。大鳥居は昭和十年（１９３５）の完成です。

さて、神社の正面の石鳥居を潜って参道を進むと、大唐門があります。
この唐門は伏見城の遺構と伝えられ、大徳寺の・西本願寺と並んで（国宝三唐門とも呼ばれます。）国宝に指定されています。総欅造、創建時は彫刻に金箔施してあったと伝えられ、桃山時代らしい豪華な建築物です。また唐門正面の「豊国大名神」の神号額は後陽成天皇の宸筆で旧豊国社伝来の勅額になります。

本殿南側には、大正十四年（１９２５）に創建された秀吉の正室・北政所（賜姓豊臣吉子）を祀る貞照（さだてる）神社があり、その南には同大正十四年（１９２５）に開館した桃山風造の宝物館があります。宝物館の見学には拝観料が必要ですが、秀吉の遺品や豊国社の社宝が展示されています。（写真）重文指定の３点、「豊国祭礼図屏風（狩野内膳筆）」、「与二郎鉄燈篭（辻与二郎作）」、「桐鳳凰蒔絵唐櫃」をはじめ約８０点の宝物が展示されています。
また宝物館の奥、神社境内の東南の隅には高さ約２．５ｍの五輪塔があります。
元は阿弥陀ヶ峰の旧豊国社境内にあったもので、旧豊国社が徳川家により破却された際に、秀吉を慕う人たちが代拝所としてこの地に移築したものです。その際、徳川家を恐れて近隣の地名である馬町（うままち　馬の市があった為）にちなんで「馬塚」と称して祀ったと伝えられます。

この貞照（さだてる）神社や「馬塚」は宝物館拝観希望者のみが入れる境内右側ゾーンにありますが、基本的には宝物館以外は立ち入り禁止のようです。他に、境内左側には槙本稲荷神社が祀られています。
最後に、豊臣秀吉の墓所である豊国廟も豊国神社の飛地境内という関係にあります。豊国廟は昨年にブログで採り上げましたが、体力のある方にはお勧めします。

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方広寺

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東山区茶屋町にある方広寺（ほうこうじ）は、豊臣秀吉によって建立され、大阪の陣の原因となった梵鐘でよく知られるお寺です。このお寺に来られる方はこの鐘が目的なので、本堂内部まで拝観する人はあまりいません。（前に少しだけ採り上げましたが、今回は本堂内の様子を撮影しましたので書いてみます。）

さて、方広寺は、天台宗山門派に属します。現在は小さなお寺ですが、かっては巨大な大仏殿が聳えていました。天正十四年(１５８６)、豊臣秀吉は奈良東大寺の盧舎那仏坐像（大仏）に倣ってこの東山の地に大仏殿の造営を開始、９年の歳月を経て文禄四年(１５９５)に大仏殿はほぼ完成しました。
大仏殿は二重瓦葺、前面約８８ｍ、側面約５４ｍ、高さ約５０ｍという巨大なもので、内部には漆を塗って金箔が貼られ、東大寺の大仏よりも大きい約１９ｍの木造盧舎那佛（大仏）が安置されました。また境内は現在の方広寺、豊国神社、京都国立博物館を含む広大なもので、現存する石垣から南北約２６０ｍ、東西２１０ｍと推定されています。

しかし翌慶長元年（１５９６）年の大地震（慶長伏見地震　Ｍ７．５）により開眼供養前の大仏と築地が倒壊しました。秀吉は大仏殿の再建を命じ、翌二年（１５９７）年、倒壊した大仏の代わりに信濃善光寺(ぜんこうじ)の阿弥陀如来を安置しましたが、翌三年八月の秀吉の病気悪化によって善光寺へ阿弥陀如来を返還します。秀吉は同月死去し、数日後に秀吉の死が外部に伏されたまま、大仏が無い大仏殿で開眼供養が行われました。
その後慶長五年（１６００）息子の秀頼が盧舎那佛（大仏）を金銅仏として再建しますが、これも慶長七年（１６０２）に火災で焼失します。秀頼は、その後も大仏殿の復興を計画し、慶長十七年（１６１２）に大仏が完成しました。

慶長十九年(１６１４)、方広寺のために鋳造された大梵鐘をめぐって有名な「方広寺鐘銘事件」が起こります。徳川家康が突然、梵鐘の銘文中に「国家安康（こっかあんこう）」と「君臣豊楽(くんしんほうらく)」が刻されていたことを故意に曲解して読み取り、家康の２文字を引き裂いて徳川家を呪い、豊臣家のみの繁栄を願っているものであると主張、開眼供養の延期を命じてきたのです。さらに開戦を目論む徳川方の挑発が続き、ついに翌元和元年(１６１５)大阪の冬・夏の陣が起こり豊臣家は滅亡しました。

方広寺はその後も残りましたが、盧舎那佛（大仏）は、寛文二年(１６６２)の地震で再び倒壊し、徳川家によって寛永通宝に改鋳されました。同四年（１６６４）その代わりに木像の大仏像が安置されますが、寛政十年(１７９８)に落雷により、本堂・楼門と共に盧舎那佛（大仏）も焼失します。
天保年間(１８３０～４４)、尾張・伊勢・美濃・越前の人々の寄進により１０分の１サイズの木造の半身大仏像が造られましたが、これも昭和四十八年（１９７３）の火災により大仏殿と共に焼失しました。
こうして現在は本堂、大黒天堂、大鐘楼が建ち並ぶだけの小さな寺院になってしまいました。また周囲に石塁や石塔が遺構として残存しています。

方向寺と言えば、まず豊臣家の滅亡の原因となった「国家安康の鐘」です。
この有名な鐘は、慶長十九年（１６１４）、京都三条釜座の鋳物師・名越（名護屋・名古屋）三昌らによって制作され、銘文は南禅寺の清韓文英和尚により作られました。（清韓文英和尚は鐘銘事件で捕えられますが、後に許されています。）大きさは高さ４．２ｍ、外径２．８ｍ、厚さ０．２７ｍ、重さ８２．７トンあり、重要文化財に指定されています。この鐘は豊臣家滅亡の単なる口実に使われただけで、徳川家によって本当はどうでも良かったために潰されもせずに現在まで残ってきたのでしょう。拝観者にわかるように「国家安康・君臣豊楽」の部分が白く枠で囲まれています。（写真）

鐘楼外から鐘を見るだけなら無料ですが、拝観料を払うと本堂・大国堂、鐘楼内部も拝観できます。
本堂には、秀頼が再興した盧舎那佛（大仏）の１０分の１サイズの大仏が復原され祀られています。
また「眉間籠り仏」といって、秀頼が再興した大仏の眉間に納められていたという珍しい仏像が安置されています。（写真）
その他本堂内・鐘楼床には大仏殿や大仏にの遺物が展示されています。
これら豊臣家建立時代のかっての姿を伝える貴重な大仏遺跡は、大仏殿関連の銅製風鐸、銅製舌各１点、鉄製金輪４点と、大仏関連の銅製蓮肉片、銅製連弁、鉄製光背金具各１点の計９点が京都市有形文化財に指定されています。

さらに、大黒堂に祀られている大黒天像は、桓武天皇の勅命により伝教大師最澄が延暦寺を建立する際に、比叡登山中に出会った神人を彫刻したものと伝えられます。また、その像を気に入った秀吉が縮小したサイズで造らせて護持仏として携帯していた小さな大黒天像もその奥に安置されています。（写真）
その他本堂には、秀吉や秀頼の肖像画等が展示されています。

柵で囲まれている鐘楼の内部ですが、拝観料を払うと鍵を開けて中へ立ち入ることが出来ます。
中へ入って大鐘の内部を見上げると、白く人が立っている形に見える部分があります（写真）・・これは淀君の怨念が幽霊となって残ったものとして、大仏七不思議のひとつとして語られています。
その他、大仏七不思議としては、石垣の北端に前田家が奉納した大石が残っていて「泣石」と呼ばれています・・・大々名の前田家でも巨大な石の出費で悲鳴を上げたからとか、巨石が元の場所に戻りたいと夜な夜な泣いたとの伝説があるそうです。
その他、有名な耳塚をはじめ周辺には方広寺周辺には色々な史跡が残っています。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

恵美須神社（ゑびす）神社

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