中京・下京

京都所司代・板倉勝重ゆかりの観音霊場（長円寺）

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下京区大宮松原西入る中堂寺西寺町には、多くの寺院が集まっていますが、その中で地域以外の方にも比較的知られているのが、長円寺（長圓寺　ちょうえんじ）です。（寺院の来歴が記された駒札があるのもここだけです。）
長円寺は、京都の三十三の観音菩薩を祀っている「洛陽三十三所観音霊場」の第二十四番の札所ということもあって、巡礼で来られた方の受け入れ体制も整っているという印象です・・小さな観音堂で、心静かに端正な観音菩薩像と対面させていただけます。

さて、長円寺は、山号を延命山（えんめいざん）という浄土宗寺院です。江戸時代の慶長十三年(１６０８）、当時の京都所司代・板倉伊賀守勝重が、清巌和尚に請じて建立したのが始まりで、勝重の死後、その法諱（諱　ほうき）の「長円院（長圓院）」にちなんで寺名を「長円寺（長圓寺）」としたということです。ただ、観音堂はそれより早い時期にこの地に建立されていたという伝承があり、以下のような観音菩薩像の由来が伝わります・・・

平安時代の天禄三年(９７３)、一条天皇の時代に、京の都に疱瘡が流行しました。時の大納言・藤原親衡は、これを鎮めんとして、名僧として知られる恵心僧都源信（えしんそうずげんしん）に一体の観音像を作らせました。そして、この像を宮中に安置して二十一日間の祈願法要を行ったところ、たちまち疱瘡は治まったということです。以来、疫病除けの霊験あらたかな観音様として今日まで祀られるようになったと伝わります。
その後、この観音像は比叡山に安置されますが、天正十五年（１５８７）、三河国（愛知県東部）の永安寺の住職であった清巌和尚が、応仁の乱後の京都の寺院の荒廃を嘆いて、観音像を比叡山から移して空き地となっていたこの地に小庵を建立し祀ったといわれます・・これが長円寺の観音堂の由来ということです。そして前記したように、京都所司代となった板倉勝重が、清巌和尚に帰依して土地を寄進して堂宇を整え、長円寺（長圓寺）を創建したということです。

ここで板倉勝重について少し書いてみます・・板倉勝重(いたくらかつしげ　１５４５～１６２４)は、江戸時代の歴代京都所司代の中で最も良く知られた人物でしょう。

京都所司代は、江戸の徳川幕府の代理として、天皇家や公卿の動向を監督して京都市政を指揮し、また近畿八ヵ国の訴訟の処理や西国大名の監視なども務めました。
板倉勝重は所司代を務めること十八年、その跡を継いだ子の重宗は三十五年という長期の在職で、この二代の板倉氏の行政手腕が、江戸初期の京都市政を確立したといえます。江戸時代を通して京都所司代は短期のものを含め五十八代を数えますが、その多くがニ～三年程度で交代していて、大阪の夏・冬の陣前後の豊臣家への監視や、禁中並公家諸法度の施行等の諸問題を処理した板倉勝重と子の重宗の業績に並ぶ京都所司代はいなかったといえます。

さて、板倉勝重は、天文十四年（１５４５）に三河国（愛知県）に板倉好重の子として誕生しました。
板倉氏は足利一族の出身で三河に定着し、戦国時代初期に三河の松平氏（後の徳川氏）仕えた家柄です。勝重は幼少時に出家しますが、永禄四年（１５６１）に父・好重が、そして跡を継いだ弟の定重も天正九年（１５８１）に戦死したことから、家康の命によって還俗して家督を継ぐことになります。
その後、天正十四年（１５８６）に駿府町奉行を務め、天正十八年（１５９０）の家康の関東転封後は、直轄領の代官や小田原奉行、江戸町奉行を兼務しました。そして、慶長六年（１６０１）京都町奉行を経て、京都所司代に就任しました。所司代屋敷は、二条城の北一帯に及ぶ広大な敷地があり、上屋敷や堀川屋敷、千本屋敷などから構成されていました。（本屋敷跡は上京区藁屋町の待賢小学校付近、下屋敷跡は上京区下堀川町のひまわり幼稚園付近に石標があります。）

その後、板倉勝重は、慶長十四年（１６０９）に山城・近江国に領地を加増され、すべて一万六千六百余石を領する大名となっています。また、元和元年（１６１５）の大坂の陣の原因となった方広寺鐘銘事件では強硬策を主張して重要な役割を果たし、禁中並公家諸法度の施行後はその指導と監視に当たりました。元和六年（１６２０）に、高齢を理由に子の重宗に京都所司代の職を譲って京都堀川で隠居し、寛永元年（１６２４）に七十九歳で死去しました。

さて、長円寺は、その後、天明八年（１７８８）の天明の大火で堂宇を焼失しますが、第十五世・瑞誉上人が再建し、華頂宮尊頂法親王から「長円寺（長圓寺）」の額を賜っています。
境内には、本堂・庫裡・客殿・観音堂等があり、本堂には本尊として慈覚大師円仁作と伝える阿弥陀三尊像を祀っています。そして、先程も書きましたが、本堂北の観音堂に安置する聖観音像は、恵心僧都作と伝えられ、「洛陽三十三所観音霊場」の第二十四番の札所として静かに巡礼者を迎え入れています。

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御土居（おどい）の上に建つ神社（市五郎大明神社）

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中京区西大路御池の交差点の東北、西ノ京原町の住宅地の中に小さなこんもりした森が見えます。
この小山は、豊臣秀吉が、主に軍事的防衛と洪水対策を目的として洛中（京都）の周囲に築いた「御土居（おどい）」の一部で、市五郎大明神社はこの御土居の上に建っている神社です。

木々に囲まれた暗い神社の境内は、少し不気味な雰囲気もしますが、最近では、近世京都の貴重な遺構として御土居へ感心を持つ歴史ファンも増えているようで、この場所も注目されてきているようです。

さて、京都という都市の歴史を調べていくと、平安京の造営や応仁の乱、宝永・天明の大火等と共に、豊臣秀吉の都市改造の影響の大きさを感じます。秀吉は、聚楽第や伏見城の建造、そして、洛中と洛外を分ける御土居を設け、市内各地の寺院をも防衛線として移転させる（現在の寺町通となりました）等の大規模な都市改造を行い。これが、近世都市としての京都の基礎となりました。

秀吉が設けた御土居は、東西は寺町東の鴨川付近から紙屋川(かみやがわ)、南北は鷹峯と上賀茂から九条に至る総延長約二十三キロメートルに及ぶ土塁群になります。土塁は底部が約九メートル、高さ約三メートル、また、土塁に付属して堀が設けられ、堀幅は約四～十八メートルあり、洛中への敵の侵入を遮断し、市内を守る効果が期待されました。また、一般的に「京都の七口」といわれる、洛外への出入口があり、「鞍馬口（くらまぐち）」、「大原口（おおはらぐち）」、「荒神口（こうじんぐち）」、「粟田口（あわたぐち）」、「伏見口（ふしみぐち）」、「東寺口（とうじぐち）」、「丹波口（たんばぐち）」、「長坂口（ながさかぐち）」等十箇所程の出入り口が設けられていて、ここから全国各地に街道が通じていました。その後、特に市外地が急速に発展した東側全域を中心に、京都各地で都市化が拡大し、不要となった御土居は次第に破壊されていきました。それでも明治時代頃まで各地に土塁が残っていたようです。
そして、京都の現存する御土居の遺構の内、以下の九箇所が国指定史跡に指定されています。

○北区鷹峯旧土居町、

○北区大宮土居町

○北区紫竹上長目町・上堀川町

○北区平野鳥居前町

○北区紫野西土居町

○北区鷹峯旧土居町

○上京区寺町広小路上ル北之辺町(廬山寺内)

○上京区馬喰町(北野天満宮境内)

○中京区西ノ京原町（市五郎大明神社境内他）

さて、市五郎大明神社は、明治二十三年（１８９０）、この西ノ京原町に残る御土居の上に創祀されました。この地の御土居も明治時代の宅地化により取り壊される危険があったようですが、結局、神社の神域として保存されることになりました。その後、この地の御土居は、昭和五年(１９３０)に国の史跡に指定されることになりました。

以前に、稲荷神社が古墳の上に建っている天塚(あまつか)古墳（右京区太秦松本町）という面白い史跡を採り上げましたが、天塚古墳は、古墳全体が伯清稲荷大神（はくせいいなりおおかみ）を祀る神社の神域になっていて、周囲の宅地化の中で古墳は神社と一体化することで今日まで保存されてきたようです。
同様に、今回の市五郎大明神社も、明治に御土居の上に創建されたことによって、その後の宅地化を免れたといえます。もし、神社が無ければ、昭和初期の国史跡指定までにこの地の御土居が消滅していたかもしれません。
小さな末社が立ち並ぶ少し怪しげな雰囲気も、天塚古墳の伯清稲荷神社と似ています。

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壬生淵田町の大日さん

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中京区役所のホームページに小さなお地蔵さんが紹介されています・・中京区の壬生にお住みの方しか知らないようなマイナーな史跡ですが、区役所の情報を引用して書いてみます。

阪急電鉄西院駅のある西大路四条の東北、中京区壬生淵田町の京福電鉄嵐山線の線路傍に、小さな石のお地蔵さんが祀られています。これらの石仏は、明治時代の後期に、周辺の宅地開発に伴って「御土居（おどい）」の一部から発掘された石仏十四体と伝わります。

豊臣秀吉が洛中を囲むように造った土塁「御土居（おどい）」については、京都市内に十箇所程度残っていて、多くは国史跡に指定されています。
これまでも一部をブログに採り上げていますが、今回の壬生の地も、御土居が洛中と洛外を分けていた分岐点でした。現在、京福西院駅の南の「西土居ノ内町」、「土居ノ内町」、「東土居ノ内町」という町名は、御土居の内側（洛中）だったことに由来し、南北に走る西土居通（にしのどいどおり）も御土居に関連する通り名です。そして、明治時代には、まだ田畑の中に御土居が残っていましたが、その後の宅地開発で、この地の御土居は消失しました。

さて、壬生淵田町のお堂に祀られている石仏群は、大日如来石仏といわれ、「大日さん」と親しまれているようです。どの石仏も白粉(おしろい)に紅を差し、可愛い化粧が施されています。そして、中には一体に二面の顔を刻んだものもあるということです。

これらの石仏群は、以前にブログに採り上げました高山寺（右京区西院高山寺町）との関係も考えられているようです。高山寺は、今回の石仏群の祀られている壬生淵田町のすぐ西に位置していて、平安時代の淳和院の跡地に建つ寺院として知られます。
高山寺の本堂には、子安地蔵と呼ばれる地蔵菩薩像を安置していて、室町時代には洛陽の六地蔵の一つとして人々の信仰を集めました。
また、江戸時代には高山寺のある西院（当時は「さい」と読んだため）＝「賽（さい）」として、「西院(さい)・(賽(さい))の河原」といわれ、地蔵信仰を詠った「賽の河原地蔵和讃」の舞台として信仰を集めました。（賽の河原で、多くの子どもたちの霊が、親を偲んで河原の石を積んでいると、地獄の鬼がやってきて積んだ石を崩してしまいます。すると地蔵様が現れて、子ども達を救ったという伝説で、この高山寺の子安地蔵がその地蔵様として信仰されたということです。）
壬生淵田町の石仏群も、この地の地蔵信仰と関係していたと考えられています。

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京都の中央卸売市場を守る神さま（市姫神社）

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下京区花屋町通新千本西入る朱雀分木町、広大な京都中央卸売市場第一市場（敷地面積１４万９５０９㎡）の駐車場の中に小さな神社が祀られています。これが市姫神社（いちひめじんじゃ）です。

京都市中央卸売市場第一市場は、大正十二年（１９２３）三月に中央卸売市場法が公布されたのを受けて、昭和二年（１９２７）十二月に、日本初の中央卸売市場として現在地（朱雀分木町）に開設されました。
中央卸売市場法が制定された背景には、大正七年（１９１８）の米騒動の影響があったということです。米価格の急騰に端を発した米騒動は、百万人規模の全国的な民衆暴動に発展しました。この政権を揺るがす大事件を体験した政府は、米や必要な食料品を安価に供給して国民生活の安定を図る事を急務と考え、ようやく中央卸売市場法が大正十二年（１９２３）三月に月公布されることになりました。

昭和二年（１９２７）の京都市中央卸売市場第一市場の開設は、全国的にもたいへん注目され、これをきっかけとして、各地に次々と中央卸売市場が設立されるようになり、日本の食料品供給センターとしての役割を担うことになりました。第一市場は、青果と水産（鮮魚・塩干）を中心に食料品全般を扱う総合食品卸売市場になっています。（尚、食肉加工を専門とする京都市中央卸売市場第二市場は、南区吉祥院石原東之口にあるます。）

さて、市姫神社は、昭和二年（１９２７）の中央市場開設と同時に、市場守護の神様として現在地に創建されました。祭神は、神大市比賣之命（かみおおいちひめのみこと）、多紀理比賣之命（たぎりひめのみこと）、多紀都比賣之命（たぎつひめのみこと）、市寸嶋比賣之命（いちきしまひめのみこと）、下照比賣之命（したてるひめのみこと）の五女神です。

本社にあたる市比賣神社（下京区市姫通下る寺町東入ル本塩竃町）は以前にブログに採り上げていますが、平安遷都の翌年の延歴十四年（７９５）に、桓武天皇の勅命により左大臣・藤原冬嗣が、平安京の東西両京に設けた市座（常設市場）の守護神社として、筑紫の宗像大神を七条坊門（七条堀川　現・西本願寺付近）に勧請したと伝えられます。そして、その後、天正十九年(１５９１)に、豊臣秀吉が現在の地（本塩竃町）に移したと伝えられます。
市比賣神社は、市場の交易や商売繁盛、また女神を祭神とすることから女人守護の神としても、皇室や公家から民衆まで広く信仰を集めました。京都五條の問屋町にも末社があり、古来、市場関係者の奉斎があったということです。
現在では、市場・商売の守護神として全国に多くの分社があり、その一つが、この京都市中央卸売市場の市姫神社になります。尚、市姫神社の境内には、末社として海龍弁財天社を祀ります。

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美人になれるという「赤寺さん」（善徳寺）

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下京区大宮松原西入る中堂寺西寺町の周辺には、幾つかの寺院が集まっています・・中堂寺、西照寺、長円寺、末慶寺、勝光寺、玉樹寺等々ですが、これらの寺院の中でも最も目立つのが、赤い壁のあるお寺、通称「赤寺さん（あかでらさん）」と親しまれている善徳寺（ぜんとくじ）です。（下京区役所のＨＰ以外に情報は少ないようなので、引用します。）

さて、善徳寺は西山浄土宗に属する寺院で、本尊の阿弥陀如来像は室町時代の僧恵心僧都の作と伝えられています。善徳寺といえば赤壁ですが、これは、江戸時代に紅屋を営んで成功した檀家の木村平兵衛という人物が、寄進した山門の土壁を京紅で塗ったことに由来しています。

京紅というのは、紅花から採取した顔料のことで、上質のものは京都産だったことから一般的に「京紅」と呼ばれました。精製に時間がかかるため、たいへん高価で庶民には手の届かない化粧品として、江戸時代の女性の憧れの品となっていました。太夫と呼ばれる大金を稼ぐ上級遊女らはこのような高額の紅で美を競ったのでした・・・いつの時代でも美しくなるためには、女性は金を惜しげもなく使い、それによって男性が寄ってくるということなのでしょう。

さて、善徳寺の檀家の木村平兵衛は、この高額な化粧品事業で大儲けをして、寄進した山門脇の土塀を女性憧れの美しい紅で塗ったと伝わります。現在の壁の色とは多少違うのでしょうが、憧れの京紅で塗られた美しい壁を見た当時の女性達が、大きな衝撃を受けて強く惹きつけられたことは想像できます。たちまち、赤壁の美しさは評判となり、このお寺に参ると美人になれるという噂が広まったということです。そして、今でも善徳寺は女性参拝者の信仰を集めているということです。
境内には区民の誇りの木に選ばれたソメイヨシノが植えられていて、春には赤壁がさらに映えるのでしょう。

また、来歴は不明ですが、墓地には新選組隊士の沖田総司の姉のものとされる墓があるということです。一般的に沖田総司には、九歳上のみつ、六歳上のきんという二人の姉がいたと伝えられ、みつは明治四十年（１９０７）に大連に渡って七十五歳で、きんは同四十一年（１９０８）に東京で七十三歳で亡くなったとされますが、この墓については機会があれば確認してみたい気もします。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

京都所司代・板倉勝重ゆかりの観音霊場（長円寺）

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