京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

山脇東洋、平野国臣ゆかりの六角牢獄の跡

中京区六角通大宮西入る（神泉苑西入南側）因幡町には、民間の更生保護施設があり、刑期を終えた身寄りの無い人等の更生と社会復帰を担っています。この施設の周辺は、かつて六角牢獄（六角獄舎、三条新地牢屋敷）があった場所になります。六角牢獄は東西約六十五メートル、南北約五十メートルあり、周囲は堀で囲まれ、内部は一般牢、キリシタン牢、女牢などに分かれていたということです。


さて、六角牢獄といえば、二つの大きな出来事で歴史的に知られます。
一つは、山脇東洋が日本で最初の人体解剖を行った場所である事。もう一つは、幕末に平野国臣ら尊王攘夷派の志士達が惨殺された悲劇の場所であることです。
山脇東洋については伏見区深草の真宗院を採り上げた時に、また平野国臣に関しては、上京区の行衛町の竹林寺を採り上げた時に書いていますので、転載しながら書いてみます。



山脇東洋（１７０５〜６２）は、本名を尚徳といい、宝永二年（１７０５）、丹波国亀山（京都府亀岡市）の医者の清水家に生まれました。父の清水立安は東洋医学の第一人者・山脇玄脩（１６５４〜１７２７）の門下に入って医学を学んでいましたが、この縁で、幼少時より聡明だった東洋は享保十一年（１７２６）、二十一歳の時に乞われて山脇玄脩の養子となり、享保十四年（１７２９）には家督を相続し法眼の称号を与えられました。
そして宝暦四年(１７５４)、京都所司代の許可を得て、六角牢獄内で刑死した屈嘉（くつよし）という男の遺体の日本人初の人体解剖を行って、詳細に人体構造を観察したのでした。（尚、解剖された刑死人屈嘉の供養碑は中京区新京極通三条下るの誓願寺墓地に建てられました。）

そして、この時の解剖記録は後に「臓志」として著され、これまで陰陽五行説により基づいて伝えられてきた人間の体内臓器が誤っていたことが判明し医学会に大きな影響を与えました・・時に、後に杉田玄白(１７３３〜１８１７)が「解体新書」を著す１７年前のことでした。これが実証的な科学精神を医学にとり入れた最初の成果で、日本の近代医学はここから始まったともいわれています。
現在、「更生保護法人　盟親」の入口近くには、山脇東洋が日本で最初の解剖を行った偉業を讃えると共に観臓（解剖）された屈嘉の霊を慰めるために六角牢獄跡を示す「山脇東洋観臓之地」を記念する石標と、「日本近代医学発祥之地」の石標が建てられています。




平野国臣についてです。

平野国臣（１８２８〜６４）は、福岡藩出身の尊王攘夷派の志士として知られます。若くして国学に優れ、やがて安政五年（１８５８）頃から西郷隆盛等各地の尊攘派と交わって尊王攘夷運動に奔走します。特に安政の大獄の際、幕府から逮捕命令が出た勤皇僧・月照と共に密かに薩摩へ入り、薩摩の支持を得られず前途を悲観した月照と西郷が入水自殺を計った時には西郷を救助しています。その後も大老井伊直弼の暗殺計画や倒幕運動を画策し、文久二年（１８６２）の薩摩蕃主・島津久光が兵千人を率いて上洛した際は、国臣は薩摩の急進派と連携し、福岡藩主・黒田長溥に倒幕決起のために薩摩との連携と説きます。しかし、島津久光は、これら急進派の動きを知って寺田屋事件を起こして鎮圧、さらに国臣も薩摩藩に捕らえられ、福岡藩に引き渡されます。
国臣は翌文久三年（１８６３）に赦免されると、京に上って朝廷工作に奔走しますが、八月十八日の政変で朝廷から三条実美ら尊攘派公卿が一掃されてしまったため、この危機を打開しようと、当時大和で挙兵していた天誅組と呼応するために、尊王派公卿・沢宣嘉を擁立して但馬生野の代官所襲撃を企てます。（生野の変）代官所は抵抗無く占領したものの、幕府の命で集結した諸藩の兵に反撃され蜂起は失敗。国臣は逃れる途中で捕らえられて、京都の六角獄舎に繋がれました。

そして、元治元年（１８６４）七月二十日、蛤御門の変（禁門の変）で起きた火災が六角牢獄に迫りました。入牢者が脱獄逃亡することを恐れた幕吏は、有罪か無罪かの判決を待たないままに、六角獄舎に繋がれていた平野国臣ら三十七名の志士達を、午後二時頃から夕暮にわたって牢内の切支丹牢(きりしたんろう)東側で、全員斬首しました。こうして、平野国臣は「憂国十年、東走西馳、成敗在天、魂魄帰地」と辞世の詞を詠み三十七歳の生涯を終えたのでした。

明治維新後、獄舎は二条城近くに移り（その後、山科に移転）しましたが、明治十年（１８７７）に、化芥所(けがいしょ　ごみ処理施設)となっていた西ノ京刑場址（西ノ京円町付近・西大路太子堂一帯）から、姓名を朱書した瓦片とともに多数の白骨が発見され、調査の結果、これらは六角獄舎で処刑された平野国臣ら勤皇志士の遺骨と確認され、上京区の竹林寺に移葬され、明治四十三年（１９１０）に追善供養が行われ墓碑が建立されました。また平野国臣の墓は、京都霊山護国神社にも建立されています。




六角牢獄で処刑された悲劇の志士たちです・・（処刑された志士の数は、若干諸説あるようですが、竹林寺の墓碑を参照します）


○生野（銀山）義挙関係五士
平野次郎国臣（３７才、備前）、横田友次郎靖之（３１才、鳥取）、木村辰之助包房（不詳、鳥取）、本多子小太郎素行（４５才、善所）、片山九市春量（３７才、丹波）


○天誅組大和義挙関係十六士
水郡善之祐長雄（３４才、河内）、長野一郎寛道（２６才、河内）、田中楠之助祐信（２２歳、河内）、原田亀之助一作（原田喜太郎一作・３０才、備中）、吉田重蔵良秀（３５才、筑前）、乾十郎嗣龍（３７才、大和）、中倉才次郎（２５才、土佐）、幸助（古東僕幸助、常助、２２才、紀伊）幾助（古東僕幾助、鶴松　２５才、紀伊）、森元伝兵衛勝定（３１才、河内）、辻幾之助同茂（３０才、河内）、保母鉞之助建（保母健景光　２３才、備前）、石川一貞幹（２２才、鳥取）、古東領左衛門需（４６才、淡路）、木村楠馬（２４才、土佐）、船田彦次郎貞光（不詳、鳥取）


○池田屋事件関係八士
古高俊太郎正順３７才（近江）、今井（津）三郎右衛門有忠４６才（但馬）、佐藤市郎（不詳、山口）、吉田五郎（２５才、越前）、山田虎之助彪（２３才、長州）、内山太郎右衛門直一（２２才、長州）、村上俊平（２７才、上野）、南雲平馬（２９才、上州）


○その他の事件関係八士
河村能登守秀興（４５才、京都）、横田清兵衛順宜（俵屋　３１才、京都）、長尾郁三郎武雄（足利三代将軍木像梟首事件、２８才、京都）、吉川菊松（治）（３９才、京都）、丹羽出雲守正雄（３１才、近江）、川勝寛治（３５才、園部）、厳徭坊佐々木織江（厳徭坊亮親　４９才、豊前）、教観坊藤山衛門（３４才、豊前）



現在、「更生保護法人　盟親」の入口付近には、「平野国臣外数十名終焉趾」、「殉難勤皇志士忠霊塔」と刻まれた石碑があります。また施設内には、かつて囚人の斬首に使った刀を洗ったとされる「首洗いの井戸」の跡も残っているということです。



最後に、この六角牢獄跡は、中京区役所等のネット情報では位置が今ひとつわかり難いと思いますが、武信稲荷神社（後日ブログに採り上げます。）の正面に立ち、９０度左を見れば直ぐ見つかると思います。

ビルの壁の中の小さな小さな小さな天満宮（匂天神）

以前に、非常に見つけ難い小さな神田神宮を採り上げましたが、今回の天満宮社も見つけ難いことでは、京都屈指でしょう。
まさに隠れた史跡（ビル壁面に）でもあり、京都通上級者の場所当てクイズにぴったりの神社です。


下京区烏丸通高辻東入匂天神町に、ビルの壁面に埋め込まれた小さな天満宮があります・・これが匂天神（においてんじん）です。
その由緒は不明ですが、すぐ近くにある祇園社の大政所御旅所（下京区烏丸通仏光寺東側大政所町）の敷地内に勧請された天神と伝わり、大政所御旅所の敷地内の幾つかの寺社の内、清光庵という寺院内に祀られていたとも伝えられます。

明治年間までは洛陽天満宮二十五社の一つに選ばれていた由緒ある神社でもあるようで、明治にこの周辺が匂天神町と呼ばれるようになったのはこの神社に由来していて、当時はある程度の敷地があったようです。しかし、その後の周辺開発により、一旦は取り崩されてしまったということです。

ようやく、昭和四十七年（１９７２）に社殿を新築して復活しました。現在はビルの壁面に小さな祠が残るだけとなっていますが大事に守って欲しいものですね。

「鉄輪の井戸」の伝説（命婦稲荷社＆鉄輪井・鉄輪社）

下京区堺町通松原下る鍛冶屋町、細長い露地の奥にある小さな神社が、命婦稲荷社(みょうぶいなりしゃ)です。そして、神社の側にある井戸は「鉄輪（かなわ）の井戸（鉄輪井）」として知られ、多くの文学や歌曲などに影響を与えてきた伝説の井戸です。また、井戸の横には小さな祠（鉄輪社　かなわしゃ）が祀られています。
（尚、「鉄輪」というのは、昔、火鉢や囲炉裏（いろり）に置いて、鍋や薬罐（やかん）をかける３本足の五徳（ごとく）のことを指します。）


さて、知らないと通り過ぎてしまうような狭い露地の奥にある命婦稲荷社は、命婦稲荷大明神（倉稻魂神　うかのみたまのかみ）を祭神とする小さな神社で、江戸時代の寛文八年(１６６８)に、伏見の稲荷大社本宮より歓請してこの地に祀ったのが始まりと伝えられます。以来、この鍛冶屋町の鎮守神として崇敬されてきましたが、明治十年（１８７７）に京都市中の小祀廃止の府令によって命婦稲荷は廃社となり、御神体もいつしか行方不明となりましたが。しかし、昭和十年（１９３５）八月に御神体が町内の蔵から出現し、地元町民の熱意によって同年十一月に現在地に再建されました。



実は、今回の主役は「鉄輪（かなわ）の井戸（鉄輪井）」の方です。
江戸時代に命婦稲荷社が祀られる以前から、この地には「鉄輪塚」と呼ばれる塚と「鉄輪の井戸（鉄輪井）」という井戸があったようで、不気味な伝説が伝えられます。（以下、地元の鍛冶屋町敬神会の資料を転用させていただきます。）

その昔、ある女が、夫が自分を捨てて後妻を娶ったことを恨んで、夫とその後妻を呪い殺そうと、毎夜貴船神社で丑刻詣（うしのこくまいり）をしていると、鉄輪を頭にのせ３本の足に火を灯し、怒りの心を掻き立てると鬼になれるとのお告げを得ました。しかし、女は満願を前に過労から力尽きてこの「鉄輪の井戸（鉄輪井）」の辺りで亡くなったということです。他に女が住んでいた所だとも、身投げをした井戸ともいわれ、こうした言い伝えから、この地に女の霊を弔うために井戸の側に鉄輪を埋めた「鉄輪塚」も築かれていたようです。
そして、「鉄輪の井戸（鉄輪井）」は「縁切り井戸」として、井戸水を汲んで相手に飲ませると、悪縁が切れるとの俗信が広まり、遠くから井戸水を汲むために来る者もあったということです。



この「鉄輪の伝説」の誕生には、「源氏物語」の影響もあったのではという説もあるようです・・
この鍛冶屋町の南にある本塩釜町（もとしおがまちょう　平安時代には左大臣源融の六条河原院があった場所）は「源氏物語」では六条御息所邸（ろくじょうみやすどころ）があったとされ、北には夕顔が住んでいたという夕顔町があります。光源氏と夕顔が逢引中に、深夜、六条御息所ともいわれる女性の霊が現れ、夕顔が取殺されるという展開が、「鉄輪」伝説を生み出したのではという説です。

さらに、屋代本「平家物語・剣巻」に登場する物語は、「鉄輪の女」のあらすじと重なる点が多くその原形となった物語の一つと考えられています・・嵯峨天皇の時代に、ある公卿の女が余りに嫉妬ぶかくて、貴船神社に七日間籠って、敵の女を取り殺そうと生きながら鬼となることを望みます。そして、貴船大明神のお告げで、宇治川の流れに浸たって生きながら鬼となることが出来て、「宇治の橋姫」と呼ばれたという話しです。

そして、その後、室町時代には謡曲の「鉄輪」が生まれました。
謡曲「鉄輪」のあらすじです・・・この下京に住むある女が、夫が自分を捨てて後妻を娶ったことを恨んで、夫とその後妻を呪い殺そうと、毎夜貴船神社で丑刻詣（うしのこくまいり）をしていると、鉄輪を頭にのせ３本の足に火を灯し、怒りの心を掻き立てると鬼になれるとのお告げを得ました。一方の男は、それ以来、毎夜悪夢に苦しむので、安倍晴明に占って貰うと、今夜にも命を失うとのことでした。そこで男は調伏（ちょうぶく）の祈祷を受けていると、女の鬼が現れて夫を連れて行こうとしますが、三十番神（さんじゅうばんしん）に追われ苦しみながら去っていきます。



かつては、この鍛冶屋町は「鉄輪町（京雀　きょうすずめ　寛文五年（１６６５）刊による）」とも呼ばれ、「鉄輪の伝説」はよく知られていたようですが、寛文八年(１６６８)に、命婦稲荷社がこの地に祀られてからは鉄輪井も鉄輪塚も稲荷社の境内となったようです。
そして、先程書いたように、昭和十年（１９３５）十一月に、鍛冶屋町の鎮守社として命婦稲荷社が現在地に再建された際、鉄輪井も「霊泉」として保存するために、板の井戸枠を板石に改め屋根がかけられました。また、この工事にによって「鉄輪塚」の碑が発掘され、これを鉄輪社として命婦稲荷社の横に祀りました。（かつては鉄輪できずかれた塚があったということです）
現在は、地下鉄工事などの影響で、井戸水は涸れてしまったそうですが、それでもペットボトルに水を入れてきて「鉄輪井」に供えて祈った後、持ち帰る人もあるということです。ただ、現在では悪縁を切って新しい良縁にめぐり会える、縁結びのご利益もあるとされています。

龍馬ゆかりの土佐藩邸の鎮守社（土佐稲荷・岬神社）

京都には多くの史跡がありますが、一番人気なのは恐らく幕末関係の史跡では無いでしょうか？
幕末は、京都が歴史の大舞台となった最後の時代でもあり、数多い史跡があります。（残念ながら多くは石標が残るのみですが）そして、熱心な幕末ファンの中には、それらの史跡を一つひとつ全て訪問される方も多いようです。
今回採り上げた土佐稲荷・岬神社（とさいなり・みさきじんじゃ）も、一見して小さな神社に過ぎませんが、龍馬ゆかりの・・・となるだけで注目スポットになるのかもしれません。
（境内にある龍馬像の頭部が刻まれて無残な姿になっているのが残念です。）


さて、多くの人が行き交う繁華街、中京区木屋町周辺には、

島田左近遭難の地
大村益次郎寓居跡碑
桂小五郎・幾松寓居跡碑
佐久間象山・大村益次郎遭難の地碑
佐久間象山寓居跡
吉村寅太郎・武市端山寓居跡碑
佐久間・大村遭難の地案内碑
池田屋跡碑
坂本龍馬寓居跡碑
彦根藩邸跡碑
土佐藩邸跡碑
坂本龍馬、中岡慎太郎遭難の地碑
本間精一郎遭難の地碑
中岡慎太郎寓居跡碑
古高俊太郎邸跡碑

といった幕末関係の石碑・石標があります。


この内、中京区木屋町通蛸薬師西南角にあるのが土佐藩邸跡です。
現在、高瀬川と河原町通の間にある元立誠(りっせい)小学校（平成四年（１９９３）に児童数減少により廃校。現在は地元の自治会行事やイベント等の拠点としても活用されています。）のある辺りには、江戸時代に土佐藩（高知県）の藩邸がありました。
江戸時代初期に開かれた土佐藩邸京屋敷は、藩の京都連絡事務所の役割を持ち、留守居役が詰め、町人の御用掛(ごようかかり)を指定して、各種の連絡事務に当たっていました。当時、藩邸は高瀬川に面しても門が開かれ、高瀬川には土佐橋と呼ばれる橋が架かっていたということです。そして、幕末には、この土佐藩邸を根拠地として、武市瑞山、坂本龍馬、中岡慎太郎、後藤象二郎らの志士が活躍したことはよく知られます。


さて、土佐藩邸跡の西、蛸薬師通河原町東入る備前島町にある土佐稲荷・岬神社は、もと藩邸に鎮守社として祀られていた神社です。
土佐稲荷・岬神社は、社伝によると、室町時代の貞和四年（１３４８）に鴨川の流れの中にあった西寄りの中洲（なかしま）の岬に祠を建てて祀られたのが始まりで、岬神社と称しました。その後、社殿は鴨川の西岸に遷され、江戸時代の慶長年間になってこの備前島町に土佐藩邸京屋敷が建設されるとその邸内に祀られることになりました。この時に、倉稲魂命（くらいなたまのみこと）、石栄神（せきえいかみ）の二座を祭神とたために、通称土佐稲荷・岬神社と称されるようになったと伝えられます。
その後、神社は土佐藩邸内の人々をはじめ、幕末の志士坂本龍馬等からも崇められ、近隣の人々からも崇敬されたので、異例の措置として神社に参詣する町人のために藩邸内の通り抜けが許されていたということです。

さて、土佐藩邸、さらに地元の先斗町、木屋町の町衆から産土神として崇敬された土佐稲荷・岬神社でしたが、明治維新で土佐藩邸が売却されたために、一時、下大阪町（中京区）に遷座し、元の社殿も荒廃しました。その後、備前島町の近江屋（坂本龍馬と中岡慎太郎が暗殺された場所として知られます）の初代・井口新助が、土佐藩用人邸を買い取って、明治二十年（１８８７）に現在の地に遷しました。
現在の社殿は、 大正二年（.１９１３）にの先斗町、木屋町の信徒らの募金によって建立されたものです。また、近年には地元の信徒らによって崇敬会が設立され、社殿や明治十年（１８７７）から伝わる神輿も修復され、、火除け、厄除け、大願成就、縁結びの神として信仰されているということです。

中堂寺の二つの鎮守社（住吉神社＆福神社）

今回は、下京区中堂寺にある二つの神社を採り上げました。

中堂寺という地名は、平安時代にこの地にあった中堂寺という寺院に由来します。この中堂寺という寺院は、比叡山延暦寺の横川中堂の別院として建てられ、本尊を横川中堂から招来したと伝えられます。その後中堂寺は衰退しましたが、現在も中堂寺周辺には幾つかの由緒ある寺院があります。
住吉神社は、この地区を代表する神社ですが情報は少なく、福神社については祭神さえはっきりしないようです。しかし共に地域の鎮守社として長く祀られてきたのでしょう。


下京区大宮通中堂寺西入薮之内町にある住吉神社は、平安時代の延暦年中（７８３〜８０６）に創建されたと伝わる古社で、祭神は、表筒男命（おもてつつおのみこと）、中筒男命（なかつつおのみこと）、底筒男命（そこつつおのみこと）の三神・・即ち住吉大明神です。（尚、下京区の観光情報によれば、創健者は平安時代後期の歌人でもある藤原顕輔（ふじわらのあきすけ　１０９０〜１１５５）ということですが、時代的には神社の伝承と違うようです。）保延四年（１１３８）に神社は再建されたと伝わりますが、この際に藤原顕輔が再建したということかもしれません。その後、天正十九年（１５９１）に再び再建され、その後、本殿は文政八年（１８２５）、稲荷社は嘉永五年（１８５２）に再建されているようです。また最近境内が整備され社殿が新しくなったようです。

例祭の住吉祭は、九月末の土日を中心にに行われ、三基の鉾が飾られ神輿が町内を巡行します。また、宵宮では「中堂寺六斎」が奉納されます。六斎念仏は、鉦や太鼓を鳴らし念仏を唱えながら踊る民俗芸能ですが、今も京都各地の寺院及び保存団体によって伝承され、国の重要無形民俗文化財に指定されていて、中堂寺六斎もその一つです。
住吉祭は、現在もこの地域ではよく知られた祭ですが、記録によると寛政年間（１７８９〜１８００）には、例祭は五月十九日から十日日間にわたって催されて練り物が出て賑わったと伝えられ、かつては京都ででも有名な一大イベントだったのかもしれません。
その他、境内には末社として金毘羅宮、稲荷神社、神明神社、天満宮社、貫之神社、道祖神社を祀ります。




さて、次ぎは下京区中堂寺前田町にある福神社です。

創建も由緒も不明な小さな神社ですが、祭神は紀貫之ではないかと考えられています。
これは現在、上京区堀川中立売上る福大明神町の民家内に祀られる福大明神社との関係から推測されていて、かつては両社は何らかの関係があったと推測されているようです。
また、現在は市街地ですが、昔はこの付近は福神の森と呼ばれていた鎮守の森があったと伝わります。