花園・等持院・御室・太秦・西院他

西院春日神社（春日神社）

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

イメージ 6

イメージ 7

イメージ 8

イメージ 9

イメージ 10

イメージ 11

イメージ 12

イメージ 13

イメージ 14

イメージ 15

イメージ 16

イメージ 17

イメージ 18

イメージ 19

イメージ 20

イメージ 21

イメージ 22

イメージ 23

イメージ 24

イメージ 25

イメージ 26

イメージ 27

イメージ 28

イメージ 29

イメージ 30

イメージ 31

右京区西院春日町にある春日神社は、観光名所の少ない西院地域では数少ない名所かと思います。
京都十六社朱印めぐりの一社としても知られ信仰を集めます。
祭神は、建御賀豆智命（たけみかづちのみこと）、伊波比主命（いわひぬしのみこと）、天児屋根命（あめのこやねのみこと）、比売神（ひめがみ)になります。

前回の高山寺と同様に、この神社も平安初期の淳和天皇の離宮・淳和院（西院）に関係しています。
天長十年（８３３）に淳和天皇が淳和院に移った際に、奈良の春日大社より分霊を迎え祀った事に由来し、以来、皇室や藤原氏の守護神とし崇敬を集めたと伝えられます。
特に淳和天皇皇女崇子内親王が疱瘡（ほうそう）を患われた際、神前の石が内親王の身代りとして疱瘡を生じ、内親王の病気回復となった事から、皇室から病気平癒・無病息災の守護神として崇められ、江戸時代には仁明天皇（承和五年）、後桜町天皇（明和年間）、仁孝天皇（寛政十二年）、敏宮（天保元年）、和宮（弘化三年）、孝明天皇（慶応二年）が祈祷を命じた記録があるようです。
このように歴代天皇や公家から一般庶民に至るまで信仰を集め、近江、丹波、摂津、河内、播磨の五ヶ国には明治維新まで神札の頒布を行ってきたようです。かって、崇子内親王の疱瘡を回復させた「霊石・疱瘡石」は、所在がわからなかったそうですが、平成十三年（２００１）に偶然発見され、現在、毎月一日・十一日・十五日に本殿内で公開しているようです。

また、境内に祀られている還来（もどろき）神社は、旅行安全の神として知られます。
祭神は淳和天皇皇后・正子内親王、淳和天皇母・藤原旅子、正子内親王母・橘嘉智子で、貞観十六年（８７４）四月十九日、淳和院が炎上した際、正子内親王らは院から逃れ、後類焼を免れた御殿に無事に戻りました・・これは神の加護であるとされ、この故事から後世、還来の大神と称えられ、旅行の安全を祈る「還来信仰」として崇敬されるようになりました。現在、天皇皇后両陛下の海外訪問の際に、お守りが献上されていて、また旅の安全の祈願・御礼にわらじを奉納する習慣があるようです。（写真）その神前の神石「梛石（なぎいし）」は、旅行する人は撫でて、無事に還来成就することを祈り、厄年の者や病弱の人は厄除、健康の回復、病気平癒を祈って撫でる風習があります。

また境内にある「仁孝天皇御胞衣塚（おえなづか）」は安産や幼児守護等の信仰があります。
寛政十二年（１８００）、仁孝天皇が誕生した際に、吉方にあたる西院春日神社に、御胞衣（おえな　お産の後に出てくる後産・胎盤）を埋蔵しました。宮中には御胞衣を吉方にあたる場所に埋蔵し、生育を祈願する習慣があり、これにちなんで、安産や子授け、母体の健康、乳幼児の成育を祈り、御胞衣塚に白石・子安石を奉納する風習があるようです。
その他、境内にある神木梛（なぎ)の木は、この葉を身につけると「災難除け」になり、また鏡の下に敷くと「夫婦和合」のお守りになるというご利益があると伝わり、境内には他に弁天社、稲荷社、住吉社等の摂末社があります。１０月には江戸時代初期の２基の神輿と５基の剣鉾が練り歩く春日祭でも知られます。

春日神社は、特に特徴があるという訳ではありませんが、この地区では良く知られた神社です。

コメント（2）

トラックバック（0）

西院（賽）の河原跡・淳和天皇離宮跡（高山寺）

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

京都市右京区には西院（さいいん）という地域があります。
平安時代の淳和天皇（７８６～８４０)の退位後の離宮・淳和院に由来し、御所の西の離宮ということから「西院」と呼ばれるようになったようです。

淳和院は元々南池院と呼ばれ、淳和天皇の即位前からの御所でしたが、天長十年（８３３）の譲位後に淳和院と改称しました。四町四方規模の景勝地として、度々詩会が行われたと言うことです。承和七年（８４０）に上皇は淳和院で亡くなり、その後は皇后正子内親王(８１０～７９)の御所として仏道修行場となったようですが貞観十六年（８７４）に焼失し、後に尼寺となり西院とも称されたと言うことです。現在の西院地域の西淳和院町、東淳和院町、高山寺町辺りはこの淳和院（西院）があった地域で、平成五年（１９９３）、大型家電量販店が建設された際に、発掘調査が行われ、淳和院の建物跡が発掘されました。現在、家電量販店の壁に淳和院の説明板が取り付けられています。

さて、今回の西院高山寺町にある高山寺も、淳和院の跡地に建つ寺院です。門前には淳和院跡を示す石標が立っています。（写真）
高山寺は、山号を日照山という浄土宗鎮西派の寺院で、創建年代は不明ですがかっては高西寺と呼ばれたようです。本堂に子安地蔵と呼ばれる地蔵菩薩像を安置していて、この像は足利尊氏が近江の堅田にあったものをこの地に移し、足利義政の妻・日野富子も、この地蔵尊に祈って義尚を生んだと伝えられます。この子安地蔵は、室町時代には洛陽の六地蔵の一つとして人々の信仰を集めました。

特に、江戸時代には西院（当時は「さい」と読んだため）＝「賽（さい）」として、「賽の河原」がこの西院と考えられるようになり、地蔵信仰を詠った「賽の河原地蔵和讃」の舞台として信仰を集めました。（賽の河原で、多くの子どもたちの霊が、親を偲んで河原の石を積んでいると、地獄の鬼がやってきて積んだ石を崩してしまいます。すると地蔵様が現れ子ども達を救ったという伝説で、この高山寺の子安地蔵がその地蔵様として信仰されたと言うことです。）また、本堂前の大きな地蔵石仏は、京都東山の黒谷から移したと伝えられます。

コメント（0）

トラックバック（0）

稲荷神社のある古墳（天塚古墳）

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

イメージ 6

イメージ 7

イメージ 8

イメージ 9

イメージ 10

イメージ 11

イメージ 12

イメージ 13

右京区太秦松本町にある天塚(あまつか)古墳は、京福電車嵐山線の蚕の社駅から約５００ｍ南にあり、古墳の南側は三菱自動車工業の工場地に接し、周囲はぎりぎりまで住宅が建ち並んでいます。
古墳はほの暗い小山のような印象で、鳥居が建ち並んで古墳全体が伯清稲荷大神（はくせいいなりおおかみ）を祀る神社の神域になっているのが変っています。
この地が開発されるまで、本来は古墳周囲に濠がめぐらされていたと考えられていますが、周囲の宅地化により失われたようで、ようやく国の史跡に指定され何とか守られた古墳と言うことです。

さて、天塚古墳は６世紀前半に造られたと推定される前方後円墳で、嵯峨野・太秦の古墳群の中で蛇塚古墳に次ぐ全長７０ｍ余りの規模を持っています。前方部の幅約６０m、後円部直径約４６ｍで、前方部が非常に広いのが特徴です。墳丘には珍しく後円部西側の無袖式、西側くびれ部の片袖式と、２基の横穴式石室があります。
明治二十年（１８８７）の石室調査の際に、銅鏡、勾玉、馬具、鍍金刀類その他４００点の副葬品が出土し、それらは京都国立博物館や京都大学に保管されています。付近の古墳分布や遺物から考えると、この天塚は近くの蛇塚や甲塚と同じく、大陸から渡来してこの地域を開いた秦氏の一族の墓と推定され、当時の土木技術や秦一族の勢力範囲を探る貴重な手がかりとなっています。

さて、この古墳の一番の特徴として、後円部に二つの横穴式石室があることですが、この２基の石室内には現在、伯清稲荷大明神の祭壇が置かれ、巨岩との組み合わせが神秘的な印象です。
一つの石室は「稲荷教・伯清教会」と書かれた社務所裏側にあります。南西方向に開口している片袖式の横穴式石室で、全長は約７．５m、壁の高さは２．１mです。（写真）
またもう一つの石室は、社務所の入り口を開けると屋内左側にあります。西北方向に開口し、全長約１０m、壁の高さは２．１mあります。内部には照明が取り付けられています。（写真）
この古墳は神社と一体化することで今日まで保存されてきたようです。

この伯清稲荷大明神ですが、神社の説明によると、太秦の地を開拓した秦氏が、何時の頃からかこの天塚山（天塚古墳）に天の神として日月星の神（天照国照彦天火明櫛玉饒速日ノ命・あまてるくにてるひこあまほあかりくしたまにぎはいのみこと）を祀ったのが始まりで、その後、伏見稲荷御三神（宇賀御魂ノ神、大宮売神、佐田彦ノ神）、大己貴大神、小名彦大神を配祀し、これらの神を総称して、伯清稲荷大明神神として祀っていると言うことです。
明治二十年（１８８７）の石室調査の頃、伯清稲荷大明神は村社「木島神社」（現・蚕ノ社）境内に遷座しますが、明治三十一年（１８９８）に、この太秦村の九島庄太郎と母親のちかが夢にお告げを受け、白清教会を創設し、伯清稲荷大明神を元の天塚山に鎮座し祀ったという事です。
そして現在は古墳の頂上付近にも数多い社や石碑が立ち並んでいます。（写真）

天塚古墳の石室は神社が管理していますが、社務所で記帳して無料で拝見できます。記帳を見ると中高生の課外学習としても使われているようです。石室内を見学できる古墳は少ないので、古代史ファンには必見です。蛇塚古墳よりも面白いと思います。

コメント（0）

トラックバック（0）

蛇塚古墳

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

イメージ 6

右京区太秦面影町にある蛇塚古墳は、「蛇塚」という印象的な名前もあって、京都市内の古墳の中でも一般的知名度が一番高い古墳かと思います。
前に少し書きましたが、この太秦一帯は、明治時代後半まで竹薮で覆われていた地域のため多くの動物が生息していました。この古墳の内部にも蛇が住み着いていたようで、いつしか「蛇塚」と呼ばれてきたと伝わります。

蛇塚古墳は石室だけが露出した姿で、分譲住宅にぎりぎりまで囲まれています。古墳の周囲は鉄柵で囲まれ、内部にも崩壊防止のため鉄骨が組み込まれています。（写真）
蘇我馬子の墓とされる奈良県飛鳥の石舞台古墳と比べると、蛇塚古墳は石舞台古墳より長さは少し短いですが、高さや幅ではこちらの方が大きく、かっては多分、見晴らしの良い地域に堂々とした墳丘があったのでしょう。

さて、蛇塚は、古墳時代末期の７世紀頃築造された京都府下最大の横穴式石室です。
石室規模は、全長が１７．８ｍ、玄室の長さ６．８ｍ、玄室の幅３．９ｍ、玄室床面積２５．８㎡で、元々は、全長７５メートルと計測される前方後円墳だったようです。早くから墳丘封土が失われ、後円部中央の石室だけが露出していますが、丸く鉄柵で囲まれた蛇塚から周辺の住宅地一帯に周囲の輪郭をたどると現在でも前方後円墳の形をとどめているようです。
棺を安置する玄室の幅は、奈良県の石舞台古墳よりも大きく、床面積でも、三重県の高倉山古墳、岡山県のこうもり塚古墳、石舞台古墳に次いで、全国第４位の規模を誇っています。
この太秦嵯峨野一帯は、渡来系の秦氏一族により開発された地で、京都盆地でも有数の古墳分布地区でになっていて、この古墳は、その規模や墳丘の形などから首長クラスの墓と考えられています。

国の史跡にも指定されている貴重な古墳で、古代史ファンは一見に値します。石舞台古墳のように、周辺が整備されていればもっと有名になっていたかもしれません。

コメント（4）

トラックバック（2）

宇多野の五叉路にある神社（福王子神社）

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

右京区宇多野福王子町には、五つの道路が交差する五叉路があります。
周山・高雄方面から花園・太秦方面へ走る国道１６２号線（周山街道）と、金閣寺・仁和寺方面から嵯峨方面へ抜ける衣笠宇多野線（きぬかけの路）が交差し、さらに市道が入り込んでいます。交通事故防止のために常に警察の交通整理が常駐するこの五叉路にあるのが福王子神社です。小さな神社ですが、この五叉路の交通事故除けの神様のような存在です。

さて、福王子神社の創建年代は不明ですが、平安時代の山城国延喜式社のひとつで、かっては深川神社と呼ばれていたようです。祭神は第五十八代光孝天皇の皇后・班子皇后で、班子皇后が仁和寺の開山・開祖の宇多天皇の母でもあることから古くより仁和寺の鎮守神として祀られてきました。また一説によれば、この地は元々、班子皇后の御陵墓だったとも言い伝えられています。
現在の神殿は、応仁の乱で焼失後、寛永二十一年（１６４４）、三代将軍徳川家光と仁和寺法王覚深親王が、仁和寺の伽藍再興の際に合わせて新造したものです。再建以来、福王子神社と称し、仁和寺の歴代親王の崇敬を受けて、現在も祭事の際は奉幣の儀が行われているようです。また古くから東紙屋川、西広沢・大沢池畔、嵯峨野、南三条辺りまでの産土神として信仰を集めてきたということです。

小さいですが整備された境内にある本殿（一間社春日造銅板葺）、拝殿（桁行三間梁間二間、一重入母屋造　銅板葺）、鳥居（石造明神鳥居）が国の重要文化財に指定されています。
また、境内末社の夫荒神社は、平安時代に洛北氷室より御所宮中へ氷を献上するために輸送中、役夫がこの辺りで疲労の為死んだために、その霊を祀り人々の安全を祈願したものということです。

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

西院春日神社（春日神社）

コメント（2）

トラックバック（0）

西院（賽）の河原跡・淳和天皇離宮跡（高山寺）

コメント（0）

トラックバック（0）

稲荷神社のある古墳（天塚古墳）

コメント（0）

トラックバック（0）

蛇塚古墳

コメント（4）

トラックバック（2）

トラックバックされた記事

宇多野の五叉路にある神社（福王子神社）

コメント（0）

トラックバック（0）

Yahoo!ブログからのお知らせ

過去の記事一覧

訪問者履歴

最新のコメント

最新のトラックバック

よしもとブログランキング