京都御苑周辺

「木槿地蔵」と呼ばれるお寺 (西林寺)

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上京区上御霊前通室町西入玄蕃町にある西林寺は、正式には「羽休山飛行院西林寺(うきゅうさんひこういんさいりんじ)」という小さな寺院で、通称「木槿地蔵(もくげじぞう)」と呼ばれています。
（尚、「羽休山飛行院」というのは、愛宕山の天狗・太郎坊が都見物の際に、必ず西林寺境内にある松（天狗の松と称されます）で羽根を休ませたと伝えられていることに由来するということです。）

西林寺は、現在は普通の民家と変わらない非常に小さな寺院になっていますが、寺伝によると平安時代に遡る古寺ということです。平安時代初期の延暦年間（７８１～８０６）、慶俊僧都（けいしゅんそうず）によって開かれた天台宗寺院と伝わり、慶俊僧都がこの地で朝露に乱れ咲く木槿の草むらから地蔵尊を発見し、本尊としたことによって「木槿地蔵」と呼ばれるようになったということです。そして本尊の木槿地蔵尊は、京都でも知られる名地蔵尊のひとつに数えられています。

さて、西林寺は、かつては広大な寺域を持っていましたが、応仁の乱や天明の大火等によって焼失し、現在のような小さな寺院となっていったようです。また西林寺は天台宗寺院ですが天狗との関わりが伝えられえるように、修験道との関わりが深く、毎年１１月２３日に本堂前にて採燈大護摩供（さいとうおおごまく）が行われ参拝者で賑わうということです。（尚、天狗が休んだという松の木は台風で倒れ現在は切り株が残るだけになっています。）

木槿（ムクゲ）は、インドや中国の原産で、初夏から秋まで次々と花を咲かせて１日にで萎んでいく花として知られますが、西林寺の狭い境内には１５本ほどが植えられています。寺社の境内などでは比較的どこでも見られる花ですが、「木槿地蔵(もくげじぞう)」という名前に惹かれて、夏には境内を覗かれる方も多いようです。また近くにある裏千家の家元も、開花時期には毎朝西林寺に通って、茶家として飾られているということです。

（木槿の花の画像を少し追加しました。）

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家康を合祀する天満宮（霊光殿天満宮）

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上京区新町通今出川下ル徳大寺殿町にある霊光殿天満宮は、徳川家康を合祀する珍しい天満宮です。

平安時代中期の寛仁二年（１０１８）、菅原道真の六世の孫にあたる菅原定義（義郷とも）が、後一條天皇の勅命により、道真が九州に左遷された際に立ち寄った河内国若江郡の霊跡に神殿を建てたのが始まりと伝えられます。河内若江の地では、天から一条の光とともに天一神・帝釈天が降臨して、「お前に罪は無いので落胆するな。お前が天に召された後、敵たちを滅ぼそう。」と道真に告げたといわれ、「霊光殿」はこの伝説に由来した名称です。

天満宮では若江家が代々の祠官を務め、霊験あらたかということで京都に遷座し朝廷の崇敬を集めました。鎌倉時代の元寇の際には、後宇多天皇が当社で蒙古軍退治の祈祷を行わせたところ、敵船が嵐で壊滅したことから、「天下無敵必勝利運」の宸翰の額を賜っています。その後応仁の乱で社殿が荒廃、社領を失って、東寺境内に遷座しました。

その後、元亀元年（１５７０）には、徳川家康が当社を参拝し、鎧剣を奉納して天下太平の祈願をしています。以後、家康の援助により天満宮は復興します。江戸時代には跡絶えていた若江家が再興され、塔之段（上京区）に再び遷座します。さらに宝暦十一年（１７６１）に現在の地に鎮座しました。江戸時代には度々火災に遭って、天保十一年（１８４０）、安政四年（１８５７）には朝廷からの援助で社殿を再建、現在の社殿は明治五年（１８７２）に近衛家の旧鎮守社を拝領移築したものです。尚、若江家再興に尽力した徳川家康は寛永十三年（１６３６）に合祀されています・・・孫の家光が仙洞御所にあった家康像を、生前に信仰していた当社に移し祭神としたと伝えられます。

境内には、菅原定義（義郷）を祭神とする末社の老松（おいまつ）神社があり、それ程広くない境内ですが、区民の誇りの木になっているクロガネモチ（高さ１０ｍ、幹周１．３m）、オガタマノキ（高さ１３．５m、幹周２．１８m）が枝を張り、小さな憩いの空間にもなっています。

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大光明寺（相国寺塔頭）

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上京区今出町通烏丸東入相国寺門前町、広い相国寺の境内にある大光明寺（だいこうみょうじ）は、観光寺院では無いので拝観業務は行っていませんが、参拝者に無料で庭園や仏像を開放しています。静かにお参りしたい方は一度訪れても良いかもしれません。

大光明寺は、山号を梵王山という臨済宗相国寺派大本山・相国寺の山内塔頭です。
南北朝時代の創建で、開基は、後伏見帝の女御・広義門院西園寺寧子（左大臣西園寺公衡の娘）になります。延元元年(１３３６)、後伏見帝が死去すると、広義門院西園寺寧子は落飾、尼となります。そして、暦応二年(１３３９)後伏見天皇の菩提を弔うために、伏見桃山にあった伏見離宮の傍に一寺を建立しました。開山は広義門院の禅学の師だった夢窓疎石（夢窓国師）で、門院自身の法号をもって大光明寺と称しました。

尚、広義門院は、北朝の初代光厳天皇、二代光明天皇の母でもあり北朝政権を支える役割を担った重要人物です。正平七年（１３５２）、南朝軍が京都を奪回し北朝の光厳・光明・崇光（光厳の子）の三上皇と皇太子の直仁親王（花園天皇の皇子）を捕えます。北朝の反撃にあって南朝軍は撤退しますが、この時、三上皇らは南朝の本拠地・奈良県賀名生まで連行され数年間軟禁状態に置かれました。
これにより北朝政権では天皇及び皇太子が不在という非常事態に陥ります。この危機の中で、足利幕府は天皇家の最高権威者「治天の君」として広義門院を担ぎ出します。天皇家出身でも無い、まして女性が、事実上の天皇制の最高位に就いたのでした。この時、広義門院が「治天の君」を引き受けなければ、南朝政権のみに正統な天皇家が存続することになり、後の南北朝統一が違った形になっていたかもしません。広義門院こそ、北朝（そして北朝の流れをくむ現在の天皇家）を存続させた功労者ということにもなります。こうして、「治天の君」となった広義門院の令旨の力により、門院の孫・弥仁親王が、天皇の正当な継承形態の譲位や三種の神器も無いという異例の形で後光厳天皇として即位しました。尚、広義門院は、正平十二年（１３５７）に６５歳で死去しています。

さて、その後、崇光天皇（北朝第３代）の皇子で、伏見宮家の始祖となった栄仁親王（よしひと　広義門院の孫にあたります）が死去して大光明寺に葬られて以来、寺は伏見宮歴代の菩提所となりました。
文禄三年(１５９４)には、伏見城築城に合わせて豊臣秀吉が再建し、西笑承兌（さいしょうしょうだい）上人を住持としました。西笑承兌は、相国寺の中興の祖といわれ、また秀吉や家康の信任を得て政治・外交の才能を発揮した人物としても知られます。秀吉や家康の支援で相国寺を再建した後に、慶長十九年（１６１４）、家康に願い出て、大光明寺を伏見桃山から現在の地に移して相国寺塔頭として再興させました。大光明寺は、江戸時代に数度の火災に遭い、明治初年に廃絶しましたが、明治三十九年(１９０６)、伏見宮家菩提所となっていた相国寺塔頭の心華院（天正十二年（１５９４)に西笑承兌が創建しました。）が廃絶した大光明寺を合併継承して今日に至っています。

さて、大光明寺は、まず山門から真っ直ぐな石道の向こうの潜り戸からチラット庭が見える感じが良いです。山門を入った所にある白砂に松の刈り込みが美しい前庭は、本尊は普賢菩薩にちなんで「峨眉山の庭」と名付けられています。また潜り戸の向こうにある本堂前の庭は「心字庭」と名付けられていて、やや平板ですが竜安寺の石庭を連想させる広がりのある枯山水庭園です。
また、大光明寺は本尊は普賢菩薩を祀り、「京都十三仏霊場」の第四番札所になっています。この普賢菩薩像は創建当初、広義門院が奉納したといわれ、たいへん雰囲気のある良い仏様だと感じます。他に室町幕府の九代将軍足利義尚の墓があり、多くの寺宝を所蔵しているということです。

大光明寺は、観光寺院では無いので、知る人ぞ知る的な穴場的なお寺です。
日常の煩わしさを逃れて、観光客のいないお寺で静かな時間を過ごしてみたい・・そういう時は、このお寺を訪れて庭を眺めてみるのも良いかもしれません。

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小さな小さな猿田彦神（猿田彦神社）

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上京区の上御霊前通烏丸東入上御霊前町にある猿田彦神社は、態々ブログに採り上げることも無いようなたいへん小さな神社ですが、実は平安時代から室町時代までは大きな神社だったようで、歴史的に大きな役割を果たしてきたようです。
昨年、上京区の史跡を集中的に訪れた時、あまりに小さくて見落としてしまっていたのを今回探してみました。

上御霊神社の正面に続いている道路の傍らにある猿田彦神社は、気が付かずに通り過ぎてしまうような小社です。
祭神は猿田彦大神（さるたひこおおかみ）と、その妻神でもある天鈿女大神（あめのうずめのみこと）になります。創建年代は不明の古社ということですが、古記録によれば平安時代以前からこの地にあったと伝わります。また、延暦十二年（７９３）、桓武天皇はこの神の託宣によって平安遷都を決意したとまで記され、翌延暦十三年（７９４）、天皇の勅願によって社殿を造営したと記されています。とにかく、当時は現在とは違って広大な社地を持ったたいへん影響力のあった神社だったようで、歴代の天皇の崇敬も厚く、皇居造替の地鎮祭では猿田彦神社の土を用い民衆達もこれに倣ったということです。

室町時代の永徳三年（１３８３）将軍足利義満により本殿は造替されています。この際、義満は遷座祭に勅使を派遣し奉幣し、御神楽を奉納。また神領として小山郷柏木田を寄進しました。この時の猿田彦神社は、社域が四方四町にわたる壮大なもので、本殿をはじめ幣殿、祝詞舎、拝殿、神楽殿、神供所が建ち並び、境内社として伊勢二所皇大神宮、二柱社、日隈社、若宮社、氏神社、稲荷社が祀られていたということです。

しかし、その後、応仁の乱で全て焼失し、その後復旧されますが、天正年中に再び兵火により焼失。その後はそのまま再建されない状態が続きました。江戸時代の宝永七年（１７１０）、御霊神社（上御霊神社）の神楽司岡本内記が邸内に小祠を建て祀りましたが、その後、天明八年（１７８８）の大火で焼失。寛政五年（１７９３）に現在地に社殿が再建されました。現在の新しい本殿は昭和六十年（１９８５）に新築されたもので、神事は近くの御霊神社（上御霊神社）神職が行っているようです。
現在の境内は約３８坪（約１２８㎡）という小社で、かっての栄華を思い浮かべることはまったく不可能です・・それでも歴史の流れの中で何とか生き残ってきたことに価値があるのかもしれません。

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閑臥庵（曙寺）

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北区鞍馬口通寺町西入新御霊口町にある閑臥庵（かんがあん、別名は曙寺＝あけぼのでら）は、黄檗宗（おうばくしゅう）の寺院で、拝観者を受け入れているわけでは無いのですが、中国の精進料理の流れを汲んだ「普茶料理」が楽しめるお寺です。

閑臥庵は、山号を瑞芝山（ずいしざん）という黄檗宗寺院です。
元々は、桃山時代の後陽成天皇の皇子で、後水尾天皇の弟・梶井宮常修院宮（慈胤法親王）の院邸だったということです。常修院宮は、天台座主を三度も勤めて、大原三千院の第四三代門跡となった人物です。その後上皇となった後水尾帝が、夢枕に立った父・後陽成天皇の言葉に従って、王城鎮護の祈祷道場として、貴船の奥の院（貴船神社の奥宮）に祀られていた北辰鎮宅霊符神（ほくしんちんたくれいふじん）を勧請し、黄檗宗萬福寺初代の隠元禅師の弟子で六代目の管長・千呆（せんがい）禅師を開山として寺院として閑臥庵を創建しました。

鎮宅霊符神は、元々古代中国の天文思想を採りいれた道教の神で、風水思想から発展した陰陽思想等と共に日本に伝来し、日本の陰陽道でも、北極星や北斗七星を祀る「北辰(ほくしん)信仰」や北辰信仰が仏教と習合した「妙見(みょうけん)信仰」とも結び付いて、十干十二支九星を司る方除け・厄除けの神として祀られました。閑臥庵に祀られている鎮宅霊符神像は、陰陽師安倍晴明の開眼と伝えられています。

後水尾上皇は、この寺院を御所の祈願所と定め、上皇自らが「閑臥庵」と命名し宸筆（しんぴつ）の額を寄せて勅号としました。また、上皇は春、秋に和歌を詠んで寺院の庭を愛でたといわれ、「あけぬとて野辺より山に入る鹿の　あとふきおくる萩のした風」などの宸翰等が伝えられているということです。また、上皇は庭前に桜を植えましたが、その後、花を見て、「霞みゆく松は夜ふかき山端（やまばた）の　あけぼのいそぐ花の色かな」と詠んだことから、以後、この桜は「あけぼの桜」と名付けられ、寺名も曙寺（あけぼのてら）と呼ぶようになったということです。　この桜は残念ながら、大正十四年（１９２５）に枯れてしまって、現在の桜は近年に植え替えられたものということです。

小さな境内の正面には鎮宅霊符神本廟があり、宝冠姿の優しげな鎮宅霊符神が祀られています。ここまでは境内自由ですが、廟の西側から奥は「普茶料理」の予約者のみが立ち入ることが出来ます。私も今回ここまでで帰りましたが、後水尾上皇も好んだという、黄檗宗特有の精進料理「普茶料理」は教化の一部として一般に提供されています。

この黄檗宗に代々伝わる中国の精進料理の流れを汲んだ「普茶料理」は、植物油（胡麻油）を使うのが特徴で、薬膳料理に似たものですが、庵主が日本人向きに食べやすい味に仕上げ、見た目も美しいようです。（要予約　夜のお膳は柴膳５０００円～、また昼は弁当が人気なようです。）

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

「木槿地蔵」と呼ばれるお寺 (西林寺)

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家康を合祀する天満宮（霊光殿天満宮）

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小さな小さな猿田彦神（猿田彦神社）

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