京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

有馬新七ら九烈士の墓のある「薩摩寺」（大黒寺）

伏見の街中の小さなお寺を採り上げます・・しかし歴史的ファンには必見の場所かもしれません。


伏見区鷹匠町にある大黒寺（だいこくじ）は、山号を円通山（えんつうざん）という真言宗の単立寺院で、寺伝によると弘法大師（空海）の創建と伝えられます。元々は長福寺といい、豊臣秀吉が深く信仰したのをはじめ、武家の信仰も厚かったということです。
また、江戸時代初期には、付近に薩摩藩邸が置かれ、薩摩藩主・島津義弘の守り本尊「出世大黒天」と同じ大黒天が寺院に祀られていたことから、元和元年（１６１５）に薩摩藩の祈願所と定められました。この時に「出世大黒天」を本尊として、寺名も「大黒寺」と改めることになりました。そして薩摩蕃との縁から通称「薩摩寺」とも呼ばれるようになったということです。

薩摩蕃ゆかりのお寺として様々な事件との関わりもあったようで、幕末に西郷隆盛や大久保利通が国事を論じたという一室が残っています。その他、明治維新の志士の遺骨やゆかりの書や歌、肖像も多く所蔵しているということです。
特に幕末ファンには、大黒寺は文久二年（１８６２）に起こった「寺田屋事件（寺田屋騒動）」の薩摩九烈士の墓所として知られます。

寺田屋事件は、前に寺田屋を訪れた時にブログに書きましたが、一応簡単に・・
幕末、薩摩蕃内には、薩摩藩主島津忠義の父・久光を中心とする公武合体派（朝廷の権威と幕府を結びつけることによって幕政改革を行おうとする穏健派）と、勤皇倒幕を主張する急進派が対立していました。急進派の有馬新七らが倒幕蜂起を企てることを知った島津久光は、奈良原喜八郎らを派遣し説得を命じました。しかし説得は失敗して乱闘となり、有馬ら七名が斬られ、他二名が重傷を負い翌日切腹しました。
現在、大黒寺の墓地には、左から有馬新七、田中謙助、橋口伝蔵、柴山愛次郎、弟子丸竜助、橋口壮介、西田直五郎、森山新五左衛門、山本四郎の墓が並んでいます。（写真）
また境内には、有馬らの死を惜しんだ西郷隆盛が建てたという直筆の薩摩九烈士の墓碑があります。（ただ石碑は再建されています。）

また、江戸時代に木曽川治水工事で監督として勤め、その結果多大の出費の責任をとって自刀した薩摩蕃家老・平田靱負の墓もあります・・・・（写真）
宝暦四年（１７５４）に徳川幕府は、薩摩蕃に対する露骨な弾圧政策に乗り出します。薩摩藩が全額負担する形で、毎年氾濫していた岐阜県の木曽、長良、揖斐川ら木曽川水系の治水工事を命じ、さらに専門の職人を一切雇わずに行えと無理難題を言ってきたのです。この明らかに薩摩藩を狙い撃ちにした弾圧政策に対し、薩摩家中では幕府との交戦を唱える者まで出る始末でした。
この時、薩摩蕃家老・平田靱負（ひらたゆきえ）は、工事は困っている木曽の民を救うものでもあり、自身が工事の全ての責任をとるとして、薩摩家中を自重させました。しかし工事は予測したように難攻し、平田靱負らは多くの死傷者と多額の借金を出しながら１年数ヵ月後に完成させました。こうして多年に渡って木曽の民衆を苦しめてきた木曽川水系の氾濫は収まったものの、平田靱負は藩に負わせた損失の責任をとって切腹しました。平田靱負ら薩摩藩士達の命を賭けた努力は、今も薩摩の義士と讃えられているということです。この平田靱負の墓は、昭和六十二年（１９８７）に大黒天本堂の改築工事の為に、本堂の南側よりこの場所に移したもので、地下４ｍの場所に石棺で埋葬したということです。

その他、天明伏見義民の文殊（もんじゅ）九助らの墓（遺髪塔）があります。（写真）
「天明伏見義民」の物語は、江戸時代の伏見を語る時には忘れられない事件ですが、御香宮を訪れた時に書いていますので簡単に・・。
天明五年（１７８５）、時の伏見奉行・小掘政方の悪政を幕府に直訴し、伏見町民の苦難を救った文殊九助ら七人を「伏見義民」といいます。
伏見奉行の小掘政方は、住民に重税や重罪を課して暴虐の限りを極めました。これに対し、ついに伏見の住民を救おうと立ち上がる者が現れました・・町年寄の文珠九助、丸屋九兵衛、麹屋（こうじや）伝兵衛、伏見屋清左衛門、柴屋伊兵衛、板屋市右衛門、焼塩屋権兵衛の七人です。彼らは、天下の禁を破って江戸で幕府に直訴したのでした。このことを切欠に、天明五年（１７８５）に小掘政方は奉行を罷免され伏見に平和が戻りました。しかし、文珠九助らも禁を犯した罪で投獄されて獄中で相次いで病死したのでした。文殊九助らも、命を賭けて町を守った義人たちとして今も伏見各所に顕彰碑が残っています。


さて、本堂内の本尊の秘仏・大黒天は金張りの厨子に安置された小像で、６０年に一度、甲子の年に開帳されるということです。また両脇には不動明王像と毘沙門天像も祀られています。
また東南角には、平成十三年（２００１）に掘られた新しい井戸があり、こんこんと豊かな水が湧き出ています。（写真）この井戸は、「打出の小槌」を持って金運を授けてくれる大黒天にちなんで「金運清水（きんうんしみず）」と命名されました。秘仏の大黒天に毎月1日に供えられる霊験あらたかな水といわれ、金運良好、資産増加、厨房守護、子孫繁栄などにご利益があるということです。

深草の史跡から（ぬりこべ地蔵、俊成・明兆墓地）

再び、深草周辺から小さな史跡を採り上げます。

まずは「ぬりこべ地蔵」です。
伏見区深草大門町、伏見稲荷大社から石峰寺へと続く長閑な散策路の途中に小さなお堂があり、高さ１ｍ程の石仏が祀られています。これが「ぬりこべ地蔵」で、歯痛にご利益がある石仏として知られます。
全国からも歯痛平癒を祈ってはがきが寄せられていて、これらのはがきは堂内に山積みにされていいます。また、治癒のお礼には塗り箸を奉納するという習慣があるということです。
「ぬりこべ地蔵」という名は、歯の痛みを封じ込めるという意味、または土壁で塗り込まれたお堂に祀られていたので、そのように呼ばれるようになったともいわれています。少なくとも江戸時代から、現在地の西の警察学校敷地（深草塚本町・龍谷大学の北）に祀られていたようですが、明治末から大正にかけて旧地が軍用地になったため現在地へ移設されたということです。



続いて、東福寺の塔頭・南明院の南側（東山区と伏見区の境付近）にある墓地を採り上げます・・伏見区深草願成町にある「俊成、明兆墓地（五条三位俊成卿・兆殿司墓）」です。
平安時代の歌人として知られる藤原俊成（ふじわらのとしなり、　しゅんぜい）と、室町時代の画僧として知られる明兆（みんちょう　通称は兆殿司＝ちょうでんす）の墓と伝えられています。

さて、東福寺の南の山裾、知らないと気付かないような民家に囲まれた墓地の一画に、土塀に囲まれて幾つかのお墓が祀られています。
中央が南明院の開山となった室町時代初期の僧・業仲明紹（東福寺第百十一世）上人の墓、右側の自然石は、南明院の二世であり画僧として知られる吉山明兆（１３５２〜１４３１）の墓と伝えられています。
明兆は室町時代初期に活躍した絵師で、東福寺に入って同寺の画僧となりました。東福寺では殿司の役にあったので兆殿司（ちょうでんす）とも呼ばれています。東福寺やその末寺の公用絵画を力強い筆致で描き、現在も東福寺に伝わる大涅槃図をはじめ多くの仏画が残っています。

墓地の左側には、大小二個の五輪石塔があり、大きいものが平安末期から鎌倉初期の代表的歌人・藤原俊成（１１１４〜１２０４）の墓と伝えられています。
俊成は藤原定家の父でもり、「千載和歌集」の撰者として知られます。俊成は９０歳でこの地にあった法性寺内で死去したと伝えられます。墓は元々は現在地の西にありましたが、室町時代の応安三年（１３７０）頃、冷泉家ゆかりの浄如尼という尼僧が、冷泉家の先祖でもある俊成の菩提の為に、より山裾の現在地の丘を寄進して改葬したといわれ、小さい方の五輪塔は浄如尼の墓と伝えられているそうです。

深草の天皇陵＆（仲恭天皇九条陵＆皇嘉門院月輪南陵）

京都市伏見区深草本寺山町・・・東福寺の東、泉涌寺の南にある山沿い付近（東山三十六峰の恵日山や光明峰という山になります）は、東山区と伏見区が入り組んでいてどちらに属するのかわかり難い地域です。今回は「仲恭天皇九条陵（ちゅうきょうてんのうくじょうのみささぎ）」とその周辺史跡を採り上げます。

第８５代仲恭天皇は、在位約２ヶ月余りという歴代天皇中で最も影が薄い天皇ですが、御陵は東福寺の東の見晴らしの良い小山にあって、（意外なことに？）歴代の天皇陵中でも訪れる価値のある天皇陵のように感じます。
また、参道には崇徳天皇の中宮・皇嘉門院の「月輪南陵（つきのわのみなみのみささぎ）」、御陵のすぐ下の広場には「鳥羽伏見戦防長殉難者之墓」があり、平安から幕末までの京都の歴史を感じさせてくれる場所になっています。



「仲恭天皇九条陵」は、東福寺の南の勅使門を左手にして坂道を少し登ったところにあります。天皇陵の入口から少し登ると参道の途中にあるのが「崇徳天皇中宮皇嘉門院月輪南陵（すとくてんのうちゅうぐうこうかもんいんつきのわみなみりょう）」で、崇徳天皇の中宮だった皇嘉門院（こうかもんいん）の陵墓になります。（写真）

皇嘉門院は平安時代末期からこの地を領地としていた九条家ゆかりの人物として知られます。皇嘉門院・藤原聖子（ふじわらのきよこ）は、平安時代末期の摂政・藤原忠通の娘で、後に崇徳天皇の中宮となりました。崇徳上皇が保元の乱で敗れて讃岐に配流された後も、京都に留まって出家しています。皇嘉門院は後に、異母弟の九条兼実に皇嘉門院領を相続させ、これが五摂家として知られる九条家の豊かな領地の基礎となったのでした。

さて、今度はほとんど知られざる天皇、仲恭天皇です。
仲恭天皇は、第８４代順徳天皇の第一皇子で名を懐成（かねなり）といい、祖父は「承久の乱」で有名な第８２代後鳥羽天皇になります。承久三年（１２２１）、後鳥羽上皇は鎌倉幕府打倒を企て、子の順徳天皇も倒幕画の準備に専念するために、僅か４歳の懐成親王に譲位しました。しかし、２ヵ月後には、上皇軍は幕府軍に敗北し、後鳥羽上皇、順徳上皇は各々隠岐、佐渡に配流されました。（また反乱に関与していなかった第８３代土御門上皇も自ら望んで土佐に流されました。）幼少の天皇も廃立されることとなり、その後は母・九条立子（藤原立子・東一条院）の兄・摂政九条道家の邸（九条殿）に母と共に暮らし、天福二年（１２３４）に１７歳で崩御しました。結局、仲恭天皇の在位期間は、２ヶ月余りと現在までの歴代天皇中で最短ということになりました。このように、あまりにも在位期間が短く、即位式も大嘗祭も行った記録がないことから、明治時代まで公式の天皇とは認められず、ただ「九条廃帝」、「半帝」等と呼ばれていました。

さて、明治に入ると、幕末以来の尊王思想を受けて、歴代天皇の系統整理が行われました。
明治三年（１８７０）に、これまで在位期間が短く、また即位の記録が無いとして天皇とされていなかった３人の「廃帝」が公式に歴代天皇に加えられました。
天武天皇との「壬申の乱」で敗死し「淡海廃帝」とも呼ばれていた大友皇子は、第３９代弘文天皇と追号されました。また、奈良時代末期に弓削道鏡の処遇をめぐって孝謙上皇（称徳と重祚）と対立、廃位され淡路に流された「淡路廃帝　名は大炊王（おおいおう）」は第４７代淳仁天皇と追号されます。そして今回の「九条廃帝」は、第８５代仲恭天皇と追号されたのでした。
尚、その後、明治四十四年（１９１１）に明治天皇の裁可により、それまで正式の天皇とされていた南北朝時代の北朝の歴代天皇に代わって、南朝が正当とされたため、南朝の第２代・後村上天皇は第９７代、南朝第４代・後亀山天皇は第９９代の正式な天皇に認定されました。最後に残っていたのが即位の記録が不明だった南朝の第３代だった後村上天皇の皇子・寛成親王でしたが、大正時代になって、それまでの研究成果により親王が即位していたとして、大正十年（１９２６）に、正式に第９８代長慶天皇と認められました。

現在の「仲恭天皇九条陵」は、明治二十二年（１８８９）に九条家ゆかりのこの地に円丘墳として整備されたものです。鎌倉時代初期、この付近一帯には仲恭天皇の叔父で、東福寺を創建した九条道家の九条殿があり、道家は東福寺以外にも、その東に光明峯寺という大きな寺院を創建しています（残念ながらこの大持院の詳細は現在では不明です。）仲恭天皇は死後火葬され、東福寺周辺の九条家の領地内の寺院等に埋葬されたと考えられますが、在位２ヶ月余りで「九条廃帝」としか呼ばれてこなかった天皇の記録が多いはずも無く、正確な位置は不明です。１キロ程西北の京阪電車の線路近くの本町通に面する「東山本町陵墓参考地（東山区本町十六丁目）」はその候補地となった場所で、今でも本当の陵墓の可能性も残されているようです。


次回は、「仲恭天皇九条陵」のすぐ下に並ぶ「鳥羽伏見戦防長殉難者之墓」です。

乃木神社その２

さて、ようやく乃木神社の沿革についてです・・


明治天皇の大葬は明治四十五年（１９１２）九月十三日に行われ、この時京阪電車取締役・村野山人は会社を代表して大葬に参列することになっていましたが、この日の朝に乃木の殉死を知って非常に深い感銘を受けました。その後、村野山人は乃木の一周忌に会社を退職し、残りの人生を私財を投じて乃木神社の建立に捧げようと考えます。そして全国の有志と共に大正五年（１９１６）に乃木が敬愛した明治天皇の眠る伏見桃山御陵の傍の現在の地に乃木神社を創建しました。


本殿は、楠木正成を祀る湊川神社を模した一門社春日造りで、神社としては珍しく北に正面を向けて建てられています。
これは、乃木が明治天皇を慕って殉死したことから、御所を護る「北面の武士」として死後も帝に侍るという意味をもって、北にある明治天皇伏見桃山御陵に背を向けないように、すなわち御陵に対して正面となるようにして祀られたことによります。（さらに拝殿に対して本殿が垂直という特異な位置になります）こうして、南面する御陵と北面する神社本殿は今も相対して佇んでいるのです。

神門は四脚入母屋造で、門扉は台湾総督だった乃木を記念して樹齢三千年の台湾・阿里山紅檜から幅六尺三寸（約１．９ｍ）の継ぎ目の無い１枚板をとって一幹で建てられています。また、拝殿前には、乃木が水師営での会見の際にロシアの将軍ステッセルから贈られた二頭の愛馬・壽号とその子馬・璞号が御霊を護って対峙しています。

境内には他に、乃木に関する様々な記念の建物や銅像が立ち並んでいます・・
記念館は、元々中国の東北部、旅順柳樹房にあった周玉徳・周金夫妻の住宅で、日露戦争の際に第三軍司令部として使用されていたものです。神社創建時に、村野山人が現地で家主から建物全体の買い付け交渉を行って譲渡許可を得て解体し、資材全てをこの地に輸送し移築して記念館としたものです。外部様式と左手にある部屋（旧乃木の寝室）は当時のままで、他は改装して展示館にしています。（写真）
また、宝物館には、乃木直筆の書や日用品をはじめ、部下や日露戦争で子を失った親や遺族に宛てた手紙、乃木の殉死を伝える新聞号外・雑誌等が展示されています。（写真）

また長府（山口県）にある乃木の生家を復原した建物があります。（写真）
乃木の少年時代に父・希次が藩主から閉門蟄居を命じられた際に、郷里長府で足軽の家を借りて暮らした質素な住いを復元したもので、ここに家族七人が暮らし、少年乃木は右側の米搗場では米を搗きながら本を読んだということです。尚、等身大の塑像は父希次、母寿子と少年時代の乃木の姿で乃木の甥・長谷川栄作の作によるものです。
幼少時代の乃木は幼名を無人といって、気弱温順な性格でした。両親はこのような息子を腑甲斐なく思って、家庭教育として毎朝出仕前に必ず一条の教訓を与えて出かけるようにしていたということで、この像は毎朝父から訓示を受ける少年時代の乃木の姿が再現されています。
他に日露戦争で活躍した巡洋艦・吾妻（昭和十九年引退）を記念してその主錨をモニュメントにした旧海軍将兵慰霊碑、徳富蘇峰の書による「乃木将軍景仰の碑」、小倉祐一作の「学習院長時代の乃木将軍胸像」等があります。（写真）


最後に、乃木神社の一角には「山城えびす神社」があります。（写真）
元々は乃木神社創建から七年後の大正１２年（１９２３）に、乃木静子夫人の御霊と七福神を合祀する形で創建された「静魂七福社（しずたましちふくしゃ）」という神社でしたが、その後「静魂さん」と呼ばれるようになり、七福神が隠れた形になっていたということです。平成十八年（２００６）の乃木神社創建９０年を機会に、静子夫人の御霊は乃木神社本殿へ遷され、七福神のみを祀る神社として、七福神中唯一日本の神様であるといわれる、えびす神を首座に迎え「山城えびす神社」として再建したということです。


乃木神社の境内には桜や四季折々の花が咲く樹木があり、近所の方や観光客の寛げる休憩場所としても親しまれています。親しみやすい神社なので、明治天皇陵と合わせて訪ねてみるのも良いかと思います。

乃木神社その1

伏見区桃山町板倉周防にある乃木神社（のぎじんじゃ）は、先祖が宇多天皇の第八皇子敦賀親王の後裔、佐々木四郎高綱と伝えられる陸軍大将・乃木希典（乃木希典大人之命＝ノギマレスケウシノミコト）を祀る神社として知られます。
全国（北海道函館・室蘭、栃木県那須塩原、東京都港区、滋賀県蒲生郡・香川県善通寺香川県善通寺、山口県下関）にある乃木神社の中で最初に建てられた乃木神社です。



乃木希典は、幕末の嘉永二年（１８４９）、長州藩の支藩・長府藩藩士の乃木希次の長男として江戸に生まれました。安政五年（１８５８）に１０歳で、藩政改革について意見したことが反対派に陥れられ江戸所払いとなった父と共に長府へ帰ります。少年希典は吉田松陰の叔父にあたる長州藩の玉木文之進に学び藩校明倫館に入学し、その後、慶応二年（１８６６）に報国隊に参加して幕府軍と戦いました。
明治維新後は、軍人の道を志し、明治四年（１８７１）陸軍少佐に任じられます。明治十年（１８７７）の西南戦争では、第十四連隊長心得として西南の役に出陣しますが、熊本城攻撃の最中に連隊のシンボルである神聖な連隊旗を薩摩軍に奪われるという事件が発生します。名誉ある軍人として最も屈辱的なこの事件の衝撃から乃木は自殺しようとして止められます。しかしこの事件は生涯彼の心に大きな負担を与え、殉死に至る遠因となりました。
その後、明治十八年（１８８５）に陸軍少将に任じられ、翌年から２年間ドイツに留学し、明治二十七年（１８９４）の日清戦争では歩兵第一旅団長として参戦しました。翌二十八年（１８９５）には陸軍中将に昇進し男爵として華族に列し、また台湾総督を勤めます。乃木の輝かしい出世の背景には、戦功というより長州軍閥出身だったからという理由が大きかったためとも言われます。
そして、明治三十七年（１９０４）に日露戦争がはじまると、乃木は第三軍司令官として陸軍大将に任じられ旅順要塞攻略戦を指揮することとなります。




さて、当時、日本が朝鮮半島から満州でロシアと戦うためには、本国と朝鮮半島の間の制海権を確保する必要があり、そのためには何としてもウラジオストック及び旅順を基地とするロシア太平洋艦隊を壊滅しなければなりませんでした。また、もし黒海及びバルト海からバルチック艦隊が極東に回航して旅順艦隊と合流すれば、日本海軍よりも遥かに大きな戦力となり、日本は制海権を失う危機が考えられました。そこで、日本海軍は、早期に旅順艦隊を誘い出して洋上でこれを殲滅しようと計画しますが、旅順港に撤退したロシア艦隊を誘き出すことは出来ませんでした。そこで旅順港の封鎖作戦を行いますがこれも失敗します。さらにウラジオストックのロシア小艦隊が日本の補給路を脅かす状況となり、海軍は陸軍に旅順要塞の攻撃を要請したのでした。

こうして、乃木率いる第三軍は七月から八月にかけて旅順要塞を包囲し、その後約四ヶ月の攻防戦の間に三度の総攻撃を敢行しますが攻略は困難を極めました。八月十九日から行われた第一回総攻撃では、小口径野砲による猛攻撃を行った後に、歩兵の突撃攻撃を決行しますが、堅固な要塞は砲撃による破壊を殆んど受けず、逆に要塞からの銃弾攻撃をまともに受けた歩兵部隊は多数の戦死者を出します。結局一時占領した保塁もロシア軍に奪回され、死傷者一万五千人という大損害を受けて失敗します。（もちろん、それまでの日本戦史上一回の作戦で受けた最大の損害でした。）

その後、事前に塹壕を掘り進んで要塞正面に近づいた後に、正面攻撃を行うという作戦に切り替えたために、直接前進しての突撃作戦よりも兵力の消耗は免れますが、再び十月末から行われた第二回の攻撃も失敗します。この作戦では二八ｃｍ砲等を設置して旅順港への砲撃を行い、ロシアの旅順艦隊に損害を与えますが、肝心の要塞自体の攻略が失敗したために戦果は得られませんでした。
尚、その間に海軍は、黄海海戦で出港した旅順艦隊に勝利しますが、またもや旅順に逃げ込まれることとなります。ただ蔚山沖海戦でウラジオストック艦隊に打撃を与えたことにより制海権を安定確保することが出来ました。

さて、いよいよバルチック艦隊が極東に向かったという報を受けた海軍は、陸軍に対し早期の旅順攻略を催促します。こうして、陸軍司令部は第三軍に内地に残る第七師団を加えて増強し、乃木に第三回の旅順総攻撃を指令します。しかし十一月末からの総攻撃も激戦となり苦戦に陥ります。二十九日、戦況の不振を懸念した満州軍総参謀長・兒玉源太郎大将が旅順に向かい、以後、乃木率いる第三軍は、旅順要塞の正面攻撃から、旅順港を見渡す二百三高地に攻撃目標を変更します。
十二月四日から二百三高地への大砲攻撃を開始して、戦死者約五千五百人という激戦の末に即日占領。ただちに高地から旅順艦隊への砲撃を開始し、十二月八日、旅順艦隊は壊滅し、ついに一月一日に旅順要塞は降伏しました。




日露戦争における乃木の軍人として才能については評価の分かれるところであり、現在は、司馬遼太郎著「坂の上の雲」に代表されるように、無策により多数の死傷者を出した愚将という厳しい意見が一般的になりつつあるように思われます。ただ司馬さんの「竜馬がゆく」が坂本龍馬を過大に評価して、その後の龍馬人気を生み出したように、あくまで小説のイメージは実像とは別ものとして慎重に判断すべきで、乃木は確かに平凡な軍人だったかもしれませんが、苦戦の原因は現地司令官の責任だけでなく戦争政策全体にあったといえるでしょう。つまり、乃木の能力不足というよりも、日本の大本営が大国との本格的な戦争経験が欠如していたために現地司令官に有効な指導援助を行うことが無かったことが大きいようにも思います。（その後の日本の戦争でも同様ですが）総参謀長山縣有朋、満州軍総司令官大山巌、満州軍総参謀長兒玉源太郎以下の参謀本部の戦争指導も試行錯誤して決して褒められたものでは無かったといえるでしょう・・想定外の死傷者の多さに参謀本部は驚愕し対応は後手にまわったのでした。

また、旅順攻略戦で乃木は多数の死傷者を出したことから非難されますが、それは旅順だけに限ったことではありません。日本軍は勝利した遼陽会戦で二万以上、奉天会戦では七万五千以上の戦傷者を出していますが、これは参加兵力の割合でみれば、ロシア軍よりも非常に大きな損失であり、人員はもとより物資補給面でも一年経たない内に戦争継続が不可能な状態に陥ったことが考えられます。
また戦術面では、要塞構築術や火力の殺傷力がそれ以前より格段に進歩して、防御側に有利な状況が生まれていたこと・・例え優れた戦術を行っても死傷者を減らすことが出来ない全体戦争の時代に入りつつあったことが挙げられます。結局は、乃木以外の指揮官でも戦傷者数はそれ程変らなかったのでは無いでしょうか・・また、旅順攻略を兒玉源太郎の天才のみに求めるのも極端と思われます。日本海海戦の勝利を含めてあくまで幸運により最終的な勝利を得ましたが、開戦を決定した政治的判断そのものが危険な賭けであったともいえるでしょう。



さて、乃木希典は、戦前には聖将とまで讃えられましたが、この人気は軍事的才能の有無ではなく、武士道精神を体現した常に禁欲的で紳士的な振舞いにあったことは確かです。
２人の息子を戦死させた悲劇、海外にまで乃木の名を有名にした旅順司令官ロシアのステッセルとの水師営での会見で見せた武士道精神、旅順での功業を誇らず多数の戦死者を出した事のみを詫びる姿、明治四十年（１９０７）に日露戦争の責任から辞職を考えますが、明治天皇の要請により学習院院長に就任し、後に昭和天皇に「私の人格形成に最も影響のあったのは乃木希典学習院長だった」と言わしめた教育者としての姿等々・・そして最後に衝撃的な殉死によって乃木のイメージは決定付けられました。

大正元年（１９１２）明治天皇大葬の九月十三日の夜、乃木は「うつし世を神去りましし大君の　みあとしたひて我はゆくなり」という辞世を残して、妻静子と共に自決しました。遺書には明治天皇に殉ずる旨、また西南戦争の際の連隊旗を奪われた恥じを償うための自殺であると記されていました。
乃木の殉死は、当時の国民に大きな衝撃を与えました。夏目漱石、西田幾多郎、森鴎外、幸田露伴、内村鑑三、徳富盧花、新渡戸稲造、黒岩涙香、志賀直哉等の多くの文人がこの事件について記しているように、明治時代という一つの時代の終わりを象徴する事件と受け取られ、また生前の乃木の印象からも伝統的な武士道精神の終焉、逆に前近代的、時代錯誤的な振舞いという声もあったようです。
現在でも乃木の生涯に関しては賞賛と批判が交錯しているといえるでしょう。


長くなりすぎました・・字数オーバーでその２で神社の沿革を書いてみます。