伏見稲荷・深草・伏見桃山・鳥羽他

欣浄寺

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伏見区西桝屋町にある欣浄寺(ごんじょうじ)は、前に採り上げた桜の隠れた名所・墨染寺のすぐ近くにある小さなお寺です。一見、見所のあるようなお寺に感じられませんが、本堂に「伏見の大仏」と呼ばれる丈六（高さ約５．３ｍ）の木造毘盧舎那仏（びるしゃなぶつ）を祀り、道元禅師や小野小町ゆかりの史跡でもあります。（堂内拝観は要予約になります。）

欣浄寺は山号を清涼山という曹洞宗の寺院です。
寺伝に寄れば、元々は深草にあった極楽寺（現在の宝塔寺の前身で、藤原基経が創建した真言宗寺院。伏見区深草宝塔山町　宝塔寺はブログに採り上げる予定にしています。）旧跡の塔頭・安養院(あんよういん)という寺院だったということですが、天正年間（１５７３～９２）に欣浄寺として現在の地に移ったということです。

欣浄寺は、曹洞宗では開祖・道元禅師ゆかりの地として「深草閑居の史跡」と呼ばれています。道元禅師は比叡山で天台宗を学んだ後、臨済宗開祖の栄西禅師の孫弟子となって禅を学びさらに宋へ渡って曹洞禅を修めました。帰朝後に建仁寺に入った後、寛喜二年（１２３０）から天福元年（１２３２）に深草にあった極楽寺旧蹟の塔頭・安養院(欣浄寺の前身)に閑居して布教に努め、当寺を創建したといわれています。また「正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)」第一巻を記し、天福元年（１２３３）には同じ極楽寺旧蹟に最初の曹洞宗寺院の観音導利興聖宝林寺（現在の宇治寺にある興聖寺の前身）を創建しています。
寺伝によれば、当初は真言宗だったそうですが、応仁の乱（１４６７）後に曹洞宗に改めます。戦乱で衰退した後に天正・文禄（１５７３～９２）頃に告厭（こくえん）上人が中興し、欣浄寺として現在の地に移ったということです。またこの際に浄土宗に改められました。その後、に文化八年（１８１１）、擔宗（たんしゅう、天照卍瑞＝てんしょうまんたん）和尚によって元の曹洞宗に改宗しています。

さて、欣浄寺の地は小野小町の伝説として有名な「百夜通（ももよがよい）」で知られる深草少将義宣の邸宅跡とも伝えられています。
「百夜通（ももよがよい）」の物語は、前に小野の随心院を採り上げた時にも書きましたが、深草少将から求愛を受けた小町が、彼を諦めさせようと自身の元へ百日間通うことを求めるというストーリーです。小町を慕う深草少将は、伏見のこの地から小野の里に雨の夜も雪の夜も通い続けますが、ついに最後の一夜を残して九十九日目に倒れ死んでしまったと伝えられます。小野小町の生涯が伝説以外にまったく不明なように、深草少将も実在の人物ではなく僧正遍照（良峰宗貞）等をモデルにして創作されたと考えられています。そういう訳で、あくまで伝説でしょうが、寺伝によるとこの欣浄寺の境内地は、桓武天皇が深草少将に与えた広大な領地の一部で、少将は死後この地へ葬られたと伝わります。その後、僧正遍照（良峰宗貞）が仁明天皇の菩提を弔うためにこの地に念仏堂を建てたのが、当寺の起こりということです。

欣浄寺境内にある池は、小野小町が美しい姿を映した「姿見の池」と言われ、池の周辺には深草少将と小野小町の供養塚、深草少将遺愛の「墨染井（すみぞめい）」と呼ばれる井戸等があります。池の東の小道は「少将の通い道」と呼ばれ、願いある者がこの道を通ると願いがかなわない等様々な言い伝えがあるようです。この道は豊臣秀吉は伏見城を築いてた頃には、竹薮を抜ける長い道が続いていたそうですが、現在は住宅街になっています。境内には他に「昭宣公塔」と呼ばれる五輪塔や、道元禅師が閑居したゆかりを顕彰する石碑「深草閑居の碑」があります。

旧本堂の老朽化によって昭和四十九年（１９７４）に改築された鉄筋コンクリート造の本堂には、丈六の毘廬遮那仏「伏見大仏」が安置されています。この大仏は、二代の住職によって安永三～五年（１７７４～７６）に頭部が、寛政三～五年（１７９１～９３）に胴体が造立された記録があり、高さ約５．３ｍの大きさは、木造仏としては日本一の大きさといわれています。本堂には他に涼寺式釈迦如来像や道元禅師石像等を安置しています。

ついですが、最期の写真は、欣浄寺のすぐ近く撞木町にある「撞木町遊郭跡（しゅもくちょうくるわあと）」の入口を示す石碑です。
撞木町遊廓は、豊臣秀吉の伏見築城にはじまり、一帯は京都と大津を結ぶ街道の分岐点に近く、古くから芝居小屋や土産物屋が軒を連ねたということです。遊廓街、は慶長九年(１６０４)に渡辺掃部・前原八右衛門の両名により開設され、その後の伏見の発展と共に元禄時代に全盛を迎えました。赤穂浪士を率いる大石良雄（内蔵助）が敵の目を欺くため、この地で遊興したことは有名です。

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大橋家庭園（苔涼庭）

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京都市伏見区深草開土町、伏見稲荷大社の北にあるのが大橋家です。大橋家の庭園「苔涼庭（たいりょうてい）」は、京都市の名勝に指定された名庭で、個人住宅としては珍しく一年を通して一般公開されています。（水・木曜日以外）ご当主（創建者・大橋仁兵衛のひ孫・亮一氏）は、たいへん気さくな方で、お庭を案内していただきながら興味深いお話を聞かせていただきました。

大橋家は鮮魚を扱う京都の草津浜（今の横大路付近）の元請業者でした。
京都では明治の２０年代末に鉄道が開通する前は、瀬戸内の鮮魚は淀川を舟で溯って鴨川と桂川の合流点近くの「草津の浜」に陸揚げされ、運搬人が鳥羽街道を一路京都に運んでいたということで、大橋家もこのような鮮魚業で成功します。さて、当時の当主・大橋仁兵衛（おおはしにへえ　１８４９～１９２５）は、６０歳近くなったため第一線から退くことを考え、隠居屋敷（別荘）を建てようと、明治四十四年（１９１１）に伏見稲荷大社の北側に土地を買い求めました。当時、伏見稲荷付近は人家もほとんどなく深い森に囲まれた静かな地域だったようです。

仁兵衛は燈篭や名石を趣味でコレクションしていたため、屋敷の庭園にそれらを用いようと考えて、姻戚関係でもあり親しかった七代目小川治兵衛（植治　１８６０～１９３３）にアドバイスを求めました。小川治兵衛（植治）は、明治から昭和初期にかけて無隣庵、平安神宮、円山公園等数多くの名庭を作庭した造園の第一人者として知られます。その小川治兵衛からみると、仁兵衛の作庭構想には少し問題があるように思われました・・約１００坪程度（３３４㎡）の面積に対して石の数が多すぎて全体のバランスを欠くように感じたからです。
治兵衛は何度も大橋家を訪れて、石の数を減らすように助言したようですが、大橋仁兵衛は自分の構想を変えなかったということです。こうして、庭園は小川治兵衛の監修を得ましたが、全体として仁兵衛の構想に基づいたものになり、明治末に造園に着手し大正二年（１９１３）に完成しました。尚、「苔涼庭（たいりょうてい）」という名前は、親交のあった各地網元の漁業の「大漁（たいりょう）」を祈念して名付けたと伝えられています。

さて、「苔涼庭（たいりょうてい）」の特徴は、やはり鞍馬石、結晶片岩、水触花崗岩などの大小の庭石や大きな伽藍石が庭全体に散りばめられ、加えて春日型灯篭、善導寺型灯篭、常盤燈篭、雪見灯篭等の十二基の石燈篭や、蹲踞（つくばい）縁先手水鉢（えんさきちょうずばち）などの数多くの石造品が配置されていることです。やや石造物が集中し過ぎるように感じられる箇所もありますが、クロマツを中心とする植栽等が適度に配置されて、雑然とした印象を与えないように演出されているようです。
また客間に南面して待合があり、これは本来茶室にしようと構想していたものを諸事情により改めたものということです。さらに、このクラスの日本庭園としては珍しく、池や小川等の水を用いた演出が無いのも特徴で、（「水の使い手」として知られる小川治兵衛が全面的に作庭していたら、必ず採り入れていたと思われます。）、全体として、一般的な庭園様式、つまり、小川治兵衛のような作庭のプロが構想した庭には分類されない、座敷から眺めを楽しむ茶室の露地風の庭になっています。

この庭園で最も注目されるものは、京都最古という二つの水琴窟が置かれていることです。
水琴窟とは、水を用いた音響装置で、手水鉢をそなえた蹲踞（つくばい）の下に甕（かめ）を埋めるなどして地中に空洞を作り、その上に水を滴らせて反響音を聞いて楽しむものです。本来、手水の排水という実用目的も兼ねて作られ、江戸時代に考案されたといわれています。
水琴窟といえば、竹の筒を耳に当てて聞かなければならないと勘違いされる方も多いようですが、竹筒はあくまで大きな音を聞きたい人のために用意されているだけで、本当は自然に反響する小さな音を静寂の中に楽しむものです。ただ、一般に水琴窟の寿命は短く、地中にあるために砂等が溜まっても除去することが出来ないので、早ければ１０年程度で音が鳴らなくなるといわれています。そのために竹筒を使用しなければ聞こえないという場合もあるようですが・・。
最近は数多く作られて珍しくなくなった水琴窟ですが、寿命が短いこともあって、昭和五十年代には全国で７～８ヶ所しか残っていなかったようです。現在京都の幾つかの寺院にも水琴窟がありますが、寺院が古いからといって水琴窟も昔からあったという訳ではなく、大橋家のものに次いで古い水琴窟は、昭和になって設けられた妙心寺の退蔵院の水琴窟ということです。

さて、大橋家の「苔涼庭（たいりょうてい）」の２つの水琴窟は、作庭から１００年近い年月にもかかわらず美しい音を響かせている点で極めて珍しいものといわれ、それぞれ特徴があります。
１つは、庭園の北側、地面から少し低く掘られた降り蹲踞（おりつくばい）に設けられています。蹲踞の底には色鮮やかな砂利が敷き詰められていて、主に観賞用に作られたもののようです。もう１つの水琴窟は、客間と待合の間の縁先手水鉢に設けられていて、こちらは実用が主な目的です。（写真）

「苔涼庭（たいりょうてい）」は京都の名庭園の中では、地味といえば地味な印象で、入門編というより多くの名庭を鑑賞してから訪れた方が良いかもしれません。もちろん、水琴窟に興味のある方は１００年近く美しい音色を響かせてきた京都最古の水琴窟に耳をすませてみるのも良いかと思います。

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深草大亀谷の史跡（等泉寺・深草御香宮社）

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前回の仏国寺のすぐ近くの寺院と神社です。

深草大亀谷敦賀町にある等泉寺（とうせんじ）という地味なお寺については、ほとんど情報がありません。
等泉寺は、元々、宇治川の南にある向島東泉寺町に建てられていたそうですが、度重なる水害のために現在の地に移転されました。江戸時代の延宝四年（１６７６）に頓誉円西上人によって中興されました。寺伝では天明年間（１６８１～８８）に浅井長政の子孫と伝えられる薫誉智香尼が再中興して尼寺となり、後に男僧寺院となりました。本堂には恵心僧都（えしんそうず）の作と伝わる本尊・阿弥陀如来像を安置しています。また、門前には、なまぐさものと酒を禁ずるという意味の「禁葷酒（きんくんしゅ）」と刻まれた石標があります。

等泉寺のすぐ側、伏見区深草大亀谷古御香町にある神社が御香宮社です。
現在、伏見区を代表する大社・御香宮（伏見区御香宮門前町）の御旅所になっていますが、一時はこの場所に御香宮が遷座していたために、通称「古御香宮（ふるごこう）」と呼ばれています。祭神は、安産の守護大神として知られる神功皇后他九柱神で、この深草大亀谷敦賀町を中心とする「峠」一帯の氏神として深く信仰されているということです。

さて、文禄三年（１５９４）、豊臣秀吉は伏見築城にあたって、城内鬼門除けの神として、当時伏見九郷の石井村にあった御香宮をこの大亀谷に移設勧請し、本殿等を造営して社領三百石を寄進しました。秀吉の没後、天下人になった徳川家康は、古くから伏見九郷の鎮守社として祀られてきた神社を元の伏見に戻すことによって伏見城下町の人心の安定を企ろうと、慶長十年（１６０５）に元の地に戻しました。

尚、秀吉がこの地に神社を祀ったのは、隣接する「桓武天皇陵墓参考地」を保護する必要上とも伝えられているということです。「陵墓参考地」とは、明治時代に現在の各天皇陵が公的に定められる以前に、古くから天皇陵と言い伝えられてきたり古資料に天皇陵と記されてきた古墳や埋葬地などを指します。天皇陵候補地として検討された経過があり今でも宮内省の管理下にあります。（中には本物の天皇陵である可能性のあるものも含まれているようです。尚、桓武天皇陵に関しては、別にブログに採り上げる予定です）
現在のこの古御香宮社を囲む山森地は、桓武天皇陵の候補地だった場所でした。室町時代の文安二年（１４４５）に作成されたという古記録「旧光厳院古図（伏見山図）」には桓武天皇柏原陵が記載されていて、この大亀谷陵墓参考地の地を指していると考えられたからです。さらに大正時代には前回に採り上げた仏国寺境内から花崗岩の板材を組み合わせた「石棺」が出土していて、現在仏国寺境内に置かれ、その台石は古御香宮社の社殿前に残っています（社殿前の台石の写真を参照）このように、陵墓地が桓武天皇のものかどうかはともかく、何らかの大規模墳墓だった可能性は残り謎の多い場所としても注目されます。

尚、秀吉の造営した本殿は江戸時代末期に大破し、その後建てられたのが現在の本殿で、平成十年（２００３）五月に解体修理されています。また、幕末の慶応四年（１８６８）の鳥羽伏見の戦いの際には、御香宮の御神霊が一時避難の為にこの地に遷座されています。こうした経緯から地元の人々より「古御香宮」と呼ばれて、十月の御香宮神幸祭には神輿の御旅所として神輿渡御が行われています。

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小掘遠州の墓のある寺（仏国寺）

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伏見区にある小さな史跡は私も未知の場所が多く、情報が少ないために京都市の観光案内、区役所の情報に基づいて書いてみます。今回は小堀遠州の墓があるという仏国寺（ぶっこくじ）です。

伏見区深草大亀谷古御香町にある仏国寺は山号を天王山という黄檗宗寺院です。
江戸時代の延宝六年（１６７８）、高泉（こうせん）和尚が、この地にあった永光寺という寺院を再興して仏国寺と名付けたのが始まりと伝えられます。高泉和尚は中国福清（フーチン）の人で、寛文元年（１６６１）に隠元禅師の招きで来日して萬福寺第５世となり、元禄八年（１６９５）に歿しました。仏国寺は後水尾上皇より「大円覚」の宸筆勅額を賜わって、当時は講堂を完備していましたが、明治維新後には荒廃して、現在本堂と庫裏を残すのみになっています。
尚、本堂には釈迦三尊像と毘沙門天像を安置しています。この毘沙門天像は、高泉和尚が付近の薮の中に散逸していたものを拾い集めて修造した霊像といわれています。他に境内には、正徳元年（１７１１）に鋳造された青銅製の「開山高泉碑（重要文化財に指定）」があり、鋳造した中国風の銅碑として有名で、高泉和尚の教えをうけた近衛家熈（いえひろ）の撰文ということです。（写真）境内の墓地には、清水寺の乞食の群れに加わったり、自由な生き方を通じて様々なエピソードを残したことで知られる禅僧・桃水雲渓（とうすいうんけい)和尚の墓や歴代住職の墓等がありますが、中でも最も有名な人物は江戸初期の大名で、茶人・作庭家として知られる小掘遠州でしょう。

小掘遠州（小堀遠江守政一　１５７９～１６４７）は、近江（滋賀県）の浅井氏家臣・小掘正次の子として生まれました。父正次は、浅井氏滅亡後は豊臣秀吉に仕え、また関が原では東軍に属して戦功を立て、備中松山（岡山県高梁市）に任じられます。遠州（政一）は慶長九年（１６０４）に父の跡を継ぎ、その後は近江奉行や伏見奉行などを歴任し、また備中松山城や駿府城、御所、二条城等の作事奉行を務めて各地で建築や作庭に優れた才能を示しました。尚、伝遠州という庭園は全国に数多くあるのですが、京都では大徳寺孤篷庵、南禅寺金地院庭園、南禅寺方丈庭園、仙洞御所庭園、正伝寺庭園等に関わったということです。また若い頃から利休の高弟・古田織部に茶道を学んで、晩年には将軍家の茶道指南に任じられ、千利休の簡素と静寂を旨とする侘び寂びに対して「綺麗さび」といわれる雅な様式を採り入れた遠州流茶道の祖となりました。多方面に才能を発揮した遠州は、正保四年（１６４７）に伏見奉行屋敷で死去しましたが、江戸初期を代表する建築や庭園を今も各地に残し、茶道や華道の流派の祖として影響を与えて続けている人物といえるでしょう。

さて、仏国寺にある小堀遠州の墓は、案内を請わないと発見することはまず不可能です。
新しい墓地から少し下った暗い林の中に江戸期あたりの古い墓が立ち並んでいますが、その中にも見当たりません。これまでも見つけ難い墓を探してきましたが、仏国寺の墓地は迷うほどの墓の数でも無いのに遠州の墓だけが見つからない感じなのです。お寺の方に案内してもらってわかったのは、古い墓地の一番奥に木々が茂って向こう側がまったく見えない一角があり、その中に遠州の墓だけが寂しげに立っていました。墓までわずか数メートルですが、１０匹ばかりのコガネグモが巣を作って道を塞いでいます。足元も手入れされていないため落ち葉や倒木で気持ちの悪い状態です。（お寺の方のお話しでは、茶道か華道か、ともかく遠州流の方は手入れに来られないということでした。）昭和五十七年・・と墓の横の新しい石標に書かれていて、その頃は整備されていたのでしょうが、今は墓地の中でも一番忘れられたような場所になっていたことには少しショックでした。観光寺院と違って小掘遠州の名前をお寺の宣伝等に使われていないということの顕れでもあるかもしれませんが、少し整備してお参りできるようにした方が良いようにも思いました。

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石峰寺

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伏見稲荷大社から南の山沿い、伏見区深草石峯寺町にあるのが、石仏五百羅漢で知られる石峰寺（石峯寺せきほうじ）です。この羅漢像は、今や大人気の江戸時代の画家・伊藤若冲が下絵を画いて作成させたという由緒あるものですが、今年５月に小学生２人が悪戯して石仏３０体を倒し５体を破損させたという悲しいニュースがあったばかりです・・少し心配しながら行ってみました。

さて、石峰寺は、山号を百丈山（ひゃくじょうざん）という黄檗宗寺院です。
江戸時代の宝永年間(１７０４～１０)に京都宇治の萬福寺の黄檗宗第六世・千呆（せんがい）禅師が禅道場として整備し、正徳三年（１７１３）に創建したと伝えられます。創建当時は多くの堂宇の建ち並ぶ大寺だったそうですが、度重なる火災に遭って堂宇を焼失しました。現在の客殿と庫裏は当時のものですが、本堂は大正年間に建てられたものを昭和六十年（１９８５）に改修再建したものということです。

石峰寺といえば、画家・伊藤若冲との関わりが知られます。
伊藤若冲（１７１６～１８００）は京都の青物問屋「桝屋」に生まれ、家業のかたわら狩野派や光琳派、さらに中国の元明時代の画法を学びます。そして、三十歳代半ばから相国寺の大典禅師（梅荘顕常　ばいけんそうじょう）に禅を学んで「若冲居士」の号を得ます。妻もめとらず禁欲的な生活を送って４０歳で家督を弟に譲って引退、晩年の寛政年間（１７８９～１８００）には石峰寺に草庵を結んで、米一升分に対して画一枚を交換したという（別号の「斗米庵（とべいあん）」はこの話に由来します。）悠悠自適な生涯を送って、寛政十二年（１８００）に８５歳で死去しました。

若冲は当時の七代目住職・密山和尚の協賛を得て安永（１７７２～１７８０）の半ばから、天明の初年（１７８１）にかけて前後１０年余りをかけて裏山に五百羅漢像を造りました。羅漢とは釈迦の説法を聞いて悟りを極めた者のことですが、釈迦の入滅後にその教えを広めた数多くの賢人たちを称える意味で中国の宋・元時代から五百羅漢像の作成が始まり、日本でも室町時代以降に作られたということです。石峰寺の五百羅漢像は、若冲が特有の勢いのある磊落（らいらく）な筆法で下絵を画いて、石工に彫らせたものと伝えられ、本堂の裏山に続く竹林に囲まれた参道の中には、釈迦の誕生から涅槃に至る物語を中心に、釈迦誕生、来迎諸菩薩、出山の釈迦、十八羅漢、普賢・文殊・釈迦の諸菩薩、托鉢修行、座禅窟、釈迦涅槃、賽の河原の各テーマにそった約５００体ともいわれる諸菩薩や羅漢、鳥獣像が安置されています。苔むして磨耗したこれらの群像は、一つひとつが表情豊かでユーモラスな表情が楽しいです。この羅漢山は、明治以降はまったく荒廃していたそうですが、住寺となった龍潭和尚の努力により、草を払い道を造って現在のような趣きある石仏の並ぶ空間に整備したということです。　

尚、本堂の右手の墓地には伊藤若冲の墓、また書家貫名海屋（ぬきなかいおく）撰文の筆塚があります。また門前より西にある古井戸は、古くから名水として知られ、「茶碗子の水」と呼ばれて茶の湯に受好されているということです。

　

京都を感じる日々★マイナー観光名所、史跡案内Part1

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深草大亀谷の史跡（等泉寺・深草御香宮社）

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