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前回の鳥羽離宮公園に続いて、鳥羽離宮ゆかりの史跡を続けます・・・
先日まで、鳥羽離宮(鳥羽殿)ゆかりの史跡の一つ、京都市伏見区竹田中内畑町にある安楽寿院（あんらくじゅいん）で、「京の冬の旅」の特別公開が行われました。（２００９年1月１０日〜３月１８日）
安楽寿院は、事前予約を除いて通常非公開の寺院ですが、鳥羽離宮（鳥羽殿）の遺構として京都市南部で歴史的に最も重要な寺院の一つです。
さて、伏見区竹田内畑町にある安楽寿院（安楽壽院）は、現在真言宗智山派に属する寺院です。平安時代の鳥羽離宮（鳥羽殿）ゆかりの由緒ある寺院として、境内全域は京都市指定史跡に指定されています。
安楽寿院は、平安時代末期の保延三年(１１３７)、鳥羽上皇が鳥羽離宮（鳥羽殿）の東殿に御堂を建立して寺に改め、阿弥陀三尊像を安置したことに始まります。（開基は鳥羽上皇、覚法法親王(白河天皇第四皇子)を導師として落慶されました） その後、保延五年(１１３９)に、三重塔（本御塔 ほんみとう）が建立され、続いて久安三年(１１４７)から、九体阿弥陀堂、新御塔（しんみとう）、焔魔堂（炎魔堂）、不動堂が次々建立されました。他の鳥羽離宮の諸区域とは違って、安楽寿院を含む鳥羽東殿のある区域は、葬堂としてニ基の塔（三重の塔ニ基、多宝塔一基とも）が築かれるなど、当初から死後の世界、極楽浄土を現世に再現しようという意図があったと考えられています。
さて、東殿（及び安楽寿院）には、白河上皇の例（白河上皇は、自身の葬堂・墓所として鳥羽離宮の泉殿に三重塔を建立し、崩御の後は、死後塔に付属する遺骨を納める御堂・成菩提院（じょうぼだいいん）に遺骨が埋葬されました）に倣った鳥羽上皇が、自身の葬堂・墓所とするために建立した三重塔がありました。これが本御塔（ほんみとう）で、保延五年（１１３９）二月に建立され、保元元年(１１５６)七月に上皇が安楽寿院で亡くなると、遺言に従ってこの本御塔に埋葬されました。
現在の鳥羽天皇安楽寿院陵はその跡になります。また、現在、安楽寿院に伝えられている本尊・阿弥陀如来像は、元々はこの本御塔の本尊だったと推定されています。
さらに、鳥羽上皇の生前から、上皇が寵愛する皇后・美福門院（藤原得子 ふじわらのなりこ）の墓所を予定して三重塔（新御塔 しんみとう）が建立されますが、生前の美福門院が高野山の兼海上人に帰依して、高野に自身の菩提寺として菩提心院（蓮台院）を建立していたために、永暦元年（１１６０）十一月に女院亡くなると、その遺言により遺骨は十二月に高野山の菩提心院に埋葬されました。
こうして、新御塔には鳥羽法皇と美福門院の子で、久寿二年（１１５５）七月に十七歳で夭折していた近衛天皇の遺骨が知足院（平安時代に現在の北区紫竹付近にあった寺院）本堂から改葬されることになり、長寛元年（１１６３）十一月に御骨は新御塔に改葬されています。これが現在の近衛天皇安楽壽院南陵になります。
また、創建当時の安楽寿院は多くの荘園を有していて、寺領は最盛期には全国三十二ヶ国、六十三ヶ荘に及んでいたということです。これら安楽寿院領は、夭折した近衛天皇に代わって鳥羽・美福門院系の皇統直系に当たる、鳥羽と美福門院の娘・八条院（�損卞眇堂Α，靴腓Δ靴覆い靴鵑里Αゞ甕凖傾弔瞭永貉弌砲望�られました。八条院は、近衛天皇の崩御後、一時、鳥羽が女帝として即位させようと考えたほど父帝に寵愛された皇女でした。
少しこの当たりの事を書いてみます・・久寿二年（１１５５）鳥羽上皇と寵愛する美福門院との間に生まれた近衛衛天皇が夭折したことで、鳥羽上皇は非常に落胆しました。
次期皇位候補としては、美福門院の養子となっていた崇徳上皇の第一皇子・重仁親王（しげひとしんのう）が最も有力でしたが、近衛天皇の死が、崇徳上皇の呪詛のためという噂が広まり、これに怒った鳥羽上皇は、重仁親王を候補から退けました。他の候補としては、�損卞眇堂Α文紊糧�条院）、崇徳上皇の同母弟の雅仁親王（後の後白河天皇）、雅仁親王（後白河天皇）の王子で、美福門院が養育した守仁親王（もりひとしんのう 後の二条天皇）がありましたが、結局、美福門院が養育した幼少の守仁親王（二条天皇）が即位するまでの中継ぎとして、その父・雅仁親王（後の後白河天皇）を即位させます。
（鳥羽上皇が期待したのは、あくまで美福門院が育てた孫の守仁親王（二条天皇）で、その父（後白河天皇）は上皇にとって、天皇には相応しくない出来の悪い皇子に過ぎなかったようです。後に後白河上皇と二条天皇は政権をめぐって対立しますが、鳥羽や美福門院に育てられた二条は、父・後白河とは幼少期から疎遠な関係でした）
こうして、�損卞眇堂Α文紊糧�条院）は、女帝になることは無かったのですが、鳥羽上皇の皇統直系として、安楽寿院領その他の荘園を合わせた膨大な父帝の財産を受け継ぎました。そして、甥の二条天皇の准母として八条院の院号を贈られ、莫大な経済基盤を背景に、傍系（崇徳・後白河両帝は、鳥羽が嫌った中宮・待賢門院（藤原璋子 ふじわらのしょうし）の子でした）の異母兄・後白河上皇、或いは平清盛に対しても、独立した政治勢力を築くことになります。こうして、後白河上皇が長講堂（下京区にある寺院 前にブログのＰａｒｔ１に採り上げました）に寄進した長講堂領と並ぶ巨大な皇室領として知られる八条院領が誕生します。
尚、八条院自身は、細かいことに拘らない大らかな性格で、家臣は命令されることも無く自由気ままに女院に仕えていたと伝えられ、仕える側の立場から言えば、たいへん扱いの楽な女主人だったようです。しかし、平清盛や後白河上皇からも一目置かれる存在だった八条院の周辺には、次第に平家や後白河と対立する勢力が集まりました。（平清盛と対立した異母弟の頼盛、平家や後白河の院政に批判的な右大臣・九条兼実の四男・良輔等が八条院に接近し、また平家打倒の端緒を作った以仁王は八条院の猶子で、平家追討の令旨を各地に伝えた源行家も八条院に蔵人として仕えていました。）
八条院が積極的に政治に介入したという訳では無いようですが、このおおらかで財産家の女院が当時の不満分子達の隠れ蓑となったことで、その後の平家から源氏への政権交代に少なからず影響を及ぼしたともいえます。
その後、八条院領は、鎌倉時代に八条院から春華門院（昇子内親王 後鳥羽天皇皇女）へと伝領され、その後、順徳天皇、後高倉院（守定親王 後鳥羽天皇の同母兄）、安嘉門院（邦子内親王 後高倉院皇女）へと伝えられて、亀山上皇以降の大覚寺統に受継がれ、後醍醐天皇の鎌倉幕府打倒の際の財源にもなりました。（一方、長講堂領の方は持明院統に継承され北朝の最大の経済的基盤となります。）
さて、その後、八条院領を継承した大覚寺統が南朝政権を樹立したために、南北朝の動乱で北朝勢力に圧迫され安楽寿院も多くの寺領を失い、また応仁の乱以降の兵乱や火災にも遭って衰退しました。特に、天文十七年（１５４８）の火災の被害は大きく、伽藍の大部分を失ってしまいました。
しかし天正十三年（１５８５）になって、豊臣秀吉から五百石分の領地を地元の竹田に保証され、子の秀頼も境内の整備を行っています。その後も徳川歴代将軍からも寺領を保証されたことにより何とか復興して、江戸期には十二院五坊の塔頭を持つ学山として多くの学僧を輩出したということです。
また、安楽寿院は、幕末の慶応四年（１８６８）には鳥羽伏見の戦いで官軍の本営となりますが、幸い兵火は免れました。その後、昭和になって台風の被害で諸堂が被害を受けたことから一部再建しています。
次回は、安楽寿院境内について書いてみます。
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2019
１度拝観したいですね。
いつごろ特別公開するのかな
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宇治市 中路正樹
2010/11/1(月) 午前 10:48 [ 中路正樹 ]