京都を感じる日々★古今往来Part2・・京都非観光名所案内

京都を感じる日々★古今往来part1・・京都非観光名所案内のニューバージョンです。

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静市静原の山里の小社（天皇社＆若宮神社）

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京都市左京区の静市（しずいち）という地域は、北を鞍馬、東を大原、南を岩倉、そして西を北区の上賀茂に囲まれたたいへん広く細長い区域です。
元々、素朴な山里だったこの地域も、叡山電鉄沿線の南の市原町から野中町にかけては開発が進み新興住宅が建ち並んできています。しかし、北の静原町付近にはまだ鄙びた里の雰囲気が残っているので、秋の山里をゆっくり歩いてみるのもお勧めです。（東海自然歩道を数キロ歩けば、東の大原、西の鞍馬に抜けることも可能です）

さて、静市地域には神社が八社程ありますが（市原町に四社、野中町に一社、静原町に三社）、その多くは山間の小社といった印象です。ただ、静原神社のみは雰囲気的にも地域を代表する神社として、お勧め出来るかと思います。

まず、今回は、情報の少ない静原町の二社を採り上げます。
静原町を縦断する、地域の生命線ともいうべき京都府道４０号下鴨静原大原線沿いに進むと、京都バス「静原御旅所町」停留所傍に小さな神社が有ります・・これが天皇社と呼ばれる神社です。
山間部によく見られる素朴な神社で、名前通り特定の天皇を祀るようですが詳細は不明です。ただ、静原神社境内の由緒書によると、静原神社の御旅所（天皇社山）とされるということです。
また、天皇社から北へ数百メートル程度なだらかな坂を上がると、山沿いの民家の間に若宮神社と呼ばれる小社がありますが、こちらも詳細は不明です。

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菅原道真の誕生地とされる「烏丸の天神さん」（菅原院天満宮神社）

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以前に、ブログパート１に少しだけ掲載した菅原院天満宮（すがわらいんてんまんぐうじんじゃ）の写真を増やして最終決定版として掲載します。

さて、現在京都市内には、社名に天満宮と称する神社（道真を主祭神とするもので、末社等として天満宮を境内に祀る神社は除く）は、十数社程あるようです・・・北野天満宮、安楽寺天満宮、菅原院天満宮、霊光殿天満宮、水火天満宮、千喜万悦天満宮、火尊天満宮（以上、上京区）、文子天満宮、綱敷行衛天満宮、火除天満宮、菅大臣神社（菅大臣天満宮）、北菅大臣神社（北菅大臣天満宮）、匂天神、（以上、下京区）、吉祥院天満宮（南区）、錦天満宮（中京区）八瀬天満宮（左京区）等になります。（大部分はブログパート１＆パート２に掲載済み）
その他、三ノ宮天満宮（右京区　三ノ宮神社境内）や桃山天満宮（伏見区　御香宮境内）等の規模の大きな境内社から、市内各地の神社境内の小さな末社、さらに、曼殊院山内の曼殊院天満宮等の寺院境内地にある天満宮まで含めると六十社以上になるということです。
これらの天満宮社の内、特に有名なものは、時代により入れ替わりがあるようですが、近世（江戸時代）には、「洛陽天満宮二十五社」と呼ばれていたようです。


また、これとは別に、京都から九州太宰府天満宮に至る、道真の遺蹟伝承地を結んだ「菅公聖蹟二十五拝」という二十五の天満宮がありますが、京都では、菅原院天満宮（第一番）、錦天満宮（第二番）、菅大臣神社（菅大臣天満宮　第三番）、吉祥院天満宮（第四番）、北野天満宮（二十五番）、そして、長岡京市の長岡天満宮（第五番）の計六社が入っています。
この六社の内、有名な北野天満宮や、菅原道真が生前に詩歌管弦を楽しんだ長岡の地に流刑前に立ち寄って、自作の木像を祀ったのが始まりという長岡天満宮を除く四社は、全て道真や菅原一族の邸宅跡地との関連から選ばれているようです。

錦天満宮については、道真の父、菅原是善（すがわらのこれよし）の旧邸「菅原院」を源融の旧邸・六条河原院の跡地に移築して歓喜寺という寺院が創建され、その鎮守社として祀られたのが創建ということですが、他の三社（菅原院天満宮、菅大臣神社（菅大臣天満宮）、吉祥院天満宮）は、菅原家の邸宅跡地そのものの上に建てられたとされます・・菅大臣神社（菅大臣天満宮）は、菅原氏及び道真の邸宅「紅梅殿・白梅殿」や「菅家廊下（かんけろうか）」といわれた学問所の跡地、吉祥院天満宮は、菅原家の所領地白井の庄（吉祥院）内の邸宅跡地、そして、今回採り上げた菅原院天満宮も菅原道真の曽祖父・菅原古人（すがわらのふるひと）の邸宅「菅原院」跡地で、道真の祖父清公（きよきみ　きよとも）、父是善（これよし）、道真の四代の住居地だったとされます。

また、これら三ヶ所は、いずれも道真誕生の地としていて、吉祥院天満宮には道真の臍の緒を埋めたと伝える「胞衣塚（えなつか）」があり、菅原院天満宮と菅大臣神社（菅大臣天満宮）には道真の産湯の井が残されています。道真誕生地が複数あるのは、元々菅原家の領地や邸宅が複数あり、天神信仰の広まりと共に道真の旧跡として社殿が建立され、夫々にこの地こそ由緒ある聖跡（道真誕生地）であるといった伝承が生まれていったものと想像されます。そして、以下のように、幾つかの古文献（あくまで後世の資料ですが）は、今回の菅原院天満宮神社の地を誕生地としているようです。



さて、京都市上京区烏丸通下立売下ル堀松町、京都御苑の下立売御門から烏丸通を挟んで向かい側にある神社が、菅原院天満宮神社（すがわらいんてんまんぐうじんじゃ）です。この神社は、前にブログに掲載した護王神社から南約三百メートルにある小さな神社で、祭神として、菅家三代の菅原道眞公、菅原是善卿、菅原清公卿を祀ります。

神社の由緒書によると、現社地は、菅原道真の曽祖父で、従四位下治部卿菅原古人（すがわらのふるひと）から、従三位菅原清公（すがわらのきよきみ　きよとも）、参議菅原是善（すがわらのこれよし）と菅家三代に渡った邸宅の跡で、また、是善の子として菅原道眞が誕生した霊地ということです。

菅原古人は桓武天皇に、�羝�は嵯峨・淳和・仁明の三代に、是善は文徳・�耋造瞭鸞紊吠�仕して共に侍読の栄職に就き、この邸宅を受け継いで住んだことから、邸は「菅原院」と呼ばれました。
中世の百科事典「拾芥抄（しゅうがいしょう）」によると、菅原院は、勘解由小路（下立売通）烏丸の西一町（室町迄）にあり、菅贈太政大臣の御所、或いは参議是善卿の家として伝えられているということです。また、道真没後は歓喜寺（後に歓喜光寺）と号した寺院となり、北野天満宮の北野祭の日には、神輿がこの地に渡御し枇杷を祭神に供えたという伝承もあるようです。また、古図には、烏丸、西室町、下立売、南椹木町の間を菅原院として記していて、かつては広大な敷地があったことが伺えます。

そして、「袋草子」や「国宝北野縁起」、「菅氏録」といった古文献は、菅原院は是善卿の旧邸地で道真はこの地で誕生したと記し、道真もこの邸を邸宅とし菅家のために歓喜寺を創建しますが、後に歓喜寺は六條道場（六条河原院跡地に創建された紫苔山河原院歓喜光寺）に移転したと記します。（この辺りの事については、錦天満宮や歓喜光寺の創建伝承とは多少違いがありますが）
その後、邸宅跡地には社殿のみが残され、菅原道真を本座、相殿に父の是善を祀って現在の菅原院天満宮となったとされます。そして、以上のような伝承から、菅原院天満宮神社は、菅原道真公御発祥の霊地として、菅公聖蹟二十五拝の第一番とされています。


さて、傍に「菅家邸址」という石標がある鳥居を潜ると、かなり狭い境内に、南面して本殿があり、本殿の南には、癌や腫れ物封じにご利益があるという梅丸大神をはじめ、和融稲荷、戸隠大神、天道大日如来等を祀る末社があります。また、立ち入り禁止の本殿の西にも幾つかの末社があるようです（写真参照）
また、本殿南には、道真遺愛という石灯籠が残されています。

そして、本殿東には、「菅公産湯の井戸」と伝えられる石台形花崗岩製の井戸があります。創建当時からこの地にあるという古井戸は、現在は枯れていますが、神社に伺うと、今後は掘削して再興させたいと希望されているということです。

その他、境内には「区民の誇りの木」のイチョウ（高さ二十一.五メートル、枝張五.十メートル、幹周二.三七メートル）があり、また、幕末明治の探検家で、「北海道」という地名の生みの親でもある松浦武四郎（１８１８〜８８）が晩年に当天満宮を崇敬して奉納した銅鏡や石碑等をはじめ、「菅公御筆古写経裂」、「青蓮院宮尊朝法親王御筆御神号」、「妙法院宮教仁法親王御筆額」等の社宝を所蔵するということです。

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真如堂創建の地を守った真如堂地区の鎮守社（日吉神社）

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前回の元真如堂（もとしんにょどう　換骨堂）に隣接する日吉神社（ひよしじんじゃ）も写真を増やして再掲載します。

京都市左京区浄土寺真如町にある日吉神社は、同区域にある紅葉の名所として知られる真如堂（真正極楽寺　京都市左京区浄土寺真如町）の守護神で、真如堂地区の産土神になります。
祭神は、日吉山王（ひよしさんのう）、十禅師大明神（じゅうぜんしだいみょうじん）、国常立尊（くにのとこたちのみこと）です。祭神の十禅師が地蔵菩薩の垂迹(すいじゃく)とされるように、元々明治初期の神仏分離令までは、隣接する元真如堂（もとしんにょどう　換骨堂）境内で神仏一体化して祀られ、御神体で社宝の一木造木像地蔵菩薩立像（平安時代末期）はかつての神仏混交時代の名残といえます。


さて、平安時代中期の正暦五年（９９４）、東三條院（関白藤原兼家の次女で、円融天皇女御、一条天皇の母。藤原詮子(せんし)）が、比叡山の戒算(かいさん)上人を開基として、自身の離宮を改めて寺院とし、真如堂（真正極楽寺）を創建しましたが、この際、同じく比叡山の守護神、日吉神を山王権現としてこの地に勧請したのが日吉神社の始まりと伝えられ、鎌倉時代には地域の鎮守神として崇敬されました。

その後、真如堂は応仁の乱で荒廃し 各地を転々としますが、この神社は永くこの地に祀られ吉田神社の吉田家とも協力しながら神事を維持していたようです。 元禄六年（１６９３）に、現在の真如堂が再興されると、日吉神社も産土神として広く信仰を集めたと伝わり、現在も、日吉（日々吉の暮らし）の神猿（まさる＝魔が去る）として地域の氏神として信仰され、特に、家や土地、身体にふりかかるあらゆる厄魔を払い去る御神徳で知られているということです。
また、一見、境内に末社が見当たらないように思われますが、実は、石段上に鎮座する本殿の脇に小さな稲荷神社が祀られています。

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真如堂創建の地の歴史を伝える寺院（元真如堂）

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今回は、以前にブログパート1に少しだけ掲載した元真如堂（もとしんにょどう）の写真を増やして再掲載します。

紅葉の名所として知られる真如堂（真正極楽寺　京都市左京区浄土寺真如町）の東北にある小さなお寺が、真如堂の境外塔頭、元真如堂（もとしんにょどう　左京区浄土寺真如町）です。「元真如堂」という名前のように、この場所は真如堂の創建時の旧地になります。また、元真如堂は、正式には「東向山蓮華院換骨堂」といい、この「換骨堂（かんこつどう）」という正式名称の方が地元では有名です。また、尼寺三十六ヶ所霊場の第二十四番でもあります。


さて、平安時代中期、この神楽岡（吉田山）には、東三條院（関白藤原兼家の次女で、円融天皇女御、一条天皇の母。藤原詮子(せんし)）の御所がありましたが、正暦三年（９９２）、女院が夢のお告げを受けて、院内に比叡山常行堂に安置されていた阿弥陀如来像を移し、比叡山の戒算(かいさん)上人を開基として、同五年（９９４）に真如堂を建立しました。（真如堂の歴史については、またの機会とします）
以後、真如堂は長くこの地にありましたが、応仁の乱の兵火で荒廃し、後幾度か移転をした末に、元禄六年（１６９３）に現在の真如堂のある地（元の位置から西南）に再建され今日に至ります。

一方、創建の地には、念仏堂と呼ばれた小堂宇が残されていましたが、その後、天保元年（１８３０）の地震により念仏堂は一時荒廃します。しかし、同十三年（１８４２）、尼僧黙旨（もくじ）が尼衆の願いに応じて尼僧寺院として再興し、以後永代尼僧の住職を許されたと伝えられます。
また、「換骨堂（かんこつどう）」という別称の由来としては、寺を再興した黙旨尼の遺稿「重興記」に、「法界の群生同じく当下に換骨の霊方を証得し、一超直人、弥陀の本願を達せしめんと欲して、換骨堂と号せしもの」と記されているということです。尚、現在の境内の様子を、元治元年（１８６４）刊行の「花洛名勝図会」の図会と比較してみると、それ程大きな変化は無いようです。


さて、刈り込みの間の小さな山門を入ると、正面に本堂（念仏堂）があり、その右手の小さな庭には花木が植えられていて尼寺らしい風情を感じます。
左手には「如柳庵」という茶室があり、その傍には、石仏や石塔等が置かれています。
そして、さらに左に進むと、隣接する日吉神社の境内に出ますが、その手前に、真如堂を建立した後、長保三年（１００１）に亡くなった東三條院の供養塔と伝わる五輪塔があり、蓮華ヶ岡の不動尊と呼ばれる石不動を祀る祠があります。また、真如堂の開山、戒算上人が蓮華童子の教示を受けて掘ったと伝えられる閼伽井(あかい)があり、蓮華童子に因んで「蓮華水(れんげすい)」と呼ばれています。

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上高野南部の「念仏踊」で知られる浄土宗寺院（宝幢寺）

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京都市左京区上高野（かみたかの）という地域は、高野川の上流を意味し、八瀬（やせ）の南に接する地域です。
この地域の観光寺院としては、名庭で知られる蓮華寺（上高野八幡町）が有名で、また、瑠璃光院（上高野東山町）も紅葉時期に特別公開されています。
神社では、崇導神社（上高野西明寺山町）や三宅八幡宮（左京区上高野三宅町）は地域を代表する神社で、他に御蔭神社（上高野東山町）、三明院（上高野西明寺山町）、栖賢寺（上高野水車町）等々もブログ（パート1＆パート２）に採り上げてきました。

今回採り上げた宝幢寺（ほうどうじ　ほうとうじ）は、観光寺院ではありませんが、上高野南部を代表する寺院で、京都市登録無形民俗文化財に登録されている「上高野念仏供養踊」が境内で行われることでも知られています。


さて、上高野の、高野川を挟んで北側は、鄙びた里の風情が残っていて散策が楽しめる地域ですが、川の南側一帯から修学院地域にかけては完全に新興住宅地化しています。宝幢寺（京都市左京区上高野釜土町）は、この一戸建てが建ち並ぶ迷路のような住宅地内にあるために、少し見つけ難い寺院ですが、境内の東側の竹林と南側にある京都市有地の山林が寺の目印になっています。

宝幢寺は、山号を霊芝山という、永観堂を本山とする浄土宗西山禅林寺派に属する寺院です。
江戸時代の寛永年間（１６２４〜４４　寛永十一年（１６３４）とも）、旭移（きょくい）上人が創建したと伝えられます。本尊の阿弥陀如来像は、信濃の善光寺の本尊を模したものと伝えられ、「相好貴奇（そうごうきき）」な魅力ある仏像として知られ、多くの仏師達が寺を訪れて如来像の御顔を拝し、製作の際の手本としたということです。
境内には、山門脇の毘沙門天石像や阿弥陀如来石仏、仏足石、「夢想の滝」等がありますが、特に、「夢想の滝」は、開山の旭移上人が、滝の音に観音経読経の響きを感じて、この地に草庵を結んだといわれる古い滝で、かつては、滝上には観音菩薩像が祀られていたと伝えられます。


寺は、今も地域の人々の信仰の場として親しまれていますが、特に八月十九日の夜、境内で行われる「上高野念仏供養踊（かみたかのねんぶつくようおどり）」が有名で、この踊りは京都市登録無形民俗文化財に登録されていいます。
「上高野念仏供養踊」は、平安時代以来、この洛北上高野に伝承されてきたと伝えられる念仏踊りですが（かつて、称名寺（廃寺）という寺院の境内で行われていたといわれます）、大正末期に中断してしまいました。その後、昭和六十三年（１９８８）に復活され、上高野念仏供養踊保存会によって維持管理されています。八月十九日の夜の宝幢寺境内では、三幅前垂、赤の襷、白足袋、赤緒草履という揃いの浴衣姿の女性踊り手が、右手に団扇を持って念仏を唱えながら、鉦や太鼓の囃子で円となって踊る姿を見ることができます。

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