京都を感じる日々★古今往来Part2・・京都非観光名所案内

京都を感じる日々★古今往来part1・・京都非観光名所案内のニューバージョンです。

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「雨月物語」で有名な上田秋成の墓のあるお寺（西福寺）

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京都市左京区の仁王門通は、琵琶湖疎水に沿って岡崎の平安神宮の大鳥居や京都市美術館、動物園の南側を東西に走っているので、観光客にも知られている道路かもしれません。
この仁王門通を東へ向かい、さらに、南禅寺の参道に入って少し進むと、参道北側の小道の奥に小さな寺院が佇んでいます・・これが西福寺（さいふくじ　京都市左京区南禅寺草川町）です。
西福寺は、山号を源智山という浄土宗寺院で、「雨月物語」の作者として有名な上田秋成（うえだあきなり）の墓のあることで知られます。


上田秋成（うえだあきなり　１７３４〜１８０９）は、江戸時代後期の浮世草紙・読本の作者で、歌人、国学者、茶人でもありました。特に「雨月物語」の作者として有名です。通称は東作といい、他に無腸（むちょう）、和訳太郎、三余斎、鶉居（うづらい）、剪枝畸人（ぜんしきじん）等の独特の戯号（筆名）を用いています。

さて、秋成は、享保十九年（１７３４）、大坂曾根崎で、父親不明の私生児として誕生しました。
そして、元文二年（１７３７）、四歳の時に母親に捨てられるように・・「父ナシ、ソノ故ヲ知ラズ。四歳、母マタ捨ツ　（自像筥記）」・・紙油商嶋屋・上田茂助の養子となりますが、翌年疱瘡を患って、手の指が不自由になりました。親の愛を知らない孤児として育ったことや幼くして身体が不自由となったことは、秋成の性格やその人生観に大きな影響を与えることになったといわれます。

その後、宝暦十年（１７６０）に植山たまと結婚、翌十一年（１７６１）二十八歳の時、養父茂助の死で嶋屋を継ぎます。また、青年期より、漢学を大阪の儒医・都賀庭鐘（つがていしょう）に、国学を建部綾足（たけべ あやたり）や賀茂真淵（かものまぶち）門下の加藤宇万伎（かとううまき）に師事し、明和三年（１７６６）、三十三歳で、浮世草子「諸道聴耳世間猿」（しょどうききみきせけんざる）を刊行します。

明和八年（１７７１）、嶋屋が火災に遭って破産したために、秋成は、加島稲荷神社に寄寓しながら医術を学び、やがて、大阪で医者として開業します。他方、安永五年（１７７６）には「雨月物語」を刊行。国学者としては、本居宣長と復古や古代の音韻、仮名遣いについて論争しています。
寛政二年（１７９０）、五十七歳で左眼を失明。また、この年、妻たまが剃髪して瑚�影瑤半里靴討い泙后�やがて、六十歳を過ぎると、妻と共に京都へ移住し、知恩院門前袋町や南禅寺山内等を転々としながら、歌人や儒者、画家らと交友しました。

寛政九年（１７９７）には妻に先立たれ、やがて、生活に困窮し、右目も失明しほとんど視力を失ったことから、門人の羽倉信美（はぐらのぶよし）の邸内（上京区寺町通広小路）に移り住みました。また、当時の西福寺の住職の玄門和尚との親交から、西福寺に自身の墓を定めています。そして、文化六年（１８０９）、羽倉信美邸内で七十六歳で亡くなり、西福寺に葬られました。
秋成には、代表作の「雨月物語」「春雨物語」「胆大小心録」をはじめ多くの著作があります。



さて、西福寺の上田秋成の墓は、墓地ではなく本堂の左にある内庭にあるために、拝観するためには、御住職の許可を得て本堂内から廻らなければなりません。

現在の墓石は、文政四年（１８２１）の秋成の十三回忌に建てられたもので、墓には、「上田無腸翁之墓」と刻まれています。
この「無腸」とは蟹のことを表していて、秋成が、世事に拘らず名利を事としない自身の性格を、「人皆縦に行けば、余独り横に行くこと蟹の如し」と、述べたことに由来しているようです。そして、墓の台座も蟹の形をしています。また、本堂等に上田秋成の木造等が展示されています。

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藤原兼家の東三条殿ゆかりの平安京の東の守護神（大将軍神社）

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今回は、数年前にブログパート1に採り上げた大将軍神社（東三条大将軍神社）の写真を増やして再掲載します。
この神社は、三条通に近い市街地にあるにもかかわらず、まずまずの社域があり、余り知られていない街中の隠れた憩いのスポット的な存在にも感じます。


さて、京阪電鉄や京都市市営地下鉄の三条京阪駅から東へ約三百メートル、京都市東山区三条大橋東三丁目下ル長光町にある大将軍神社は、素盞嗚尊（すさのおのみこと）を主祭神とし、相殿に平安時代の関白太政大臣藤原兼家（ふじわらのかねいえ）公神像を配祀しています。

京都市の案内掲示板によると、延暦十三年（７９４）、桓武天皇が平安京を造営した際、大内裏鎮護のために都の四方四隅に素戔嗚尊を祀って大将軍と称しましたが、この神社は、これら大将軍神社の内の東南隅の一つと伝えられます。そして、特に平安京東のこの地は三条口の要地にあたることから、邪霊の侵入を防ぐという意味からも重要視されてきたということです。


尚、大将軍神社は現在、京都市内に五つあるようです。（これまでにブログに採り上げています）

北方・・・・・・・　北区西賀茂の大将軍神社

北方・・・・・・・・北区紫野の今宮神社境内の大将軍神社

西方・・・・・・・・上京区一乗通の大将軍八神社

東方・・・・・・・・東山区東山三条の大将軍神社

南方・・・・・・・・伏見区藤の森神社境内の大将軍神社


四つのはずが、五つあるだけでなく、かつては八坂神社の境内にも大将軍神社があったとも伝えられ、江戸時代中期に出版された「和漢三才図会」によると、「東は岡崎（左京区）、西は紙屋川（上京区）、北は紫野大徳寺の門前、南は現在所在不明）」と記されているようですが、この位置関係も現在の各神社の位置とは異なっています。
紙屋川にあった神社が、上京区一乗通の大将軍八神社であるのは地域的に確実と思われ、また、岡崎にあった神社が現在の東山三条に移転したのも地理的に推測できます。また、紫野大徳寺の門前にあったものが、現在の今宮神社境内に移されたと思われます。ただ、現在、藤森神社の境内にある神社は、行方不明になっていたのが、どのような経緯で、藤森神社境内に置かれたのかという点や、八坂神社の境内にあったと伝えられるものが、岡崎と同一で、現在東山三条にあるものかどうか等は謎のままということになりそうです。


さて、平安時代中期には、この辺りに関白太政大臣となった藤原兼家の邸宅、東三条殿が建てられました。藤原兼家は、道隆・道兼・道長らの父で、自分の孫に当る一条天皇を即位させるために、花山天皇をだまして出家させたという「大鏡」のエピソードや、愛人だった「蜻蛉日記」の著者、藤原道綱母との関係でも知られていますが、権勢を極めた兼家の東三条殿はたいへん美しい広大なものだったようです。子の関白太政大藤原道長は、後に父の神像を画いて合祀し東三条殿の鎮守としたということですが、その後、応仁の乱で東三条殿は破壊されてしまいました。現在、大将軍神社の境内には、菅原道真公を祀る東三條社（天満宮）としてその邸跡が残されています。

他の末社としては、宇賀御魂命（うかのみたまのみこと）を祀る荒熊稲荷社や白龍弁財天を祀る弁財天社等が点在していますが、これら末社もかなり立派という印象です。
また、樹齢八百年というイチョウの大木があり、かつて、この辺りは「鵺（ぬえ）の森」とも呼ばれていた深い森で、源頼政の鵺退治の伝説を偲ばせるような不気味な光景だったともいわれています。
昔は深い森の中にあったというこの神社も、今では市街地に囲まれて、暗い雰囲気の無い神社になっているようです。

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三条小鍛治宗近ゆかりの路地の奥の稲荷神社（合槌稲荷神社）

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今回は、東山区にある小さな稲荷神社・・合槌稲荷神社を採り上げます。
東山区には、前にブログパート1に採り上げた粟田神社の末社・鍛冶神社（京都市東山区粟田口鍛治町）があり、祭神として三条小鍛治宗近を祀っています。そして、この粟田神社や鍛冶神社から三条通を挟んで北側にあるのが、今回の合槌稲荷神社で、こちらも宗近ゆかりの神社になります。


さて、京都市東山区中之町の、民家に挟まれた小さな路地の奥にある合槌稲荷神社は、倉稲魂命（うかのみたまのみこと＝もちろん稲荷明神）を祭神とします。京都の街中（特に中京・下京区）でよく見かける非常に小さな神社の一つという印象で、民家に挟まれてひっそりと佇んでいます。そして、小さな社殿は、町内の人々によって大切に維持管理されているようです。また、参道も民家の玄関前を抜けるよう続いているため、夜間は防犯のために通行禁止になっています。
尚、このたいへん狭い境内には、本殿左側に市杵嶋姫命（いちきしまひめのみこと）を祀る小さな二宮弁財天社もあります。


さて、平安時代中期の刀匠として知られる三条小鍛治宗近は、一条天皇時代（在位９８６〜１０１１）頃の実在の人物といわれ、信濃守粟田藤四郎と号し、粟田口三条坊に住んだので三条小鍛治の名で知られるようになったとされますが、その生涯はほとんど不明です。しかし、後世、謡曲「小鍛冶」により伝説的な刀鍛冶として有名になりました。

参道にある謡曲史跡保存会の案内板によると、合槌稲荷社は、刀匠三条小鍛治宗近が常に信仰していた稲荷の祠堂といわれ、宗近の邸宅は三条道の南側、粟田口（現在の粟田神社の地）にあったとも伝えられます。
有名な謡曲「小鍛治」は、後一条天皇から鎮護の名刀（守り刀）を打つように命じられた宗近が、近くにある稲荷明神に参詣して成功祈願をすると、満願の日近くに、一人の童子が現れて合槌を願い出ます。喜んだ宗近はこの童子の協力で、見事に名刀「小狐丸」を打つことが出来ましたが、童子は完成を見届けると姿を消しました・・この童子こそ稲荷大明神の化身の狐だったという話です。
そして、この伝説の舞台として合槌をつとめた稲荷明神を祀っていたのが、現在の合槌稲荷神社のある地と伝えられます。（宗近と稲荷明神との関わりとしては、この他に、宗近が刀剣を鋳るために使っていた土は、稲荷山の土だったともいわれます）

こうして、残された刀剣の美しさと謡曲の影響で、三条小鍛治宗近は、後世に色々な伝説を生むことになります。そして、謡曲「小鍛冶」の有名な伝説の地として、能や歌舞伎等の上演の際には、関係者がこの合槌稲荷社に参拝するということです。

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太閤秀吉を大変満足させたという神社（満足稲荷神社）

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今回は、数年前にブログパート１に、わずか写真二枚のみで掲載した京都市左京区東大路通仁王門下ル東門前町にある満足稲荷神社（まんぞくいなりじんじゃ）の写真を増やして再掲載します。



さて、左京区から東大路通を南下すると、東山区に入る直前の東山仁王門のバス亭前に、面白い名前の神社があることに気付きます・・これが、満足稲荷神社で、祭神は、倉稻魂命（うかのみたまのみこと＝稲荷大明神）です。

「満足」という神社名の由来ですが、元々、この神社は安土桃山時代の文禄年間（１５９２〜９５）、豊臣秀吉が伏見桃山城に城の守護神として勧請して祀ったものと伝えられます。そして、秀吉はこの神社のご加護によって、やる事成すこと大成功で満足したので、社名に「満足」の呼称を奉ったと伝わります。（また、秀吉が朝鮮出兵前に稲荷神に戦勝を祈願し、その霊験から初戦で連戦連勝したことから、秀吉が大いに満足したとことから命名したとも言われます・・その後の朝鮮での敗北に関しては、秀吉は稲荷神の御加護をどう思ったのか・・と気になりますが）
その後、江戸時代の元禄六年（１６９３）に、徳川綱吉が現在の地に移したと伝えられます。移転後も、この神社の近隣はやはり大いに繁栄したために、多くの周囲の庶民の信仰を集めたということで、御神徳あらたかということで、明治四十一年（１９０８）に、幣帛共進神社に指定されています。
エピソード的には商売繁盛、開運等のご利益抜群の神社ということになりそうです。


かなり狭い境内には、本殿の傍に、樹齢推定四百年で、秋には赤い実を付ける御神木の「もちの木（クロガネモチ　京都指定保存樹、「市民のほこりの木」選定）」があり、一本の幹から八本の枝が分かれた特徴ある姿をしています。また、頭を触ると頭が良くなり、痛い所を摩ると痛いところが治るという「岩神さん」も御神木と並んで祀られています。

他に境内奥に末社として、天照大御神（日本の神の始祖）を祀る大神宮社、大国主大神（縁結びの神）を祀る大国主社、猿田彦大神（交通安全の守護神）を祀る猿田彦社の三社があります。
また、宝舟之図（橋本関雪筆、節分祭には宝舟の版画を授与）、豊公詣満足神社文図（猪飼肅谷筆）等を所蔵しているということです。

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「関西身延」として知られる日蓮宗本山（妙伝寺）

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左京区東大路通の二条、仁王門付近には多くのお寺が密集していますが、その中でも最も目立つのは、妙伝寺でしょう。（数年前のブログパート1に掲載した記事を引用します。写真は最新のものです。）


左京区東大路二条の東南角にある大きな寺院として知られる妙伝寺(左京区東大路通二条下ル北門前町）は、山号は法鏡山いう日蓮宗一致派本山で、本尊は勧請様式曼荼羅です。

さて、妙伝寺は、室町時代の文明九年（１４７７）に、日意上人によって創建されました。
日意上人は、元天台僧で、甲府（山梨）の身延山久遠寺十一世・日朝上人に帰依して日蓮宗に改宗し、後に身延山久遠寺十二世となった人物です。日意上人は、関西の法華宗徒が京都から身延山へ参詣することの不便さを考え、本山の身延山から宗祖日蓮上人の真骨（骨舎利）と七面大明神を勧請し、薬屋妙善の帰依を得て妙伝寺を創建しました。そして、これにより妙伝寺は「西身延」「関西身延」と称されるようになりました。

元々は、上京区の一条尻切屋町にあり、その後、四条西洞院に移って日蓮宗二十一ケ本山の一つとして大いに栄えますが、他の本山と共に天文五年（１５３６）の天文法華の乱で灰燼に帰し、堺に逃れました。永禄元年（１５５８）に帰洛を許され、西洞院四条下る綾小路に再興します。（現在、妙伝寺町の名前が残ります。）その後、天正十九年（１５９１）、豊臣秀吉の命により寺町夷川〜竹屋町に移転し、宝永五年（１７０８）の大火で焼失し、現在の地に移転再建されました。
現在の本堂（桁行５間梁間５間、入母屋造本瓦葺）は、江戸時代の宝暦十四年（１７６４）に再建されたもので、他に広い境内には、本堂や客殿、庫裏等があります。また、境内の墓地には幕末の七卿落ちの一人で、明治以降は軍人となった四条隆謌（しじょうたかうた）の墓があるということです。

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