京都を感じる日々★古今往来Part2・・京都非観光名所案内

岩倉東部を代表する鎮守社（長谷八幡宮）

京都には多くの神社があり、観光地として知られる有名な大社から街中の知られざる小さな祠まで、かなりの数の神社をブログＰａｒｔ1に採り上げて来ましたが、私が特に惹かれるのは長閑な山里の風情が残る地域にある神社です。
京都市左京区の八瀬・上高野・岩倉の山裾には、八瀬天満宮、御蔭神社、三宅八幡宮、石座神社、崇道神社、幡枝八幡宮、長谷八幡宮といった私の好きな神社が多く、程よい規模で（山奥の祠のような神社のように廃墟感のある寂しげでもなくて）、自然が残る周囲の環境によく似合っているように感じます。
今回は、左京区岩倉長谷町にある長谷八幡宮を採り上げました。社殿も古風で中々風情のある好きな神社の一つです。


境内にある由緒書は、風化により読めない部分が多いのですが、それに拠ると、八幡宮・・通称、長谷八幡宮は、平安時代の天安元年（８５７）丑年、文徳天皇の時代に創建されたと伝わる古社ということです。祭神は八幡大神（仁徳天皇）と惟仁親王（これにとしんのう　文徳天皇の第四皇子で、後の清和天皇）ということです。そして、文徳天皇の第一皇子・惟喬親王（これたかしんのう）の御願に依って、八幡大神と共に惟仁親王を勧請して以来、皇居から艮（北東）に当ることから、国家鎮護の神社として祀られたということです。

ただ歴史的にいって、この由緒書の記述には疑問を感じます・・・祭神は、恐らく惟仁親王ではなく惟喬親王でしょう。惟喬親王の父の文徳天皇は、太政大臣・藤原良房の圧力もあって、幼い第四皇子の惟仁親王（後の清和天皇　母は藤原良房の娘明子）を立太子しますが、第一皇子の惟喬親王に期待して、その後も惟喬親王に皇位を継承させようと考えていたようです。結局、文徳天皇の希望は叶わず、惟喬親王は、その後、中央政界から追われるように地方長官を歴任した後に出家して、近江国滋賀郡小野、山崎、水無瀬等に移り住み、近江国神崎郡君ヶ畑をはじめ、木地師の祖という伝承を全国各地に残すことになりました。対立関係にあった惟喬親王が、惟仁親王（清和天皇）を祀るということ自体、時代的にも問題があるので、当初、八幡神を祀った神社に、後に全国の山間に祀られることの多い惟喬親王が合祀されたのではないかと感じます。かつて、この地域は山深い地域だったのでしょう。


現在の社殿は、江戸時代初期の元和年中（１６１５〜２４）に、社殿が大破したのを憂いて、後水尾天皇の中宮・東福門院が再興したと伝えられ、約三百八十年程前のものと伝えられます。そして、八幡宮は、現在まで岩倉地域東部の長谷町、中町、花園町、三宅町等の広大な区域の氏神として崇敬されていて、かつての山里も、現在は新興住宅地が拡大し、氏子数も大きく増えているようです。そして、十月の秋の大祭では神輿を奉じて三宅町の御旅所まで渡御しているということです。

また、境内には、末社として、本社の南にある蛭子社をはじめ、東側に蔭山社・疫神社・蔵王社・稲荷社・春日社・山王社・梅宮社・神明社・鴨皇神社・貴船神社等が祀られています。

「葉山観音」として知られるお寺（一燈寺）

左京区一乗寺にある、境内自由のお寺を採り上げててみました。


左京区一乗寺葉山町、詩仙堂や圓光寺からそれ程遠くない場所にある一燈寺は、「葉山観音」の通称名で知られる臨済宗の寺院です。
境内はそれ程広くないのですが、木々に覆われている敷地全体は広い感じです。秋にはイチョウの葉が色好き、十三重塔とマッチして中々「絵」になります。本尊の馬頭観音菩薩は、聖徳太子作という伝説があり、昔は、付近の農耕に使われた牛馬が病気になった際は、この馬頭観音にお参りしたと伝わります。


また、境内には、勤王の志士として知られる梅田雲濱（うんぴん）の寓居跡を示す石碑があります。（写真）
梅田雲浜(１８１５〜５９)は若狭小浜藩の藩士の家に生まれ、儒学者として大津に湖南塾を開き、小浜藩の塾望楠軒の講主として迎えられますが、海防策の意見書を藩主に提出したのが藩政批判とみなされ版籍を剥奪されます。こうして浪人となった雲濱は、この一乗寺の葉山観音堂の堂守小屋に住むことになりました。妻を抱え、その日の暮らしも出来ないほど困窮していたようです。その後、ペリー来航時には，尊皇攘夷を唱えて志士たちの精神的な指導者として活躍しますが、安政の大獄で捕えられ獄死しました。

昨年訪問した際、ご住職の奥様だと思いますが、境内のイチョウから採れた銀杏をいただきました。特に観光的な見所があるのでは無いですが、落ち着いた雰囲気は良いです。