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今回は、京都市北区衣笠北高橋町にある「花山天皇紙屋川上陵（かざんてんのうかみやかわのほとりのみささぎ）」です。平安時代中期の花山天皇の在位は僅か二年に過ぎませんが、出家して法皇となった後に、都の周囲の観音霊場を巡礼したという伝承があり、これが、現在も多くの参拝者が訪れ、日本最古の巡礼といわれる「西国三十三箇所巡礼」の始まりとされます。
各霊場で詠んだという御製の和歌は札所の御詠歌として親しまれ、関西の史跡ファンには、馴染みのある天皇といえるでしょう。（字数制限のため、在位期間中心に記述します）
さて、第六十五代花山天皇は、安和元年（９６８）十月、第六十三代冷泉天皇の第一皇子として誕生し、名を師貞（もろさだ）といいました。また、母は、摂政太政大臣藤原伊尹（ふじわらのこれまさ）の娘の女御懐子（かいし）で、異母兄として三条天皇があります。
以前に書きましたが、花山天皇の父の冷泉天皇は、病弱で精神病の症状があったため、在位二年の安和ニ年（９６９）に、同母弟の円融天皇に譲位しました。同時に、生後間もない師貞親王（後の花山天皇）が立太子されました・・親王の立太子は、その母が実力者藤原伊尹の娘だったことによります。しかし、伊尹は摂政太政大臣となった翌年、天禄三年（９７２）に病気で死去したため、師貞親王は後援者を失うことになりました。
伊尹に代わって関白太政大臣となった同母弟の兼通は、対立する弟の兼家の昇進を停止させ、左大臣藤原頼忠（ふじわらのよりただ）を後任の関白にしました。その後、関白頼忠は、不遇の兼家を憐れんで右大臣に昇進させます。天皇家と外戚関係に無い頼忠は、娘の遵子（じゅんし）を円融天皇に入内させますが、これに対抗して兼家も娘・詮子（せんじ）を入内させ、天元元年（９７８）詮子は懐仁親王（後の一条天皇）を産みました。こうして、兼家は将来、頼忠に代わって政治の実権を握るチャンスを得たのでした。
さて、永観二年（９８４）十月十日、円融天皇の譲位によって、花山天皇は十七歳で即位し、同時に懐仁親王が立太子されました。関白は頼忠が再任されましたが、天皇は親政を目指していたようで、頼忠や兼家に代わって、若年（共に二十代後半〜三十歳）の外伯父の藤原義懐（ふじわらのよしちか）と乳母子の藤原惟成（ふじわらのこれしげ これなり）を抜擢しました。
藤原義懐は、先の太政大臣伊尹の五男で、父の死去後は不遇な時代を過ごしました。そして、同母姉が、師貞親王の母・冷泉天皇女御懐子だった関係から、義懐は師貞親王の数少ない外戚として皇太子の家政を担当していました。また、藤原惟成は、左少将藤原雅材（ふじわらのまさき）の長男で、師貞親王の乳兄弟という関係から、早くからその身辺に仕えていました。
花山天皇は、即位後、藤原義懐を正三位に叙し、翌年には権中納言に昇進させて自身の補佐役としました。政治の実権を握った義懐は、権左中弁・藤原惟成と図って、荘園整理令（「永観の荘園整理令」）を発布する等、親政に相応しい意欲的な政策を打ち出します。義懐は、学問の才は無かったようですが、冷静な性格で、朝廷行事や政治の実務に長けていました。また、惟成は、実務面で中心的な役割を果たし、その辣腕ぶりから「五位の摂政」と呼ばれました。しかし、義懐（将来の大臣関白候補）の台頭に危惧する関白頼忠や、皇太子懐仁親王の外祖父として次期政権での権力を狙う右大臣兼家は、天皇や義懐の政策に対立姿勢を示しました。
花山天皇が堅実な性格であれば、有能な義懐や惟成に支えられて親政が続いた可能性もありますが、天皇は情緒に流されやすい衝動的な性格で、このため、僅か二年で政権が交代することになります。
父の冷泉天皇と同様に、花山天皇も、後に怨霊の祟りのためとも噂された異常な行動を取ったといわれ、「大鏡」は、花山天皇が「内劣りの外めでた」と世間から評され、表面上は正常な様子なのに、生れつきの性格が常軌を逸しているようだったとします。そして、後の藤原道長の時代に、民部卿源俊賢（みなもとのとしかた）が、「冷泉院の狂いよりも、花山院の狂いぶりの方が始末が悪い」と言うのを聞いた道長は「ずいぶん、ひどいことを言われるものだ」と言いながらも大笑いしたと記します。
花山帝の説話です・・まず、「小右記」は、天皇が即位の際に、王冠が重過ぎてのぼせると言って脱いでしまったと記し、「古事談」は、天皇が即位の当日、高御座の帳を掲げる役の命婦を、帳の中に引き入れて姦したと記します。また、天皇は殿上人の冠を取らせて面白がっていて、惟成に冠を取らせた時に、関白頼忠が参上して、冠を被っていない惟成を見てその無作法の理由を問います。惟成は帝がお召しになっていますのでと答えましたが（「古事談」）、頼忠は制令に厳しい謹直な性格だったと伝えられ、天皇の無作法を許している側近の惟成も許し難いと感じたでしょう。
また、賀茂社の臨時祭で、花山天皇は、儀式を早めて午前八時の参集を命じました。祭の運営のための配慮かと思って参集した貴族達の前で、天皇は御所の前庭に馬を引き入れて殿上人達を馬に乗せては喜び、やがて自身も馬に乗ろうと言い出します。一同が困惑していると、藤原義懐が参上してきました。天皇は、義懐を見つけると、ばつが悪そうに顔を真っ赤にします。義懐も、帝の振る舞いに呆れましたが、その場を繕って、自分が乗りたかったような振りをして、巧みに馬を乗りこなしてみせました。これを見た天皇は、顔色が直って調子づいてはしゃぎました。その天皇の様子を、義懐が内心情けなくも不憫に思っている様子は、周りの目にも同情されるほどだったと記します。（「大鏡」）
さて、永観二年（９８４）十月に大納言藤原為光（ふじわらのためみつ）の娘の忯子（しし）が天皇に入内し女御となりました。十二月には、権大納言藤原朝光（ふじわらのあさてる）の娘の姫子（きし 姚子）と、関白太政大臣頼忠の娘の�貉辧覆討い掘砲�入内女御となり、寛和元年（９８５）十二月には、天皇の伯父の為平親王の娘、婉子女王（えんしじょおう）が入内、女御となっています。しかし、姫子（姚子）は、入内後一ケ月寵愛を受けた後に、捨て置かれて里邸に退出し、帝の寵愛は忯子一人に注がれました。しかし、翌年七月にその忯子が急死してしまいます。
「栄花物語」は、花山天皇は、忯子の死にショックを受け、悲嘆して出家したとしますが、外孫となる皇太子懐仁親王の即位を謀った藤原兼家・道兼父子らが、この天皇の悲嘆につけこんで、天皇を騙して出家させてしまったという「大鏡」のエピソードが良く知られています。（「古事談」も類似）
「大鏡」によると、左小弁の兼家の三男・道兼が天皇に出家を勧め（天台僧の厳久も出家を勧めたとも）、自身も一緒に出家して弟子として仕えますからと、天皇をその気にさせてしまいます。そして、寛和二年（９８６）六月二十三日（二十二日）の深夜、花山天皇は道兼と共に宮中を後にします。「月が明るいので目だって具合が悪いが、どうしようか」という天皇に対し、道兼は、三種の神器を既に皇太子の懐仁親王に渡してしまっていた手前（兄の道隆や異母帝の道綱が運搬の役割を担当したという）、「だからといって、今更中止する理由はございません」と急かします。さらに天皇は亡くなった忯子の手紙を取りに戻ったので、道兼は「どうしてこのように未練な心になられたのか」と、泣きまねをしました。
さて、天皇と道兼は山科の元慶寺に入り、天皇が剃髪出家した後になって、道兼は「出家する前の姿を父に見せて、事情を説明してからまた戻ってきます」と言って去ってしまったので、天皇は「さては、私を騙したのだな」と泣いたといわれます。
また、この間、道兼の父の兼家は、懐仁親王の東宮御所の陣を固めて出入りを禁止し、息子が出家してしまわないようにと、密かに道兼らを警護させていました。
「古事談」は、その後、道兼は、僅か五ヶ月で正三位中納言に昇進したと記します。（もっとも、「大鏡」は、後に道兼は、花山天皇を騙して退位させたという功績があるのに、父の兼家が兄の道隆に関白を譲ったことに腹を立てて、父が亡くなっても供養せずに遊び戯れていたとし、その後、兄の跡を受け関白になったものの僅か七日間で死去しています。）
さて、花山天皇の姿が消えて、宮中は大騒ぎになりました。この時、藤原兼家は「何ともないであろう。よく探せ」と落ち着いた様子で指示し、また、子の兵衛助道長を関白頼忠の元に派遣して、事態を報告させました。翌朝、藤原義懐と藤原惟成が、元慶寺に駆けつけますが、花山天皇は既に出家した後だったので、二人も出家を決意しました。
「古事談」は、義懐と惟成が、「天皇在位の間は、限りない朝恩を与えてくださったので、今、天皇が御出家されたのに従わないわけにはいかない。俗世の名利を求めても仕方が無いことだ」と言ったと記し、「大鏡」は、惟成が義懐に、「今まで天皇の外戚として権勢を振るわれていた方が、縁のない新帝に仕えるとなると、宮中で見苦しいことにもなりましょう」と出家を勧め、これを聞いた義懐も、確かにそうかもしれないと悟って、出家したと記します。
こうして、策略によって花山天皇を出家させた兼家は、当時七歳の一条天皇を即位させて摂政に就任し、以後、兼家の家系が摂関職を独占することになります。
さて、出家して法皇となってからも花山帝には様々な逸話があります・・
「大鏡」は、長徳三年（９９７）四月の賀茂祭の翌日、斎宮帰還の行列を見物した法皇の事を記します。この時、法皇は蜜柑を紐に通して数珠にした異様な姿で、多くの供の僧や院司を従えていました。彼らは、前日に参議藤原公任と藤原斉信の車に乱暴するという事件を起こしていましたが、事件の翌日にもかかわらず、一向は気にする様子もなく気勢を上げていました。ところが、そこに検非違使が逮捕に来るという知らせがあり、悪僧らは慌てて逃げ去ってしまって、従う者も僅かとなった法皇は、すごすごと帰らざるを得なかったということです。
「古事談」「小右記」によると、公任と斉信が乱行を受けたのは藤原道長邸からの帰りで、二人は直ちに道長に訴えました。翌日、法皇一行と道長の一行が出合ったことから、道長は下手人逮捕のために検非違使を派遣し、下手人を匿う院御所を包囲させたところ、恐れた法皇は下手人を引き渡したということです。
また、法皇は、権中納言藤原隆家と、武装させた院御所の前を車で突破できるかどうかという賭け事を行ったり（「大鏡」）、長徳二年（９９６）一月に、故太政大臣藤原為光の娘をめぐって、関白藤原道隆の子の内大臣藤原伊周に恨まれ、その弟の隆家から弓矢を射られ襲撃されています（「長徳の変」）
晩年の寛弘三年（１００６）十月には、法皇は、父の冷泉上皇が住居としていた南院が火事になったので、心配して見舞いに行きますが、法皇は頂に鏡をはめた笠を被るという異様な風体で馬に乗っていて、その様子の可笑しさは前代未聞で、一方の冷泉上皇も、避難の最中に牛車の中から神楽歌を朗々と歌うという異常ぶりだったといいます。（「大鏡」）
花山法皇は、悪僧らを従えて院の権威を見せ付けるのを好み、相変わらずの奇行ぶりでしたが、一方で、出家後に、書写山、比叡山、熊野に参詣滞在して熱心に修行し、三十三の観音霊場を巡礼して大きな法力を身につけたといわれ、「大鏡」は、苦行者としての法皇の姿を描き、その法力を称えています。
また、歌人としても優れ、散逸した「花山院御集」等を表しました。さらに御所の造営でも後の建築の規範となる考案を行い、道具類や衣装にも斬新なアイデアを発揮し絵画にも堪能でした。
このユニークな芸術的才能が、時として人々を驚かせ、様々な逸話を生んだともいえます。こうして、巡礼後の正暦四年(９９３)頃に都に戻って風流三昧の暮らしをした後、寛弘五年（１００８）二月八日に病のため四十一歳で崩御しました。
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