2009年11月19日の記事一覧 - 詳細表示

両足院（建仁寺塔頭　曝涼展（秋季特別拝観））その２

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両足院の続きです・・・

両足院の墓地は、もちろん基本的に檀家や関係者以外は立ち入ることは出来ませんが、入り口に井戸や供養塔を配して、約三百九十坪の敷地があるということです。

両足院は、茶道藪内家の菩提寺でもあり、墓地には、薮内家五代で中興の祖、薮内竹心紹智の墓があります。竹心紹智は、両足院十世・雲外東竺（うんがいとうじく）に参禅して当院書院前の作庭に携わったと伝えられています。
また、江戸時代初期の貿易商人で長崎代官となった末続政直（初代末続平蔵　１５４６～１６３０）の墓（五輪塔）が、妻の墓と並んで墓地東北隅にあり、また、二代平蔵末次茂貞の墓もあるようです。
政直（初代末続平蔵）の妻は、飛騨高山城主・金森可重の娘で、妻の生母は美濃郡上藩主・遠藤慶隆の息女でした。遠藤家はかつて、両足院と並ぶ黄龍派の中心塔頭・霊泉院の大旦那でもあったという関係から、末続政直一族も当院との関係が深かったようです。

さらに、江戸時代の京都出身の陽明学者・三輪執斎（三輪希賢　１６６９～１７４８）が、元文四年（１７３９）に、両親の沢村自三夫妻の墓と共に建てた墓（寿塔＝生前に自身の墓を建てたもの）や、天明時代（１７８１～８８）に活躍した力士、鬼面山谷五郎（本名森川　出ッ尻鬼面山　１７６２～１７９０）の墓もあります。

また、白木屋（東急百貨店）の祖・初代大村彦太郎（大村可全　１６３８～８９）以下、代々の白木屋大村一族の墓があり、当院の墓地の約四分の一は同家関係の墓で占められているということです。
大村可全は、材木商や小間物の行商から身を起こし、やがて、寛文二年（１６６２）、日本橋に呉服店（白木屋の創業）を開きました。その後、貞享二年(１６８５)に、　当院十世・雲外東竺のもとで檀家となり、元禄二年（１６８９）に五十四歳で亡くなって両足院に墓が建てられたということです。
また、前回に記したように、子孫の明治期の大村彦太郎が、当院に「水月亭」や「臨池亭｣を寄付・寄進しているように、現在まで両足院が存続発展してきた背景には、大檀越白木屋大村家の庇護があったといえるでしょう。

さらに、これも少し前述しましたが、日本に「饅頭」を伝えた林浄因の子孫は、奈良と京都に住み、後に愛知県三河塩瀬村に住んだので塩瀬と改称しました。京都の一族は中京区烏丸三条下る周辺に住んだことから、現在も饅頭屋町（中京区）という地名が残っています。
両足院には、饅頭屋町の有志が、寛政（１７８９～１８０１）頃の第十九代浄空を最後に途絶え無縁墓となっていた京塩瀬家の墓を、饅頭町諸家を合祀して昭和六年（１９３１）に建立した饅頭屋町合塔があり、碑文には同家の歴史が記されているということです。

最後に、両足院の寺宝としては、屏風として、長谷川等伯筆の「水辺童子図（松下童子図）四面」と「竹林七賢図屏風六曲一双」があり、掛軸では、明庵栄西像（絶海中津賛）、伝如拙筆「三教図　罕謄叟・正宗龍統賛（重文）」、雲谷等顔筆「達磨図」、相阿弥筆「臨済・八景図」、「月舟寿桂賛「布袋図」、伊藤若沖筆「雪梅雄鶏図」、　一金有声筆「李賀騎馬図」他多数を所蔵しています。
また、陶磁器等の美術品には、伝樂道入作「飴釉手桶形水指」、中国・景徳鎮窯「古染付山水文大皿」、伝奥田頴川作「交趾釉形香炉」、仁阿弥道八作・谷文晁他画「色絵花卉藪柑子図手焙」、三代高橋道八作「色絵サビ絵染付桜楓文手焙」があり、書物では、「東坡集（中国南宋時代）」、「三国志伝（中国明時代）」、「仏説預修十王生七経・仏説寿生経（朝鮮時代）」、「景徳伝燈録（五山版）（南北朝時代）」その他、多くの両足院文書・塩瀬家関係文書等百二十通近くが寺に伝わっているということです。

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両足院（建仁寺塔頭　曝涼展（秋季特別拝観））その1

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今回は、京都市東山区にある臨済宗建仁寺派大本山・建仁寺の塔頭、両足院（りょうそくいん）を採り上げます。

建仁寺の全ての塔頭寺院は、修行の場として通常非公開ですが、両足院は、毎年特別拝観を行うなど比較的訪れやすい塔頭として知られます。
座禅体験、座禅と精進料理体験、座禅と養生法体験、禅寺体験、座禅とヨガ体験、座禅と陶芸体験といった初心者でも気楽に参加できるイベントも随時開催し、初夏には半夏生（半化粧）の花が咲く庭園の特別拝観もあるので、庭園ファンにも良く知られた寺院かと思います。今回は、年に一度の曝涼展（十月二十七～十一月五日）の機会に久しぶりに訪れてみました。（両足院の新しいホームページに、寺院の歴史が詳細に記されているので引用させていただきます）

さて、両足院（京都市東山区花見小路四条下ル小松町建仁寺山内）は、建仁寺三十五世・龍山徳見（りゅうざんとっけん　りゅうざんとくけん　真源大照禅師）和尚を開山として創建された臨済宗建仁寺派の塔頭寺院です。創建当時は「知足院」と称していましたが、室町時代の再建に当たって、仏の別号「両足尊」にちなんで現在の寺名に改称しています。

開山の龍山徳見和尚は、弘安七年（１２８４）、下総国香取郡（千葉県香取市周辺）に、関東の名族・千葉氏の一族として誕生し、名（諱）は利見と称しました。永仁三年（１２９５）、十二歳の頃、鎌倉五山の寿福寺に入り、建仁寺開山・明庵栄西（みんなんようさい）の法孫、寂庵上昭（じゃくあんじょうしょう）に師事して出家し、その後、円覚寺の一山一寧（いっさんいちねい）禅師に参禅しました。

嘉元三年（１３０５）、二十二歳の時、師の勧めもあって中国（元）に渡ることを決意し、単身密航して寧波に上陸します。そして、寧波の天童寺の東岩浄日(とうがんじょうじつ)和尚に参禅し、東岩和尚から「徳見」の名前を与えられました。
徳見和尚は、寧波での日本人商人と官憲の対立騒動から、拘束されて洛陽の白馬寺に監禁されるなどの苦難を受けますが、赦免された後、既に亡くなっていた東岩和尚に代わって、雲岩寺の古林清茂(こりんせいも)和尚に師事しました。その後、各地を遍歴し、黄龍慧南（おうりょうえなん）の弟子・兜卒従悦（とそつじゅうえつ）の霊場である兜卒寺（とそつじ）の住持に任命されます。
日本人が、中国の官寺の住持となったのはこれが初めてとされ、徳見和尚は、中国の臨済宗黄龍派を再興し、黄龍派の中興の祖でもあるということです。
（尚、中国唐の禅僧・臨済義玄（りんざいぎげん　？～８６７）を宗祖とする中国臨済宗は、北宗時代に、黄龍慧南（おうりゅうえなん　１００２～６９）の黄龍派と楊岐方会（ようぎほうえ　９９２～１０９４）の楊岐派に分かれましたが、栄西が日本に伝えたのは黄龍派の流れを汲む臨済宗になります。）

こうして、四十五年の長期に渡って中国で修行した後、室町幕府を創設した足利尊氏・直義兄弟の招きによって、貞和五年（１３４９）に帰国しました。
尚、この帰国の際に、徳見和尚に帰依していた元（中国）出身の林浄因（りんじょういん）という僧が和尚との惜別に耐えられず、師を慕って来日しましたが、その後、この浄因の子孫は帰化し禅僧や商人を輩出しました。特に、曾孫に当たる文林寿郁(ぶんりんじゅいく)は、知足院第三世となって寺を護持し、塔頭両足院を創建したことでも知られ、以後も林家からは累代、両足院住持を輩出しています。
また、林浄因は、中国の肉まんを改良して日本で始めて「饅頭」を作った人物でもあり、両足院は「饅頭始祖の寺」として、日本の食文化に大きな影響を与えたお寺でもあります。

帰国後の徳見和尚は、その後、観応元年（１３０５）に建仁寺三十五世となり、文和三年（１３５４）に南禅寺二十四世、延文二年（１３５７）に天龍寺六世に相次いで就任します。そして、栄西禅師直系として黄龍派を広め、絶海中津（ぜっかいちゅうしん　１３３４～１４０５）や義堂周信（ぎどうしゅうしん　１３２５～８８）といった、後に五山文学を代表する学問僧となった二人の後進を指導するなど活躍し、朝廷から「真源大照禅師」の号を賜わっています。
その後、延文三年（正平元年　１３５８）十一月、徳見は病気となり、自ら建仁寺に赴いて自分の墓穴を掘って棺桶代わりの甕を埋め、同月十三日、七十五歳で建仁寺塔頭の知足院で示寂しました。

さて、知足院（現在の両足院）は、龍山徳見禅師の遺骨が知足院に葬られた後、二世・無等以倫（むとういりん）が師を開祖として、塔所を黄龍派寺院の本院に改めたものです。
その後、三世・文林寿郁(ぶんりんじゅいく)は、知足院の別院（徒弟院（つちえん））として建仁寺開山堂・護国院内に両足院を創建し、また、これとは別に、霊泉院（現霊源院　徳山禅師の高弟、一庵一麟の塔所）も相次いで創建されましたが、知足院は、これら黄龍派諸寺院の本院として、宗派の発展に努めました。

その後、天文二十一年（１５５２）の兵火の後、知足院と両足院を併せて「両足院」と称しましたが、この改称の理由に関しては諸説あり、一説として、当時の後奈良天皇の諱名｢知仁｣と同じ「知」の文字を寺名としていることが問題となったともいわれています。また、天正十七年（１５８９）、第七世・梅仙東逋（ばいせんとうほ）が、一華院（月舟寿桂（１４６０～１５３３）が創建した塔頭）を両足院に併合しています。
以後、両足院は、江戸時代の第八世・利峰東鋭（りほうとうえい）の代までは、主に饅頭の祖・林浄因の子孫によって、また、霊泉院の方は、龍山和尚の生家である千葉氏出身の禅僧達によって護持され、また、江戸初期までは、知足院と霊泉院は黄龍派諸寺院中の中心寺院として、輪番で建仁寺開山堂・護国院を守塔していたということです。

また、両足院は、室町～江戸時代まで、建仁寺の学問面の中核を担った寺院だったということです。
室町時代中期までは霊源院と共に「五山文学」の最高峰に位置する寺院と考えられていて、江戸時代に入っても、八世・利峰東鋭（りほうとうえい）、十世・雲外東竺（うんがいとうじく）十四世・嗣堂東緝（しどうとうい）の各住持が、五山中でも特に学徳に優れた高僧に与えられ最高の名誉とされる「碩学禄」を授与されています。

さらに、知足院創建期から明治初期にかけての歴代住持からは、多くの建仁寺住持を輩出しました・・
両足院第三世・文林寿郁(ぶんりんじゅいく)が建仁寺の第百三十七世住持になって以来、五世・悦巌東悆（えつがんとうよ）が二百六十六世、七世・梅仙東逋（ばいせんとうほ）が二百九十一世、八世・利峰東鋭（りほうとうえい）が二百九十七世、九世・以成東規（いせいとうき）が三百九世、十世・雲外東竺（うんがいとうじく）が三百十世、十一世・拙庵東養（せつあんとうよう）が三百二十世、十三世・高峰東晙（こうほうとうしゅん）が三百三十五世、さらに、明治の新制度下の建仁寺派初代管長には、十五世・荊叟東玟（けいそうとうぶん）和尚が就任するなど、両足院は建仁寺の長い歴史を背負った重要な人材を多数生み出しています。

また、江戸時代の長崎の対馬にあって、外交文書の交信や朝鮮通信使の応接等の朝鮮との外交窓口の役割を担っていた以酊庵（いていあん）には、五山を代表する優れた僧が任命され、二年の任期でその任に当たりましたが、両足院十世・雲外東竺は以酊庵二十二世、十三世・高峰東晙（こうほうとうしゅん）は六十世、十四世・嗣堂東緝（しどうとうい）は六十八世、十五世・荊叟東玟は八十二世に就任していて、ここからも、両足院が諸学に優れた住持を輩出していたたことが伺えます。
その後、嘉永年間（１８４８～５４）に、第十五世・荊嫂東玟（けいそうとうぶん）が、老朽化していた両足院を再建し、明治五年（１８７２）には塔頭養浩院を合併して今日に至ります。

さて、現在の本堂は、幕末の嘉永年間（１８４８～５４）に再建されたもので、二重格天井を備えた内陣には、本尊の木造阿弥陀如来立像（鎌倉時代）を祀り、他に十一面観音菩薩立像（桃山～江戸）を安置しています。

また、池泉廻遊式庭園「書院前庭」の北には二つの茶室が並びます。
その一つ、「水月亭」（暦の席）は、外部が入母屋造瓦葺銅板腰葺、内部が二畳半台目向切本勝手下座床で、織田信長の実弟で、大名茶人として知られる織田有楽斎が、元和四年（１６１８）に、建仁寺の塔頭・正伝院に建てた名席、国宝「如庵」の写しです。また、腰貼に中国の暦が用いられていることから「暦の席」とも称されます。
「如庵」は、明治四十一年（１９０８）に、東京の三井本邸に移築されましたがこれを惜しんで、白木屋百貨店（後の東急百貨店）の創業者、大村彦太郎の寄付によって明治四十三年（１９１０）に建てられたものです。（その後、如庵は、神奈川県中郡大磯町を経て、昭和四十七年（１９７２）に愛知県犬山市有楽園に移設）

また、東隣にある「臨池亭」は、外部が入母屋造瓦葺銅板葺、内部が六畳の建物で、大正末年～昭和元年（１９２６）に、こちらも、白木屋百貨店（後の東急百貨店）の創業者、大村彦太郎が、高台寺付近にあった同家別荘の建物を寄進、移築したもので、現在は茶会や稽古ではこの茶室が主に用いられています。

庭園は、全体で約三百坪の敷地を有し、訪れる人を静かに迎え入れる唐門前の白砂と苔と松の対比が美しい「唐門前庭」、桃山時代の枯山水庭園「方丈前庭」、藪内家五代・竹心紹智が作庭した露地庭を有し、京都府指定名勝庭園として知られる池泉廻遊式庭園「書院前庭」で構成され、他に、坪庭「閼伽井庭」もあります。
特に、書院前庭の池の周辺には、半夏生（半化粧）が群生していて、初夏には緑豊かな庭園に白く美しい花が見事な対比を見せることから、両足院は「半夏生の寺」、「三白草（半夏生の別名）の寺」等とも呼ばれています。

また、本堂北側には、毘沙門天堂があります。
本尊毘沙門天の脇仏としては魔王、不動明王を祀り、また、狛犬は寅で、香炉にも寅が浮き彫りされていて、寅年の人の守り本尊として知られます。
この毘沙門天像は、元々、鞍馬寺本尊・毘沙門天の胎内仏で、比叡山延暦寺が織田信長によって焼き討ちにあった際、災いを恐れた鞍馬寺の僧が比喜多養清（室町将軍家の茶家で、筑前黒田家の京都御用達商人でした）のもとへと疎開させた尊像といわれます。

その後、関が原の戦いに徳川方として参戦した黒田長政が、出陣の際、この尊像を内兜に収めて奮戦し勝利を収めたといわれています。以後、この尊像は代々の黒田家で信仰されてきましたが、明治維新後の明治十年（１８７７）、当院十六世・朴宗東縦（ぼくじゅうとうじゅん）和尚に仏具と共に寄進されたものです。以後、勝利の神として商売繁盛、合格祈願、良縁成就、誓願成就にご利益があると信仰されています。また、この毘沙門天は、戦前は祇園の芸妓や舞妓が参拝して、「良い旦那さんがみつかるように」と祈ったことから、「祇園の縁結び」としても知られているということです。

また、この毘沙門天堂のみは、開門中（午前七時頃～午後五時頃）はいつでも参拝が可能で、月例祭が、毎月八日午後二時（但し二月は三日（節分）、夏季（七～九月）は午前十時に行われ、毎年十月第一日曜日に大祭が行われます。

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