2009年11月の記事一覧 - 詳細表示

和束町の紅葉の名所として知られるお寺（正法寺）その２

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正法寺の続きです。

さて、ヤマモミジに囲まれた参道を通って石段を登れば、正法寺の本堂や書院、庫裏等が建ち並んでいます。さらに、石段を登れば開山堂があり、本堂や庫裏等を見下ろすことが出来ます。また、ここから眺める茶畑が連なる風情ある風景も印象的です。

京都市内の寺院では、秋の観光シーズンは多くの観光客でゆっくりと紅葉を味わうことが出来ないことが多々ありますが、正法寺のような観光シーズンでも人が少ない穴場のお寺というのは大事にしたいと思います。

あくまで穴場ですので、京都市内の主な紅葉の名所は見尽くして、もう行く所が無いという方にお勧めです。

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和束町の紅葉の名所として知られるお寺（正法寺）その1

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京都には「正法寺」という名前の寺院が幾つかありますが、観光ガイド等に登場するのは、西京区大原野の大原野神社の南に位置し、借景庭園で知られる正法寺（西京区大原野南春日町）や、東山の山裾、霊山護国神社や霊山歴史館の傍にあって、京都市外を一望に出来る正法寺（東山区清閑寺霊山町）でしょう。（共にブログパート1に掲載）
今回採り上げた正法寺（京都府相楽郡和束町南下河原）は、京都府相楽郡にある小さなお寺ですが、京都府南部を代表する紅葉の名所の一つとして知られ、ＪＲ西日本の紅葉情報（及びＪＲ調べを転載している朝日新聞等の紅葉情報）にも登場しています。

ただ、相楽郡周辺地域にお住まいの人はともかく、京都市内在住の人でも今回の正法寺を知る人は少なく、まして他府県の観光客の方にはほとんど知られていないと思われます・・そこで、小さな寺院ではありますが、紅葉の写真を中心に二回に分けて紹介させていただきます。
（尚、正法寺に近い紅葉の名所としては、有名な浄瑠璃寺、岩船寺、笠置寺（笠置山自然公園）等があり、正法寺への最寄駅でもあるＪＲ加茂駅を拠点にして一日で廻ることも少々ハードですがなんとか可能です・・但し、バスは本数が少ないので、タクシー等を使わない場合は、早朝から綿密なスケジュールで行動することが必要ですが）

さて、京都府相楽郡和束町（そうらくぐんわづかちょう）は、京都府木津川市、京都府相楽郡笠置町・相楽郡南山城村、京都府綴喜郡井手町・綴喜郡宇治田原町、滋賀県甲賀市という六つの市町村に囲まれた京都府の最南東の端に位置する小さな町で、地域内には鉄道が通っていないために、奈良交通バスがＪＲの加茂駅や木津駅と結んでいます。
町の中心には和束川が流れ、地域の主な産業としては緑茶の栽培があります。「宇治茶の郷　和束の茶畑」といわれるように、和束は、京都府下最大の宇治茶の生産地で、茶畑が山上から山裾まで広がる美しい景観が町内各所で見られます。

正法寺（京都府相楽郡和束町南下河原）は、この和束町のほぼ中央、京都府道６２号宇治木屋線（京都府宇治市の宇治橋西詰を起点に、相楽郡和束町木屋立花に至ります）と、京都府道・滋賀県道５号木津信楽線（京都府木津川市を起点に、滋賀県甲賀市信楽町中野に至ります）が交差する白栖橋付近から南へ約三百メートル入った高台に位置しています。（公共機関では、ＪＲ加茂駅から奈良交通バスで二十分。「山の家前」停留所下車、徒歩五分程度）

さて、正法寺は、山号を瑞泉山という臨済宗永源寺派の寺院です。寺伝では天平年間（７２９～４９）、聖武天皇の第二皇子・安積親王（あさかしんおう）の菩提を弔うために寺の背後にある、仏法寺山に行基菩薩を開山として建立されたと伝えられます。

安積親王（あさかしんのう、７２８～７４４）は、奈良時代の神亀五年（７２８）、聖武天皇の第二皇子として誕生しました。母は県犬養広刀自（あがたのいぬかいひろとじ　？～７９２）で、同母姉には井上内親王（伊勢の斎王を経て、後に光仁天皇皇后となるも皇后位を廃され変死、御霊神となったとされます）、不破内親王（後に塩焼王の妻、尚、塩焼王は、後に藤原仲麻呂の乱に加わって処刑）があります。

母の県犬養広刀自は、聖武天皇の夫人として、養老元年（７１７）に、井上内親王に産み、神亀五年（７２８）に安積親王を産んでいます。（不破内親王は生年不詳）一方、聖武天皇には、広刀自の他に、皇太子時代からの妻（天皇即位後に夫人）として、藤原不比等の娘・藤原光明子（安宿媛　後の光明皇后　母は広刀自と同族の県犬養三千代（橘三千代））があり、養老二年（７１８）に、阿倍内親王（後の孝謙・称徳天皇）、神亀四年（７２７）に基王（もといおう）を産んでいます。

県犬養広刀自も藤原光明子（光明皇后）も、政権を握る藤原不比等と、その後妻・県犬養三千代（橘三千代）の意向によって後宮に入ったと考えられますが、皇子を産むことを期待されたのは藤原氏の血を引く藤原光明子（光明皇后）でした。そこで、光明子の産んだ基王は、生後間の無い神亀四年（７２７）十一月に皇太子に立てられましたが、病気により翌年九月に夭折してしまいます。

この基王の夭折は、左大臣長屋王の呪詛が原因などと噂され、神亀六年（７２９）二月、王が謀反を企てているという密告を受けて、兵が長屋王の邸を包囲し、王やその王子達は自害しました（長屋王の変）　この事件の背景としては、不比等の子の藤原四兄弟と長屋王の対立があり、四兄弟は、将来、長屋王の王子が男子の少ない聖武天皇の後継者となる危険性を未然に排除したものとも考えられています。

長屋王の変の後、天平元年（７２９）、藤原光明子が、王族以外から初めて立后（光明皇后）され、長く藤原摂関政治へと続く、藤原一族の子女が皇后となる先例となりました。しかし、その後も光明皇后の懐妊は無く、皇太子不在のままの状態が続きます。この間、唯一の皇子として、皇太子最有力候補のはずの安積親王は、非藤原氏系の皇子だったために立太子されることはありませんでした。
そして、結局、天平十年（７３８）正月、光明皇后の娘、阿倍内親王（後の孝謙・称徳天皇）が立太子されましたが、これは異例ともいえる史上初の女性皇太子でした。

さて、天平十六年（７４４）閏一月十一日、聖武天皇の難波宮行幸が行われ、この際、付き従っていた安積親王は、途中、桜井頓宮（河内郡桜井郷）で脚の病気（脚気）となり、恭仁京に戻りますが、二日後の閏一月十三日に、十七歳で死去しました。（天皇は難波宮から大市王と紀朝臣飯麻呂を派遣して葬儀を監督させています。）
親王が病気となった際、恭仁京で留守を預かっていたのは、知太政官事鈴鹿王と、民部卿の藤原仲麻呂だったこともあって、親王は藤原仲麻呂に毒殺されたという説もあるようですが、実際のところは不明です。
また、親王は、天平十五年（７４３）に、左少弁藤原八束邸の宴に招かれていますが、この時、内舎人として大伴家持も従っていて、その時に、家持が詠んだ歌や、翌年の親王の死を嘆いて二月に詠んだ歌が「万葉集」に記されています。
親王は、恭仁京の東北に位置する和束山（相楽郡和束町白栖）に葬られたとされ、宮内庁管理の「聖武天皇皇子・安積親王和束墓」が茶畑に囲まれて佇んでいます。（正法寺の北）

さて、正法寺に戻ります・・
創建当初の正法寺は、多くの寺領を持った大寺だったとも伝えられますが、中世の兵火によって荒廃しました。その後、江戸時代の正保元年（１６４４）、仏法寺山城の城主田村氏が、山麓の現在地に堂宇を移設して再建し、如雪文巌（じょせつぶんがん）上人を請来して中興開山とし、真言宗から臨済宗永源寺派に改め、寺名を正法寺としました。また、上人に帰依していた後水尾上皇と中宮・東福門院の寄進を受けて諸堂を整備したことから、現在も正法寺には、東福門院の念持仏だったという聖観音座像が安置されています。

境内、特に参道の周囲には、多くのヤマモミジが植えられていますが、これらは紅葉の名所として有名な本山の滋賀県の永源寺から移植されたもので、刻々と変わる時間帯で、様々な色のグラデーションが楽しめ、イチョウの黄色や葉の緑とのコントラストも美しいです。（訪問時は、既にイチョウの葉は大部分落ちていましたが、モミジは盛りを過ぎたとはいえ、もうしばらく楽しめるようでした。また、台風被害のために、樹齢百年以上の杉の大木等が何本か無残に倒れているのが残念で、境内周辺はまだ造成整備中の場所もあるようでした。）
また、毎年十一月半ばには、期間限定でライトアップも行われていて、その際には、東福門院の念持仏だったという聖観音座像の開帳や､ふろふき大根の接待､住職が指導している陶芸教室の作品展もあるということです。

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両足院（建仁寺塔頭　曝涼展（秋季特別拝観））その２

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両足院の続きです・・・

両足院の墓地は、もちろん基本的に檀家や関係者以外は立ち入ることは出来ませんが、入り口に井戸や供養塔を配して、約三百九十坪の敷地があるということです。

両足院は、茶道藪内家の菩提寺でもあり、墓地には、薮内家五代で中興の祖、薮内竹心紹智の墓があります。竹心紹智は、両足院十世・雲外東竺（うんがいとうじく）に参禅して当院書院前の作庭に携わったと伝えられています。
また、江戸時代初期の貿易商人で長崎代官となった末続政直（初代末続平蔵　１５４６～１６３０）の墓（五輪塔）が、妻の墓と並んで墓地東北隅にあり、また、二代平蔵末次茂貞の墓もあるようです。
政直（初代末続平蔵）の妻は、飛騨高山城主・金森可重の娘で、妻の生母は美濃郡上藩主・遠藤慶隆の息女でした。遠藤家はかつて、両足院と並ぶ黄龍派の中心塔頭・霊泉院の大旦那でもあったという関係から、末続政直一族も当院との関係が深かったようです。

さらに、江戸時代の京都出身の陽明学者・三輪執斎（三輪希賢　１６６９～１７４８）が、元文四年（１７３９）に、両親の沢村自三夫妻の墓と共に建てた墓（寿塔＝生前に自身の墓を建てたもの）や、天明時代（１７８１～８８）に活躍した力士、鬼面山谷五郎（本名森川　出ッ尻鬼面山　１７６２～１７９０）の墓もあります。

また、白木屋（東急百貨店）の祖・初代大村彦太郎（大村可全　１６３８～８９）以下、代々の白木屋大村一族の墓があり、当院の墓地の約四分の一は同家関係の墓で占められているということです。
大村可全は、材木商や小間物の行商から身を起こし、やがて、寛文二年（１６６２）、日本橋に呉服店（白木屋の創業）を開きました。その後、貞享二年(１６８５)に、　当院十世・雲外東竺のもとで檀家となり、元禄二年（１６８９）に五十四歳で亡くなって両足院に墓が建てられたということです。
また、前回に記したように、子孫の明治期の大村彦太郎が、当院に「水月亭」や「臨池亭｣を寄付・寄進しているように、現在まで両足院が存続発展してきた背景には、大檀越白木屋大村家の庇護があったといえるでしょう。

さらに、これも少し前述しましたが、日本に「饅頭」を伝えた林浄因の子孫は、奈良と京都に住み、後に愛知県三河塩瀬村に住んだので塩瀬と改称しました。京都の一族は中京区烏丸三条下る周辺に住んだことから、現在も饅頭屋町（中京区）という地名が残っています。
両足院には、饅頭屋町の有志が、寛政（１７８９～１８０１）頃の第十九代浄空を最後に途絶え無縁墓となっていた京塩瀬家の墓を、饅頭町諸家を合祀して昭和六年（１９３１）に建立した饅頭屋町合塔があり、碑文には同家の歴史が記されているということです。

最後に、両足院の寺宝としては、屏風として、長谷川等伯筆の「水辺童子図（松下童子図）四面」と「竹林七賢図屏風六曲一双」があり、掛軸では、明庵栄西像（絶海中津賛）、伝如拙筆「三教図　罕謄叟・正宗龍統賛（重文）」、雲谷等顔筆「達磨図」、相阿弥筆「臨済・八景図」、「月舟寿桂賛「布袋図」、伊藤若沖筆「雪梅雄鶏図」、　一金有声筆「李賀騎馬図」他多数を所蔵しています。
また、陶磁器等の美術品には、伝樂道入作「飴釉手桶形水指」、中国・景徳鎮窯「古染付山水文大皿」、伝奥田頴川作「交趾釉形香炉」、仁阿弥道八作・谷文晁他画「色絵花卉藪柑子図手焙」、三代高橋道八作「色絵サビ絵染付桜楓文手焙」があり、書物では、「東坡集（中国南宋時代）」、「三国志伝（中国明時代）」、「仏説預修十王生七経・仏説寿生経（朝鮮時代）」、「景徳伝燈録（五山版）（南北朝時代）」その他、多くの両足院文書・塩瀬家関係文書等百二十通近くが寺に伝わっているということです。

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両足院（建仁寺塔頭　曝涼展（秋季特別拝観））その1

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今回は、京都市東山区にある臨済宗建仁寺派大本山・建仁寺の塔頭、両足院（りょうそくいん）を採り上げます。

建仁寺の全ての塔頭寺院は、修行の場として通常非公開ですが、両足院は、毎年特別拝観を行うなど比較的訪れやすい塔頭として知られます。
座禅体験、座禅と精進料理体験、座禅と養生法体験、禅寺体験、座禅とヨガ体験、座禅と陶芸体験といった初心者でも気楽に参加できるイベントも随時開催し、初夏には半夏生（半化粧）の花が咲く庭園の特別拝観もあるので、庭園ファンにも良く知られた寺院かと思います。今回は、年に一度の曝涼展（十月二十七～十一月五日）の機会に久しぶりに訪れてみました。（両足院の新しいホームページに、寺院の歴史が詳細に記されているので引用させていただきます）

さて、両足院（京都市東山区花見小路四条下ル小松町建仁寺山内）は、建仁寺三十五世・龍山徳見（りゅうざんとっけん　りゅうざんとくけん　真源大照禅師）和尚を開山として創建された臨済宗建仁寺派の塔頭寺院です。創建当時は「知足院」と称していましたが、室町時代の再建に当たって、仏の別号「両足尊」にちなんで現在の寺名に改称しています。

開山の龍山徳見和尚は、弘安七年（１２８４）、下総国香取郡（千葉県香取市周辺）に、関東の名族・千葉氏の一族として誕生し、名（諱）は利見と称しました。永仁三年（１２９５）、十二歳の頃、鎌倉五山の寿福寺に入り、建仁寺開山・明庵栄西（みんなんようさい）の法孫、寂庵上昭（じゃくあんじょうしょう）に師事して出家し、その後、円覚寺の一山一寧（いっさんいちねい）禅師に参禅しました。

嘉元三年（１３０５）、二十二歳の時、師の勧めもあって中国（元）に渡ることを決意し、単身密航して寧波に上陸します。そして、寧波の天童寺の東岩浄日(とうがんじょうじつ)和尚に参禅し、東岩和尚から「徳見」の名前を与えられました。
徳見和尚は、寧波での日本人商人と官憲の対立騒動から、拘束されて洛陽の白馬寺に監禁されるなどの苦難を受けますが、赦免された後、既に亡くなっていた東岩和尚に代わって、雲岩寺の古林清茂(こりんせいも)和尚に師事しました。その後、各地を遍歴し、黄龍慧南（おうりょうえなん）の弟子・兜卒従悦（とそつじゅうえつ）の霊場である兜卒寺（とそつじ）の住持に任命されます。
日本人が、中国の官寺の住持となったのはこれが初めてとされ、徳見和尚は、中国の臨済宗黄龍派を再興し、黄龍派の中興の祖でもあるということです。
（尚、中国唐の禅僧・臨済義玄（りんざいぎげん　？～８６７）を宗祖とする中国臨済宗は、北宗時代に、黄龍慧南（おうりゅうえなん　１００２～６９）の黄龍派と楊岐方会（ようぎほうえ　９９２～１０９４）の楊岐派に分かれましたが、栄西が日本に伝えたのは黄龍派の流れを汲む臨済宗になります。）

こうして、四十五年の長期に渡って中国で修行した後、室町幕府を創設した足利尊氏・直義兄弟の招きによって、貞和五年（１３４９）に帰国しました。
尚、この帰国の際に、徳見和尚に帰依していた元（中国）出身の林浄因（りんじょういん）という僧が和尚との惜別に耐えられず、師を慕って来日しましたが、その後、この浄因の子孫は帰化し禅僧や商人を輩出しました。特に、曾孫に当たる文林寿郁(ぶんりんじゅいく)は、知足院第三世となって寺を護持し、塔頭両足院を創建したことでも知られ、以後も林家からは累代、両足院住持を輩出しています。
また、林浄因は、中国の肉まんを改良して日本で始めて「饅頭」を作った人物でもあり、両足院は「饅頭始祖の寺」として、日本の食文化に大きな影響を与えたお寺でもあります。

帰国後の徳見和尚は、その後、観応元年（１３０５）に建仁寺三十五世となり、文和三年（１３５４）に南禅寺二十四世、延文二年（１３５７）に天龍寺六世に相次いで就任します。そして、栄西禅師直系として黄龍派を広め、絶海中津（ぜっかいちゅうしん　１３３４～１４０５）や義堂周信（ぎどうしゅうしん　１３２５～８８）といった、後に五山文学を代表する学問僧となった二人の後進を指導するなど活躍し、朝廷から「真源大照禅師」の号を賜わっています。
その後、延文三年（正平元年　１３５８）十一月、徳見は病気となり、自ら建仁寺に赴いて自分の墓穴を掘って棺桶代わりの甕を埋め、同月十三日、七十五歳で建仁寺塔頭の知足院で示寂しました。

さて、知足院（現在の両足院）は、龍山徳見禅師の遺骨が知足院に葬られた後、二世・無等以倫（むとういりん）が師を開祖として、塔所を黄龍派寺院の本院に改めたものです。
その後、三世・文林寿郁(ぶんりんじゅいく)は、知足院の別院（徒弟院（つちえん））として建仁寺開山堂・護国院内に両足院を創建し、また、これとは別に、霊泉院（現霊源院　徳山禅師の高弟、一庵一麟の塔所）も相次いで創建されましたが、知足院は、これら黄龍派諸寺院の本院として、宗派の発展に努めました。

その後、天文二十一年（１５５２）の兵火の後、知足院と両足院を併せて「両足院」と称しましたが、この改称の理由に関しては諸説あり、一説として、当時の後奈良天皇の諱名｢知仁｣と同じ「知」の文字を寺名としていることが問題となったともいわれています。また、天正十七年（１５８９）、第七世・梅仙東逋（ばいせんとうほ）が、一華院（月舟寿桂（１４６０～１５３３）が創建した塔頭）を両足院に併合しています。
以後、両足院は、江戸時代の第八世・利峰東鋭（りほうとうえい）の代までは、主に饅頭の祖・林浄因の子孫によって、また、霊泉院の方は、龍山和尚の生家である千葉氏出身の禅僧達によって護持され、また、江戸初期までは、知足院と霊泉院は黄龍派諸寺院中の中心寺院として、輪番で建仁寺開山堂・護国院を守塔していたということです。

また、両足院は、室町～江戸時代まで、建仁寺の学問面の中核を担った寺院だったということです。
室町時代中期までは霊源院と共に「五山文学」の最高峰に位置する寺院と考えられていて、江戸時代に入っても、八世・利峰東鋭（りほうとうえい）、十世・雲外東竺（うんがいとうじく）十四世・嗣堂東緝（しどうとうい）の各住持が、五山中でも特に学徳に優れた高僧に与えられ最高の名誉とされる「碩学禄」を授与されています。

さらに、知足院創建期から明治初期にかけての歴代住持からは、多くの建仁寺住持を輩出しました・・
両足院第三世・文林寿郁(ぶんりんじゅいく)が建仁寺の第百三十七世住持になって以来、五世・悦巌東悆（えつがんとうよ）が二百六十六世、七世・梅仙東逋（ばいせんとうほ）が二百九十一世、八世・利峰東鋭（りほうとうえい）が二百九十七世、九世・以成東規（いせいとうき）が三百九世、十世・雲外東竺（うんがいとうじく）が三百十世、十一世・拙庵東養（せつあんとうよう）が三百二十世、十三世・高峰東晙（こうほうとうしゅん）が三百三十五世、さらに、明治の新制度下の建仁寺派初代管長には、十五世・荊叟東玟（けいそうとうぶん）和尚が就任するなど、両足院は建仁寺の長い歴史を背負った重要な人材を多数生み出しています。

また、江戸時代の長崎の対馬にあって、外交文書の交信や朝鮮通信使の応接等の朝鮮との外交窓口の役割を担っていた以酊庵（いていあん）には、五山を代表する優れた僧が任命され、二年の任期でその任に当たりましたが、両足院十世・雲外東竺は以酊庵二十二世、十三世・高峰東晙（こうほうとうしゅん）は六十世、十四世・嗣堂東緝（しどうとうい）は六十八世、十五世・荊叟東玟は八十二世に就任していて、ここからも、両足院が諸学に優れた住持を輩出していたたことが伺えます。
その後、嘉永年間（１８４８～５４）に、第十五世・荊嫂東玟（けいそうとうぶん）が、老朽化していた両足院を再建し、明治五年（１８７２）には塔頭養浩院を合併して今日に至ります。

さて、現在の本堂は、幕末の嘉永年間（１８４８～５４）に再建されたもので、二重格天井を備えた内陣には、本尊の木造阿弥陀如来立像（鎌倉時代）を祀り、他に十一面観音菩薩立像（桃山～江戸）を安置しています。

また、池泉廻遊式庭園「書院前庭」の北には二つの茶室が並びます。
その一つ、「水月亭」（暦の席）は、外部が入母屋造瓦葺銅板腰葺、内部が二畳半台目向切本勝手下座床で、織田信長の実弟で、大名茶人として知られる織田有楽斎が、元和四年（１６１８）に、建仁寺の塔頭・正伝院に建てた名席、国宝「如庵」の写しです。また、腰貼に中国の暦が用いられていることから「暦の席」とも称されます。
「如庵」は、明治四十一年（１９０８）に、東京の三井本邸に移築されましたがこれを惜しんで、白木屋百貨店（後の東急百貨店）の創業者、大村彦太郎の寄付によって明治四十三年（１９１０）に建てられたものです。（その後、如庵は、神奈川県中郡大磯町を経て、昭和四十七年（１９７２）に愛知県犬山市有楽園に移設）

また、東隣にある「臨池亭」は、外部が入母屋造瓦葺銅板葺、内部が六畳の建物で、大正末年～昭和元年（１９２６）に、こちらも、白木屋百貨店（後の東急百貨店）の創業者、大村彦太郎が、高台寺付近にあった同家別荘の建物を寄進、移築したもので、現在は茶会や稽古ではこの茶室が主に用いられています。

庭園は、全体で約三百坪の敷地を有し、訪れる人を静かに迎え入れる唐門前の白砂と苔と松の対比が美しい「唐門前庭」、桃山時代の枯山水庭園「方丈前庭」、藪内家五代・竹心紹智が作庭した露地庭を有し、京都府指定名勝庭園として知られる池泉廻遊式庭園「書院前庭」で構成され、他に、坪庭「閼伽井庭」もあります。
特に、書院前庭の池の周辺には、半夏生（半化粧）が群生していて、初夏には緑豊かな庭園に白く美しい花が見事な対比を見せることから、両足院は「半夏生の寺」、「三白草（半夏生の別名）の寺」等とも呼ばれています。

また、本堂北側には、毘沙門天堂があります。
本尊毘沙門天の脇仏としては魔王、不動明王を祀り、また、狛犬は寅で、香炉にも寅が浮き彫りされていて、寅年の人の守り本尊として知られます。
この毘沙門天像は、元々、鞍馬寺本尊・毘沙門天の胎内仏で、比叡山延暦寺が織田信長によって焼き討ちにあった際、災いを恐れた鞍馬寺の僧が比喜多養清（室町将軍家の茶家で、筑前黒田家の京都御用達商人でした）のもとへと疎開させた尊像といわれます。

その後、関が原の戦いに徳川方として参戦した黒田長政が、出陣の際、この尊像を内兜に収めて奮戦し勝利を収めたといわれています。以後、この尊像は代々の黒田家で信仰されてきましたが、明治維新後の明治十年（１８７７）、当院十六世・朴宗東縦（ぼくじゅうとうじゅん）和尚に仏具と共に寄進されたものです。以後、勝利の神として商売繁盛、合格祈願、良縁成就、誓願成就にご利益があると信仰されています。また、この毘沙門天は、戦前は祇園の芸妓や舞妓が参拝して、「良い旦那さんがみつかるように」と祈ったことから、「祇園の縁結び」としても知られているということです。

また、この毘沙門天堂のみは、開門中（午前七時頃～午後五時頃）はいつでも参拝が可能で、月例祭が、毎月八日午後二時（但し二月は三日（節分）、夏季（七～九月）は午前十時に行われ、毎年十月第一日曜日に大祭が行われます。

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鍬山神社その２

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鍬山神社の続きです・・

今回は、鍬山宮本殿・八幡宮本殿の側面や背後の写真を中心に、境内の小さな末社の写真を掲載します。
鍬山神社は、境内がそれ程広くないのがやや残念な気もしますが、両本殿は京都市内の中堅神社クラスよりも立派で、山を背にした堂々とした姿は一見に値します。

写真の末社は、心字池の中島にある厳島社、二の鳥居の右にある金山社、樫船社、高樹社、日吉社、熊野社、疱瘡社（疱瘡稲荷社）、安産石、愛宕社、天満宮。そして、参道の入口付近には百太夫社です。

また、拝殿の左手から小さな鳥居を潜って山道を登ると小祠等が点在していて、山道の先には「銀鈴の滝」と呼ばれる小さな滝もあります（この山道は非常に暗くて、写真は不鮮明なものになっていますが、よろしくお願いします。）

京都を感じる日々★古今往来Part2・・京都非観光名所案内

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2009年11月

和束町の紅葉の名所として知られるお寺（正法寺）その２

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和束町の紅葉の名所として知られるお寺（正法寺）その1

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両足院（建仁寺塔頭　曝涼展（秋季特別拝観））その２

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両足院（建仁寺塔頭　曝涼展（秋季特別拝観））その1

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鍬山神社その２

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