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京都の船岡山周辺は、古来葬送の地として知られます。
これまでも、この付近の皇室史跡として、「近衛天皇火葬塚」「後冷泉天皇火葬塚」を採り上げてきましたが、今回は、京都市北区紫野西野町にある「白河天皇皇女尊称皇后・媞子内親王火葬塚」です。
この火葬塚は、大徳寺のすぐ南西、船岡山の真北に位置しています。京都のメインストリートの一つ、北大路通沿いにあるのですが、道路から少し奥まって民家に挟まれているので、見落としてしまうかもしれません。（尚、この火葬塚は民家に挟まれた狭い敷地のため、正面以外からは見ることが出来ません。）
さて、媞子内親王（ていし/やすこないしんのう 郁芳門院 ゆうほうもんいん）は、第七十二代・白河天皇の第一皇女として、承保三年（１０７６）に誕生しました。母は中宮・藤原賢子（ふじわらのけんし 右大臣・源顕房の娘、太政大臣・藤原師実の養女）で、同母弟に堀河天皇があります。
「中右記」は、媞子内親王について、「身体美麗 風容甚盛 性本寛仁 接心好施」と記していて、媞子は母の中宮・賢子に似てたいへん美しく、また心優しい性格だったようです。また「中右記」は続けて、「因之上皇殊他子也 天下威權只在此人」と、その美貌と性格の良さから、父白河上皇の最愛の娘として大変な寵愛を得ていたことを記します。上皇は、寵愛した亡き中宮・藤原賢子の面影を娘に見出していたのかもしれません。
この母娘は同じ陵墓＝「上醍醐陵（京都市伏見区醍醐にある醍醐寺山内）にあるので、少し賢子についても書いてみます。（尚、上醍醐陵は、他に白河天皇皇女・尊称皇后・令子内親王（媞子内親王の同母妹）、鳥羽天皇皇女・禧子内親王墓を同一墓域とします）
媞子の母の賢子は、延久三年（１０７１）、十五歳で貞仁親王（白河天皇 十九歳）に入内し、延久五年（１０７３）に白河天皇即位に伴って女御、延久六年（１０７４）に第一皇子・敦文親王が誕生して中宮となりました。天皇には、延久元年（１０６９）に入内した女御・藤原道子（内大臣・藤原能長の娘 承香殿女御 ）がありましたが、道子は天皇より十一歳も年上でもあり、帝の寵愛は賢子のみに注がれました。
承保四年（１０７７）に、第一皇子・敦文親王が四歳で夭折する不幸はありましたが、天皇と賢子の間には、媞子内親王（郁芳門院）、令子内親王、善仁親王（堀河天皇）、�濃卞眇堂Δ�誕生し、賢子は応徳元年（１０８４）に二十八歳で亡くなるまで、幸福な生涯を送ったといえます。
賢子は、応徳元年（１０８４）九月半ばに病に倒れ、二十二日に里内裏・三条西殿で崩御しましたが、史書（「日本記略」「扶桑略記」「今鏡」「古事談」等）は、白河天皇が非常に嘆き悲しんだ様子を記しています。
当時は、天皇を残して内裏で亡くなることは禁忌とされていたために、例え中宮でも重態となると内裏を退出し里邸で亡くなるのが通例でした。しかし、白河天皇は、賢子を寵愛するあまり、重態に陥った後も宮中に留め、賢子が崩御すると遺体を抱いて号泣悶絶し、数時間は正常な状態に戻らなかったといいます（「主上悶絶 天下騒動（日本記略）」）、また、その後の数日間は食事も取らなかったと伝えられます。これを見かねた中宮大夫の権中納言・源俊明が、かつて天皇が崩御に遭うという例はございませんと、天皇に死穢を避けるための他出を勧めると、天皇は「例はこれよりこそ始まらめ」と言い放ったと伝えられます。（古事談）
さて、その後、十月一日に賢子の遺体を鳥辺野で火葬した白河天皇は、亡き中宮の菩提を弔うために丈六の阿弥陀像を造って、各地に諸堂を建立、また周忌の間は政務を行わなかったと伝えられます・・・応徳二年（１０８６）二月（１０８６）に飯室勝楽院で供養、七月、醍醐寺に塔頭・円光院を建てて遺骨を納め（その跡地は、現在の上醍醐陵）、八月に法勝寺・常行堂（七月上棟）と円光院で供養、九月に法勝寺、翌三年（１０８７）六月に円徳院、九月に法勝寺で供養が行われました。
ようやく媞子内親王です・・・
白河天皇と賢子の第一皇女の媞子内親王は、承保三年（１０７６）四月に誕生し、生後間もなく承暦二年（１０７８）八月に斎宮に卜定されて、翌三年（１０７９）に伊勢に下向していましたが、応徳元年（１０８４）九月二十二日に母賢子が崩御したために斎宮を退下して、十二月に都へ戻りました。
同三年（１０８６）十一月に白河天皇は、皇太子・堀河天皇に譲位して上皇となっていましたが、翌寛治元年（１０８７）七月、媞子内親王は、白河法皇と鳥羽殿で対面します。上皇は、母に似て美しく成長した媞子内親王に会ってたいへん喜んだと思われます。
その後、九月に媞子内親王が病気となったため、大般若経、法華経、孔雀経、薬師経、千手経等を読誦させて病気快復を祈願しています。病気から快復した媞子内親王は、同年十二月に同母弟の堀河天皇准母として入内し、同五年（１０９１）一月に中宮に冊立し、同七年（１０９３）一月、女院となり郁芳門院と称しました。
その後も、上皇は郁芳門院（媞子内親王）と度々一緒に御幸し、賀茂祭を見物する等をしています。また、同年五月五日には、白河上皇の後見の元で、郁芳門院（媞子内親王）は、菖蒲の根合（菖蒲合せとも呼ばれる和歌の会。菖蒲の根の長さ、意匠を競う物合わせに歌合せを伴ったもの）を主催しています。
しかし、その後も郁芳門院（媞子内親王）は病気がちで、上皇は、度々郁芳門院（媞子内親王）の体調を気遣って病気快復の祈願を行っています。
（寛治七年（１０９３）二月には、女院の病気快復のため、上皇は内裏内で大般若御読経、最勝講、冥道供を、延暦寺では薬師法を、女院御所でも五壇法を読誦させています。同年四月には、上皇は日吉社で郁芳門院の病気平癒を祈らせ、また、法性寺座主仁覚上人に六条殿で七仏薬師法を修せしめています。
嘉保元年（１０９４）三月にも、女院の快復のために、僧三十人を法会に招いて不動呪百万遍を修して祈願させ、大般若経転読、尊勝陀羅尼二万遍、金剛童子呪等を修せしめています。嘉保二年（１０９５）一月にも護持僧の増誉僧正に、鳥羽殿で熊野精進を始めて行わせ、同年三月にも、五壇法を修して女院の病気平癒を祈っています。）
さて、嘉保三年（１０９６ 十二月に改元＝永長元年）五月頃から、都では田楽が大流行しました（永長の大田楽） 田楽は、平安時代の末期から室町時代にかけて流行した芸能で、腰鼓や笛・銅鈸子(どびょうし)、ささらなどの楽器を演奏しながら、高足、品玉等の芸を行ったもので、現在も各地で民俗芸能として伝えられています。
この「永長の大田楽」といわれる田楽の大流行は、大江匡房の「洛陽田楽記」や「古事談」「中右記」等に記されていますが、五月頃より「天下貴賎毎日作田楽 鼓笛之声溢道路（中右記）」と記されるように、都中の道路や、岩清水八幡宮・賀茂社・松尾社・祇園社等の社前等で田楽を舞う者が満ち溢れるような状態となりました。
初めは、身分低い者の間で行われたものが、貴族の間でも流行し、七月十二日には堀河天皇が、御所・清涼殿の南庭で帝の臣下の殿上人三十名余りによって行われた田楽を見物しています。殿上人らの田楽は、その後、内裏北陣から白河上皇や郁芳門院（媞子内親王）の御所に巡回して行われ、再び北陣へ戻り明け方まで終夜歌舞が続いたということです。さらに、十三日の夕方には院の殿上人が田楽をして参内し、十九日の夕方には女院の殿上人が田楽をして参内しました。特に、郁芳門院（媞子内親王）は、田楽を大変好んだようです（「郁芳門院 殊催叡感（洛陽田楽記））
しかし、当時、この突然の田楽の大流行を、不思議な事、妖異と見なす意見もあったようで、「今鏡」や「洛陽田楽記」によると、田楽の大流行は、その後の郁芳門院（媞子内親王）の突然の崩御の前兆だったのではと後に世間は噂したようです。
さて、七月の十日頃には田楽を楽しんでいた郁芳門院（媞子内親王）でしたが、それから僅か十日ほど後の嘉保三年（１０９６ 十二月に改元＝永長元年）七月二十二日頃に病気となり、病気快復のために読経が行われますが効果は無く、八月二日頃より病状が悪化します。そして、八月七日の夜明け前に、二十一歳の若さで六条殿で崩御しました。
最愛の娘を失った白河上皇は、嘆き悲しみ（「上皇此後御神心迷乱（中右記）」）、翌八日の郁芳門院（媞子内親王）の入棺後、九日に上皇は突然の出家の意思を表明します。驚いた貴族達が制止のために参集しますが、白河上皇の決意は固く、直ちに出家し法皇となりました。
郁芳門院（媞子内親王）の葬礼は、十六日の午後八時頃に行われ、船岡山の北で火葬の後、遺骨は母の藤原賢子御願の醍醐寺・圓光院に納められました。
その後、承徳元年（１０９７）八月に、法皇は郁芳門院（媞子内親王）のために醍醐寺に無量光院を創建しました。また同年十月に、白河上皇と郁芳門院（媞子内親王）の御所だった六条殿には、御堂が建立されましたが、「今鏡」によると、法皇は郁芳門院（媞子内親王）の生前と変わらないように女房達を仕えさせ、また荘園も生前と変わらず六条院領に寄進したと伝えられます。
尚、先に書いたように、郁芳門院（媞子内親王）の陵墓は、母賢子と同じ上醍醐陵（京都市伏見区醍醐の醍醐寺山内）です。（ブログＰａｒｔ1上醍醐を参照ください。）
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